Кои беа праведно упатените халифи?

Сефине пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека калифатот на веровесништвото ќе трае триесет години, по што Аллах го дава царството на кого сака. Сефине му рекол на пренесувачот да го смета калифатот на Ебу Бекр за две години, на Омер за десет, на Осман за дванаесет, а потоа на Али. Кога било речено дека некои негираат дека Али бил калиф, Сефине тоа силно го отфрлил.

“Аллах ветува дека тие меѓу вас кои ќе веруваат и кои добри дела ќе прават, сигурно за намесници на Земјата ќе ги постави, како што ги поставил за намесници тие пред нив, и дека навистина верата нивна ќе ја зацврсти, таа што Тој им ја сака, и дека сигурно стравот со безбедност ќе им го замени; тие само Мене ќе Ме обожуваат, и нема здруженици да Ми припишуваат. А тие кои и по тоа ќе бидат неблагодарни – тие се вистински грешници.”

Ел-Ирбад ибн Сарије пренесува проштевачка поука на Аллаховиот Пратеник (ﷺ), по која очите плачеле, а срцата треперале. Им рекол да се плашат од Аллах, да слушаат и да се покоруваат и предупредил за многу несогласувања што ќе дојдат. Рекол дека кој ќе живее ќе го види тоа, па држете се до мојот суннет и до суннетот на праведните калифи, и чувајте се од новоизмислените работи.

Ебу Бекр пренесува дека во пештерата му рекол на Веровесникот (ﷺ) оти ако некој од нивните гонители погледне надолу кон своите стапала, ќе ги види. Веровесникот одговорил: Ебу Бекр, што мислиш за двајца чиј трет е Аллах?

Ибн Аббас пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол оти ако земел близок пријател (халил), би го земал Ебу Бекр, но Ебу Бекр е негов брат и негов другар.

Аиша пренесува дека кога Веровесникот (ﷺ) умрел, Омер тврдел дека тој не е мртов. Ебу Бекр влегол, му го открил лицето и го бакнал, потоа излегол и им рекол на луѓето: кој го обожувал Мухамед, Мухамед е мртов; кој Го обожува Аллах, Аллах е жив и никогаш не умира. Потоа ги проучил Куранот 39:30 и 3:144.

Истиот запис како 3667, кој ја дава сцената кај настрешницата на Бену Саʻиде. Некои од Енсарите, муслиманите од Медина, рекле дека треба да има еден водач од нив и еден од мухаџирите. Ебу Бекр одговорил дека мухаџирите од Курејш се најдоброто семејство меѓу Арапите и им рекол да изберат Омер или Ебу Убејде. Омер одговорил дека го избираат Ебу Бекр, нивниот првенец, најдобриот од нив и најмилиот од нив на Аллаховиот Пратеник (ﷺ), го фатил за рака и му дал заклетва, а луѓето дале заклетва по него.

Енес ги пренесува пишаните правила за зекатот што Ебу Бекр ги испратил со него во Бахреин, онака како што ги поставил Веровесникот (ﷺ). Тие ги одредуваат износите што се должат за камилите и овците, а за среброто една четириесеттина (2,5%), при што ништо не се должи ако човек има само сто и деведесет дирхеми.

Зејд ибн Сабит пренесува дека откако многумина што го знаеле Куранот напамет биле убиени кај Јемама, Ебу Бекр го замолил да го собере Куранот во еден том, потсетувајќи го дека тој ја запишувал објавата за Аллаховиот Пратеник. Зејд го собрал од запишани парчиња и од меморијата на луѓето, а довршениот примерок поминал од Ебу Бекр кај Омер, а потоа кај Хафса.

Синот на Али, Ибн ел-Ханефијје, го прашал својот татко кои се најдобрите луѓе по Аллаховиот Пратеник (ﷺ). Али одговорил: Ебу Бекр, потоа Омер. Плашејќи се дека Али следно ќе го именува Осман, прашал: потоа ти? Али одговорил дека тој е само еден човек меѓу муслиманите.

Во едно долго предание од Аиша, Али, кој не дал заклетва на верност за време на шесте месеци од животот на Фатима по смртта на Веровесникот (ﷺ), бара помирување со Ебу Бекр откако таа умрела. Испраќа по Ебу Бекр, и Ебу Бекр доаѓа кај него. Али вели дека семејството ја знае предноста на Ебу Бекр и она што Аллах му го дал и не му завидува, но дека Ебу Бекр не се посоветувал со нив, а тие мислеле дека имаат право во работата поради своето роднинство со Пратеникот (ﷺ). Ебу Бекр плаче и вели дека добрината кон роднините на Пратеникот (ﷺ) му е помила од добрината кон неговите сопствени. Али му дава заклетва на верност тоа попладне и јавно го фали правото на Ебу Бекр. Муслиманите се радуваат и повторно се приближуваат до Али. Истото предание започнува со барањето на Фатима за нејзиното наследство; тој дел се разгледува на страницата „Дали Фатима беше лута на Ебу Бекр?“.

