Краток одговор
Не. Не знаеме за ниту еден веродостоен хадис што го вели тоа. Исправните преданија велат дека водството ќе остане кај Курејш. Тоа е целото племе, а не само семејството на Веровесникот (ﷺ), а Ебу Бекр, Омер и Осман сите биле од Курејш. Кажувањата што се наведуваат за семејството се вистински и мили ни се. ‘На кого сум јас мевла, Али е негов мевла’ повикува на љубов и поддршка. ‘Аллаховата Книга и моето семејство’ бара да се грижиме за неговото семејство. Ниту едно не именува владетел. Заедницата го избрала Ебу Бекр, а Али му дал заклетва. Честа на семејството е вистинска. Прашањето тука е само за водството.
Целосно објаснување
Што велат исправните преданија за водството
Веровесникот (ﷺ) рекол дека халифатот ќе остане меѓу Курејшиите, дури и ако останат само двајца луѓе. Рекол и дека луѓето ги следат Курејшиите во оваа работа. Курејш е племе. Семејството на Веровесникот е еден род во него. Кога енсариите, муслиманите од Медина, се собрале да изберат владетел, Ебу Бекр зборувал за Курејш како најдоброто семејство меѓу Арапите. И Муавија пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол оти оваа власт ќе остане кај Курејш, сè додека тие ја држат верата. Преданијата именуваат племе, а не дом.
Предание од Абдуллах ибн Омер дека Аллаховиот Пратеник (ﷺ) рекол: калифатот ќе остане меѓу Курејшиите, дури и ако останат само двајца луѓе.
Ебу Хурејре пренесува дека Аллаховиот Пратеник (ﷺ) рекол: луѓето ги следат Курејшиите во оваа работа; муслиманите меѓу нив ги следат муслиманите меѓу Курејшиите.
Аиша пренесува дека кога Веровесникот (ﷺ) умрел, Омер тврдел дека тој не е мртов. Дошол Ебу Бекр, го бакнал лицето на Веровесникот, а потоа им рекол на луѓето дека кој го обожувал Мухамед нека знае дека Мухамед умрел, а кој Го обожува Аллах нека знае дека Аллах е жив и никогаш не умира. Ги проучил 39:30 и 3:144, дека Мухамед не е ништо повеќе од пратеник, и луѓето заплакале.
Истиот запис како 3667, кој ја дава сцената кај настрешницата на Бену Саʻиде. Некои од Енсарите, муслиманите од Медина, рекле дека треба да има еден водач од нив и еден од мухаџирите. Ебу Бекр одговорил дека мухаџирите од Курејш се најдоброто семејство меѓу Арапите и им рекол да изберат Омер или Ебу Убејде. Омер одговорил дека го избираат Ебу Бекр, нивниот првенец, најдобриот од нив и најмилиот од нив на Аллаховиот Пратеник (ﷺ), го фатил за рака и му дал заклетва, а луѓето дале заклетва по него.
Мухамед ибн Џубејр ибн Мутим пренесува дека Муавија, кога му кажале дека Абдуллах ибн Амр вели оти ќе дојде крал од Кахтан, рекол дека го слушнал Веровесникот (ﷺ) да вели оти оваа работа, владеењето, е кај Курејш, и дека Аллах го фрла на лице секого што ќе им се спротивстави, сè додека тие ја одржуваат верата.
Мухамед ибн Џубејр пренесува дека Муавија рекол дека го слушнал Аллаховиот Пратеник (ﷺ) како вели дека оваа работа, калифатот, ќе остане кај Курејшиите и дека Аллах ќе го фрли на лице секој што ќе се побуни против нив, сè додека тие се држат до прописите на верата. Ова е преданието во поглавјето за пресудите.
‘На кого сум јас мевла, Али е негов мевла’
Ова кажување е вистинско. Го има во Џами ет-Тирмизи и во Сунен Ибн Маџе. Зборот мевла значи близок пријател, помагач, заштитник. Во Куранот истиот збор се користи за Аллах (﷾) како мевла на Веровесникот (ﷺ), а Јусуф Али го преведува како Заштитник. Друго исправно предание го прикажува Веровесникот (ﷺ) како го брани Али кога на Бурејде не му се допаѓал: го прашал Бурејде дали го мрази Али, и рекол дека Али заслужува повеќе. Други преданија кажувањето го сместуваат кај Хум, на враќање од Проштевачкиот аџилак. Каде и да е кажано, тоа повикува на љубов кон Али и поддршка за него. Не вели дека Али е владетелот по Веровесникот (ﷺ).
Веровесникот (ﷺ) рекол: на кого сум јас мевла, Али е негов мевла. Мевла значи близок пријател, помагач или заштитник.
Саʻд ибн Еби Веккас го брани Али кога Муавија го критикува. Се сеќава на три изреки на Веровесникот (ﷺ) за Али: на кого сум јас близок пријател (мевла), Али е исто така негов близок пријател; ти си за мене како Харун за Муса, освен што по мене нема да има веровесник; и денес ќе му го дадам знамето на човек што ги сака Аллах и Неговиот Пратеник.
“Ако вие две Му се покаете на Аллах, па вие го сторивте тоа за што требало да се покаете. А ако се здружите против него, па Аллах е негов заштитник, и Џибрил, и честитите верници; на крај, и сите мелеци ќе му бидат на помош.”
Бурејде пренесува дека Веровесникот (ﷺ) го испратил Али да ја донесе петтината од пленот, и дека на Бурејде не му се допаднало она што го видел и му кажал на Веровесникот (ﷺ). Веровесникот (ﷺ) прашал дали го мрази Али и рекол дека Али заслужува повеќе од тоа од петтината.
‘Аллаховата Книга и моето семејство’
Зејд ибн Еркам пренесува дека Веровесникот (ﷺ) зборувал кај едно место за напојување наречено Хум. Рекол дека остава две тешки нешта. Првото е Аллаховата (﷾) Книга, со упатство и светлина, и им рекол цврсто да се држат за неа. Второто се луѓето од неговото семејство, и рекол: ве потсетувам на вашите должности кон членовите на моето семејство. Зејд објаснил дека тоа се оние на кои милостината им е забранета. Зборовите бараат грижа, љубов и почит. Не зборуваат за власт.
Зејд ибн Еркам пренесува дека кај едно место за напојување наречено Хум, меѓу Мека и Медина, Веровесникот (ﷺ) Го пофалил Аллах и рекол дека остава две тешки нешта меѓу луѓето: Аллаховата Книга, во која има упатство и светлина, па држете се цврсто за неа; и луѓето од неговиот дом, потсетувајќи ги луѓето на нивните должности кон членовите на неговото семејство. Зејд рекол дека сопругите на Веровесникот (ﷺ) се од неговиот дом, но домот за кој станува збор тука се оние на кои милостината им е забранета: семејството на Али, на Акил, на Џаʻфер и на ел-Аббас.
‘Како Харун за Муса’
Веровесникот (ﷺ) го оставил Али во Медина кога тргнал кон Табук. Али прашал дали го оставаат со жените и децата. Веровесникот (ﷺ) одговорил дека треба да е задоволен да му биде она што Харун му бил на Муса. Додал дека по него нема да има веровесник. Тоа е голема чест, кажана за таа прилика. И Муса го оставил Харун да управува со неговиот народ додека тој се качувал на планината (7:142), како што Веровесникот (ﷺ) го оставил Али во Медина за време на Табук. Не зборува за власт по Веровесникот (ﷺ).
Саʻд ибн Еби Веккас пренесува дека Аллаховиот Пратеник (ﷺ) го оставил Али во Медина кога тргнал кон Табук. Али прашал: ме оставаш со жените и децата? Веровесникот (ﷺ) одговорил: зарем не си задоволен да ми бидеш она што Арон му беше на Мојсеј, освен што по мене нема да има веровесник?