Во преданието на Аиша за барањето на Фатима за нејзиното наследство, Ебу Бекр ги наведува зборовите на Веровесникот (ﷺ) и вели дека нема да го промени она што го правел Пратеникот (ﷺ). Али потоа вели дека ја признаваат предноста на Ебу Бекр и го спомнува нивното роднинство со Пратеникот (ﷺ). Ебу Бекр одговара дека правењето добро на роднините на Пратеникот (ﷺ) му е помило од правењето добро на неговите сопствени роднини.

Ги дава владеењата како Ебу Бекр 632-634, Омер 634-644, Осман 644-656 и Али 656-661. Ебу Бекр бил единствениот од четворицата што не умрел од атентат. Омер бил убиен во 644 додека го предводел сабахскиот намаз. Бунтовниците ја опседнале куќата на Осман во Медина и го убиле во јуни 656. Али бил убиен во 661 од хариџијата Абдуррахман ибн Мулџем.

Сад ибн Ебу Ваккас пренесува дека Веровесникот (ﷺ) му рекол на Омер: тако ми Оној во чија рака е мојот живот, секогаш кога Шејтанот ќе те сретне на некој пат, тој тргнува по друг пат различен од твојот.

Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека меѓу синовите на Израел пред нив имало луѓе на кои им се зборувало без да бидат веровесници и дека, ако некој во оваа заедница е како нив, тоа е Омер.

Абдуррахман ибн Абдулкари пренесува дека Омер ги нашол луѓето во џамијата во Рамазан како го клањаат ноќниот намаз во расфрлани групи. Ги собрал зад еден учач, Убеј ибн Кааб. Подоцна, гледајќи ги како клањаат заедно, Омер рекол: „Каква одлична новина (бидат) е ова“. Додал дека намазот на крајот од ноќта, кој тие го преспивале, бил подобар.

Ибн Омер пренесува дека за време на животот на Веровесникот (ﷺ) неговата џамија била изградена од ќерпич, покриена со палмини листови и држена од палмини стебла. Ебу Бекр ја оставил каква што била, Омер ја проширил во истиот стил, а Осман ја изградил одново во поголем обем од клесан камен со покрив од тиково дрво.

Во долгото предание за смртта на Омер, Омер именува шестмина мажи да изберат меѓу себе. Изборот се сведува на Осман и Али, а Абдурахман ибн Авф го бара од секој по ред да вети дека ќе биде праведен ако биде избран и дека ќе го слуша и ќе му се покорува на другиот ако другиот биде избран. Двајцата се согласуваат. Абдурахман му дава заклетва на Осман, а Али му дава заклетва на верност, а потоа и сите луѓе од Медина. Преданието започнува неколку дена пред неговата смрт: Омер проверува данокот одреден на земјата на Ирак да не биде поголем од она што таа може да го поднесе, и вели дека ако Аллах го остави жив, вдовиците на Ирак никогаш нема да имаат потреба од маж што ќе ги издржува. Потоа е прободен додека го започнува утринскиот намаз.

Ибн Абас пренесува дека кога телото на Омер било положено и луѓето се молеле за него, дошол Али, побарал Аллахова милост за Омер и рекол дека ничии дела не му се помили да се сретне со Аллах со нив од делата на Омер. Али рекол дека секогаш мислел дека Аллах ќе го стави Омер со неговите двајца другари, бидејќи често го слушал Веровесникот (ﷺ) како вели: јас, Ебу Бекр и Омер отидовме; јас, Ебу Бекр и Омер влеговме.

Омер делел облеки меѓу жените во Медина, и останала една добра облека. Еден човек му рекол да ѝ ја даде на својата сопруга, внуката на Аллаховиот Пратеник (ﷺ), мислејќи на Умму Кулсум, ќерката на Али. Омер наместо тоа ѝ ја дал на Умму Салит, жена од Енсарите што носела мешини со вода за муслиманите кај Ухуд.

Ги дава владеењата како Ебу Бекр 632-634, Омер 634-644, Осман 644-656 и Али 656-661. Ебу Бекр бил единствениот од четворицата што не умрел од атентат. Омер бил убиен во 644 додека го предводел сабахскиот намаз. Бунтовниците ја опседнале куќата на Осман во Медина и го убиле во јуни 656. Али бил убиен во 661 од хариџијата Абдуррахман ибн Мулџем.