“Ние одредивме часот на средба со Муса да биде кога ќе се наполнат триесет ноќи, и ги дополнивме со уште десет, па времето кое го одреди Господарот негов се исполни за четириесет ноќи. А Муса му беше рекол на братот свој Харун: „Застапувај ме во народот мој, и воспоставувај ред и не следи ги патиштата на пакосниците!“”
| Изрека | Што бара |
|---|---|
| Водството останува кај Курејшите | Именува племе, а не дом; Ебу Бекр, Омер и Осман сите биле од Курејшите. |
| ‘Чиј мевла сум јас, Али е негов мевла’ | Љубов кон Али и поддршка за него. |
| Две тешки нешта: Куранот и неговиот дом | Цврсто држете се за Куранот, и грижете се за неговото семејство. |
| ‘Како што Харун му бил на Муса’ | Голема чест, речена кога го оставил Али во Медина за време на Табук. |
Ниедна од нив не именува владетел по Веровесникот (ﷺ).
Заедницата избрала, а Али дал заклетва
На денот кога умрел Веровесникот (ﷺ), муслиманите се собрале да изберат владетел. Омер ја фатил раката на Ебу Бекр и рекол: те избираме тебе, нашиот поглавар и најдобриот од нас. Додал дека Ебу Бекр му бил најмилиот од нив на Аллаховиот (﷾) Пратеник (ﷺ). Луѓето дале заклетва по него. Околу шест месеци подоцна Али испратил по Ебу Бекр, потоа јавно го пофалил неговото право и му дал заклетва. Али ги именувал и Ебу Бекр, а потоа Омер, како најдобрите по Веровесникот (ﷺ). Каква и да била повредата, самиот Али ја затворил работата.
Аиша пренесува дека кога Веровесникот (ﷺ) умрел, Омер тврдел дека тој не е мртов. Дошол Ебу Бекр, го бакнал лицето на Веровесникот, а потоа им рекол на луѓето дека кој го обожувал Мухамед нека знае дека Мухамед умрел, а кој Го обожува Аллах нека знае дека Аллах е жив и никогаш не умира. Ги проучил 39:30 и 3:144, дека Мухамед не е ништо повеќе од пратеник, и луѓето заплакале.
Истиот запис како 3667, кој ја дава сцената кај настрешницата на Бену Саʻиде. Некои од Енсарите, муслиманите од Медина, рекле дека треба да има еден водач од нив и еден од мухаџирите. Ебу Бекр одговорил дека мухаџирите од Курејш се најдоброто семејство меѓу Арапите и им рекол да изберат Омер или Ебу Убејде. Омер одговорил дека го избираат Ебу Бекр, нивниот првенец, најдобриот од нив и најмилиот од нив на Аллаховиот Пратеник (ﷺ), го фатил за рака и му дал заклетва, а луѓето дале заклетва по него.
Во едно долго предание од Аиша, Али, кој не дал заклетва на верност за време на шесте месеци од животот на Фатима по смртта на Веровесникот (ﷺ), бара помирување со Ебу Бекр откако таа умрела. Испраќа по Ебу Бекр, и Ебу Бекр доаѓа кај него. Али вели дека семејството ја знае предноста на Ебу Бекр и она што Аллах му го дал и не му завидува, но дека Ебу Бекр не се посоветувал со нив, а тие мислеле дека имаат право во работата поради своето роднинство со Пратеникот (ﷺ). Ебу Бекр плаче и вели дека добрината кон роднините на Пратеникот (ﷺ) му е помила од добрината кон неговите сопствени. Али му дава заклетва на верност тоа попладне и јавно го фали правото на Ебу Бекр. Муслиманите се радуваат и повторно се приближуваат до Али. Истото предание започнува со барањето на Фатима за нејзиното наследство; тој дел се разгледува на страницата „Дали Фатима беше лута на Ебу Бекр?“.