Аиша пренесува дека Веровесникот (ﷺ) лежел со откриено бедро кога влегле Ебу Бекр, а потоа и Омер, и тој останал како што бил; кога Осман побарал да влезе, тој седнал и ја наместил облеката. Кога бил прашан зошто, рекол: зар да не покажам срамежливост пред оној пред кого дури и ангелите покажуваат срамежливост?

Ебу Муса пренесува дека ја чувал портата на една градина каде што бил Веровесникот (ﷺ). За Ебу Бекр и за Омер Веровесникот рекол да ги пушти да влезат со радосната вест за Џенетот. Кога дошол Осман, Веровесникот замолкнал за момент, а потоа рекол да го пушти да влезе со радосната вест за Џенетот, заедно со несреќа што ќе го снајде.

Во долгото предание за смртта на Омер, Омер именува шестмина мажи да изберат меѓу себе. Изборот се сведува на Осман и Али, а Абдурахман ибн Авф го бара од секој по ред да вети дека ќе биде праведен ако биде избран и дека ќе го слуша и ќе му се покорува на другиот ако другиот биде избран. Двајцата се согласуваат. Абдурахман му дава заклетва на Осман, а Али му дава заклетва на верност, а потоа и сите луѓе од Медина. Преданието започнува неколку дена пред неговата смрт: Омер проверува данокот одреден на земјата на Ирак да не биде поголем од она што таа може да го поднесе, и вели дека ако Аллах го остави жив, вдовиците на Ирак никогаш нема да имаат потреба од маж што ќе ги издржува. Потоа е прободен додека го започнува утринскиот намаз.

Енес пренесува дека Хузејфе ибн ел-Јеман, вознемирен од тоа колку војниците од Сирија и Ирак се разликувале во учењето на Куранот, го поттикнал Осман да го спаси уметот пред тој да се раздели околу својата Книга како што се разделиле Евреите и христијаните. Осман ги позајмил собраните листови што ги чувала Хафса, им наредил на Зејд ибн Сабит и на тројца мажи од Курејшите да ги препишат, велејќи им на тројцата дека секаде каде што ќе се разликуваат со Зејд, треба да пишуваат на дијалектот на Курејшите, на кој е објавен Куранот, ѝ ги вратил листовите, испратил по еден примерок во секоја покраина и наредил сиот друг пишан куранскиот материјал да биде изгорен.

Ибн Омер пренесува дека за време на животот на Веровесникот (ﷺ) неговата џамија била изградена од ќерпич, покриена со палмини листови и држена од палмини стебла. Ебу Бекр ја оставил каква што била, Омер ја проширил во истиот стил, а Осман ја изградил одново во поголем обем од клесан камен со покрив од тиково дрво.

Осман пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол: најдобрите меѓу вас се оние што го учат Куранот и го подучуваат. Пренесувачот додава дека Ебу Абдуррахман ес-Сулеми, кој ја пренесол оваа изрека од Осман, го подучувал Куранот од владеењето на Осман до времето на ел-Хаџџаџ, и рекол: тоа е она што ме држи да седам на ова мое место.

Ги дава владеењата како Ебу Бекр 632-634, Омер 634-644, Осман 644-656 и Али 656-661. Ебу Бекр бил единствениот од четворицата што не умрел од атентат. Омер бил убиен во 644 додека го предводел сабахскиот намаз. Бунтовниците ја опседнале куќата на Осман во Медина и го убиле во јуни 656. Али бил убиен во 661 од хариџијата Абдуррахман ибн Мулџем.

Го опишува Али како братучед и зет на Веровесникот Мухамед (ﷺ), оженет со неговата ќерка Фатима, и како четврт халиф, кој владеел од 656 до неговото убиство во 661.

Селеме пренесува дека Али останал зад другите во времето на Хајбер поради проблем со очите, а потоа тргнал по Веровесникот (ﷺ). Вечерта пред освојувањето на Хајбер Веровесникот рекол дека следниот ден ќе му го даде знамето на човек што ги сака Аллах и Неговиот Пратеник, и дека Аллах ќе даде победа под негово водство. Али пристигнал неочекувано, Веровесникот му го дал знамето, и Аллах дал победа под негово водство.

Саʻд ибн Еби Веккас пренесува дека Веровесникот (ﷺ) му рекол на Али: ти си за мене како Харун за Муса, освен што по мене нема веровесник. Саʻд нагласено потврдил дека самиот го слушнал тоа.