Синот на Али, Ибн ел-Ханефијје, го прашал својот татко кои се најдобрите луѓе по Аллаховиот Пратеник (ﷺ). Али одговорил: Ебу Бекр, потоа Омер. Плашејќи се дека Али следно ќе го именува Осман, прашал: потоа ти? Али одговорил дека тој е само еден човек меѓу муслиманите.
Што направиле Али и ел-Хасан
Кога луѓето дошле кај Али откако Осман бил убиен, ет-Табери бележи дека тој отпрвин одбил, и прифатил само кога луѓето го притиснале. Кога владеел, ги замолил луѓето од Ирак да продолжат како порано, затоа што не сакал несогласувања. Неговиот син ел-Хасан подоцна го предал водството за да ги обедини муслиманите. Веровесникот (ﷺ) однапред го пофалил мирот со кој неговиот сопствен внук се откажал од власта заради единството.
Ет-Табери бележи дека откако Осман бил убиен, луѓето се натрупале кај Али и барале да му дадат заклетва, велејќи дека се плашат за исламот. Али отпрвин одбил, а луѓето ги кренале гласовите и го поттикнувале додека не прифатил.
Опишува како, откако Осман бил убиен, една делегација од мухаџирите и Енсарите го замолила Али да го прифати калифатот, а тој одбил. Асхабите ја вратиле делегацијата да го притисне посилно, и тој прифатил под свои услови. Мухаџирите, Енсарите и луѓето потоа му дале заклетва на верност. Разви вели дека заедницата на Мухамед (ﷺ) го ‘мобилизирала’ Али и го наведува Гибон дека тој изјавил дека повеќе би сакал да служи отколку да владее.
Убејде пренесува дека Али им рекол на луѓето од Ирак да судат како што суделе порано, бидејќи не сакал несогласувања, сè додека луѓето не се обединат во една група или тој не умре како што умреле неговите другари.
Ел-Хасан ел-Басри пренесува дека ел-Хасан ибн Али повел војски големи како планини против Муавија, а Амр ибн ел-Ас предупредил дека тие нема да се повлечат додека не ги убијат своите противници. Муавија прашал кој ќе остане да се грижи за луѓето, нивните жени и нивните деца ако двете страни се уништат една со друга, и испратил двајца мажи од Курејшите да понудат мир. За секој услов што го барал ел-Хасан тие одговарале дека ќе гарантираат за него, и ел-Хасан склучил мир со Муавија. Преносителот потоа ги спомнува зборовите на Веровесникот (ﷺ) од минберот за тоа дека ел-Хасан ќе склучи мир меѓу две големи групи муслимани.
Честа не е власт
Честа на семејството не зависи од власта. Веровесникот (ﷺ) го сакал ел-Хасан и Го молел Аллах (﷾) да го сака. Ебу Бекр им рекол на луѓето да го почитуваат Мухамед (ﷺ) преку неговото семејство. Веровесникот (ﷺ) го именувал Али како човек што ги сака Аллах (﷾) и Неговиот Пратеник. Муслиманите му должат на семејството љубов, грижа и почит. Веруваат и, како што прорекол Веровесникот (ﷺ), дека еден човек од неговото семејство, Мехди, ќе биде подигнат кон крајот на времето.
Ел-Бера пренесува дека го видел Веровесникот (ﷺ) како го носи ел-Хасан на рамото и вели: Аллаху, јас го сакам, затоа сакај го и Ти.
Ебу Бекр рекол: чувајте (почитувајте) го Мухамед (ﷺ) преку неговото семејство.
Селеме пренесува дека Али останал зад другите во времето на Хајбер поради проблем со очите, а потоа тргнал по Веровесникот (ﷺ). Вечерта пред освојувањето на Хајбер Веровесникот рекол дека следниот ден ќе му го даде знамето на човек што ги сака Аллах и Неговиот Пратеник, и дека Аллах ќе даде победа под негово водство. Али пристигнал неочекувано, Веровесникот му го дал знамето, и Аллах дал победа под негово водство.
Али ибн Еби Талиб пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол: и да остане само еден ден од овој свет, Аллах ќе подигне човек од моето семејство што ќе ја исполни земјата со правда како што е исполнета со угнетување.