Али се заколнал во Оној што го цепи семето и го создава животот дека Веровесникот (ﷺ) му ветил дека само верник ќе го сака, а само лицемер ќе го мрази.

Ет-Табери бележи дека откако Осман бил убиен, луѓето се натрупале кај Али и барале да му дадат заклетва, велејќи дека се плашат за исламот. Али отпрвин одбил, а луѓето ги кренале гласовите и го поттикнувале додека не прифатил.

Опишува како, откако Осман бил убиен, една делегација од мухаџирите и Енсарите го замолила Али да го прифати калифатот, а тој одбил. Асхабите ја вратиле делегацијата да го притисне посилно, и тој прифатил под свои услови. Мухаџирите, Енсарите и луѓето потоа му дале заклетва на верност. Разви вели дека заедницата на Мухамед (ﷺ) го ‘мобилизирала’ Али и го наведува Гибон дека тој изјавил дека повеќе би сакал да служи отколку да владее.

Убејде пренесува дека Али им рекол на луѓето од Ирак да судат како што суделе порано, бидејќи не сакал несогласувања, сè додека луѓето не се обединат во една група или тој не умре како што умреле неговите другари.

Опишува како, откако Осман бил убиен, една делегација од мухаџирите и Енсарите го замолила Али да го прифати калифатот, а тој одбил. Асхабите ја вратиле делегацијата да го притисне посилно, и тој прифатил под свои услови. Мухаџирите, Енсарите и луѓето потоа му дале заклетва на верност. Разви вели дека заедницата на Мухамед (ﷺ) го ‘мобилизирала’ Али и го наведува Гибон дека тој изјавил дека повеќе би сакал да служи отколку да владее.

Опишува како Абдурахман ибн Мулџем, хариџија, го удрил Али со отровен меч. Тоа било утрото на 19 Рамазан 40 година по хиџра, во големата џамија во Куфа, додека Али се кревал од сеџде во намазот. Ударот бил смртоносен. Разви пишува дека никој не се сомнева дека Ибн Мулџем го убил Али и вели дека Ибн Мулџем избегал кога хариџиите биле поразени кај Нехреван; главното раскажување кај ет-Табери наместо тоа го прикажува како кова заговор во Мека за да се одмазди за оние што биле убиени таму.

Ел-Хасан ел-Басри пренесува дека ел-Хасан ибн Али повел војски големи како планини против Муавија, а Амр ибн ел-Ас предупредил дека тие нема да се повлечат додека не ги убијат своите противници. Муавија прашал кој ќе остане да се грижи за луѓето, нивните жени и нивните деца ако двете страни се уништат една со друга, и испратил двајца мажи од Курејшите да понудат мир. За секој услов што го барал ел-Хасан тие одговарале дека ќе гарантираат за него, и ел-Хасан склучил мир со Муавија. Преносителот потоа ги спомнува зборовите на Веровесникот (ﷺ) од минберот за тоа дека ел-Хасан ќе склучи мир меѓу две големи групи муслимани.

Ел-Бера пренесува дека го видел Веровесникот (ﷺ) како го носи ел-Хасан на рамото и вели: Аллаху, јас го сакам, затоа сакај го и Ти.

Објаснува дека триесетте години на калифатот на веровесништвото се сметаат како владеењето на Ебу Бекр, Омер, Осман и Али, заедно со шестмесечниот калифат на ел-Хасан ибн Али, и ги именува Ибн Кесир (Ел-Бидаје), ел-Кади Ијад (Еш-Шифа), Ибн Хаџер ел-Хејтеми и Ибн Еби-л-Изз меѓу научниците што го велат тоа.

Ел-Хасан ел-Басри пренесува дека ел-Хасан ибн Али повел војски големи како планини против Муавија, а Амр ибн ел-Ас предупредил дека тие нема да се повлечат додека не ги убијат своите противници. Муавија прашал кој ќе остане да се грижи за луѓето, нивните жени и нивните деца ако двете страни се уништат една со друга, и испратил двајца мажи од Курејшите да понудат мир. За секој услов што го барал ел-Хасан тие одговарале дека ќе гарантираат за него, и ел-Хасан склучил мир со Муавија. Преносителот потоа ги спомнува зборовите на Веровесникот (ﷺ) од минберот за тоа дека ел-Хасан ќе склучи мир меѓу две големи групи муслимани.

Ел-Бера пренесува дека го видел Веровесникот (ﷺ) како го носи ел-Хасан на рамото и вели: Аллаху, јас го сакам, затоа сакај го и Ти.