Гледишта
Некои муслимани веруваат дека Веровесникот (ﷺ) го определил своето семејство да води
Некои муслимани, од љубов кон семејството на Веровесникот (ﷺ), сметаат дека тој го именувал Али, а потоа неговите потомци, како единствени законити водачи. Ги изнесуваат овие аргументи.
‘На кого сум јас мевла, Али е негов мевла’ го определило Али за водач.
Побивање
Мевла значи близок пријател или помагач, а во 66:4 истиот збор ја опишува Аллаховата (﷾) заштита на Веровесникот (ﷺ). Исправните преданија повикуваат на љубов кон Али. Не спомнуваат власт. Самиот Али подоцна му дал заклетва на Ебу Бекр и го именувал за најдобриот по Веровесникот (ﷺ).
Некои преданија додаваат дека непосредно пред кажувањето за мевла Веровесникот (ﷺ) прашал: зарем не сум јас поблиску до верниците отколку тие сами на себеси? Куранот 33:6 вели дека е, па кажувањето му ја дава на Али истата власт.
Побивање
Блискоста во 33:6 е сопствениот ранг на Веровесникот (ﷺ) како Пратеник. Она што го бара за Али е љубов и поддршка: кога на Бурејде не му се допаѓал Али, рекол дека Али заслужува повеќе. А самиот Али подоцна му дал заклетва на Ебу Бекр и го именувал за најдобриот по Веровесникот (ﷺ).
‘Аллаховата Книга и моето семејство’ го прави семејството водачи, покрај Книгата.
Побивање
Во преданието Веровесникот (ﷺ) рекол: ве потсетувам на вашите должности кон членовите на моето семејство. Тоа е повик за грижа за нив. На луѓето им рекол цврсто да се држат за Аллаховата (﷾) Книга.
‘Држете се за двете и нема да залутате’ го прави следењето на семејството исто толку обврзувачко како следењето на Книгата.
Побивање
Зејд како семејство ги брои домовите на Али, Акил, Џафер и ел-Абас. Држењето за нив значи следење на нивниот пат, а патот на Али била заклетвата и единството. Во истото предание Веровесникот (ﷺ) рекол: внимавајте како ќе постапувате со нив по мене. Тоа е повик за грижа за нив.
‘Како Харун за Муса’ го направило Али наследник на Веровесникот (ﷺ), како што Харун бил на Муса.
Побивање
Тоа е кажано кога Веровесникот (ﷺ) го оставил Али во Медина за време на Табук, како што Муса го оставил Харун да управува додека го немало (7:142). Завршува со зборовите: освен што по мене нема веровесник. Не спомнува власт потоа.
Водството мора да остане во семејството на Веровесникот (ﷺ), а Мехди од неговото семејство го покажува тоа.
Побивање
Преданијата за Мехди зборуваат за крајот на времето. Ел-Хасан го предал водството за да ги обедини муслиманите, а Веровесникот (ﷺ) однапред го пофалил тој мир.
Исламското гледиште
Ниту еден веродостоен хадис не вели дека само семејството на Веровесникот (ﷺ) може да води. Исправните преданија го именуваат Курејш. Честа на семејството е вистинска, а самиот Али им дал заклетва на оние пред него и ја презел должноста со заклетвата на заедницата.
Исправните преданија велат дека власта и халифатот остануваат кај Курејш, целото племе.
Кажувањето за мевла и кажувањето за Книгата и семејството повикуваат на љубов и грижа, а не на власт.
Заедницата го избрала Ебу Бекр, а Али му ја дал својата заклетва.
Ет-Табери бележи дека Али отпрвин ја одбил заклетвата, и прифатил кога луѓето го притиснале.
Ел-Хасан го предал водството за да ги обедини муслиманите, како што прорекол Веровесникот (ﷺ).
Муслиманите го сакаат и почитуваат семејството на Веровесникот (ﷺ), и веруваат во Мехди од исправниот хадис.