Краток одговор
Куранот вели дека детето расте во фази. Почнува како капка измешана од двата родители, која се сместува на безбедно место. Станува алека, нешто што се прилепува. Тоа станува мудга, мала грутка што изгледа џвакано, делумно обликувана и делумно необликувана. Потоа доаѓаат коските, облечени со месо, сè во три темнини. Првите фази одговараат на она што го гледаат ембриолозите. Во своите први недели ембрионот се прилепува за ѕидот на матката. Набргу потоа, тој е свиткана грутка долга неколку милиметри, со набори по грбот. Куранот тука не поучува медицина; дава знаци. Исто толку кажува и она што го изоставува. Грчката медицина од тоа време учела за матка со два рога и за дете хранено со менструална крв. Куранот не повторува ништо од тоа. Исламот учи дека ова е знак за тоа од каде доаѓа Куранот.
Целосно објаснување
Фазите во Куранот
Куранот користи три обични арапски зборови. Нутфе е капка. Алека е нешто што се прилепува или виси. Истиот збор се користи за пијавица и за грутка. Јусуф Али, чиј превод го користи оваа страница, го дава како ‘грутка’ и ‘грутка налик на пијавица’. Оваа страница се води по коренското значење на зборот, да се прилепи или да виси. Мудга е грутка голема колку залак, како да е џвакана. На друго место Куранот капката ја нарекува мешана, од двата родители. Вели и дека детето се создава во фази во три темнини. Ембрионот навистина се прилепува за ѕидот на матката во своите први недели. Набргу потоа, наборите по неговиот грб личат на траги од заби во нешто џвакано. Тоа е сликата што ја дава мудга.
“Ние навистина човекот од екстракт од глина го создадовме, потоа како капка семе на безбедно место го ставивме, потоа капката семе грутка крв ја направивме, потоа од грутката крв парче месо создадовме, па од парчето месо коски направивме, а потоа коските со месо ги обвиткавме, и потоа, како друго создание, го оживуваме, па нека е возвишен Аллах, Најубавиот Создател!”
“О, луѓе! Ако се сомневате во оживувањето – па Ние ве создаваме од земја, потоа од капка семе, потоа од грутка крв, потоа од парче месо, обликувано и необликувано, за да ви објасниме! А во матките задржуваме што сакаме, до рокот одреден, потоа правиме како доенчиња да се раѓате и потоа до потполна развиеност да израснете; едни од вас умираат, а други длабока старост доживуваат, за, откако знаел, да не знае ништо. И ти види ја земјата како е замрена, но кога дожд ќе спуштиме на неа, таа потреперува и набабрува, и од неа никнуваат секакви прекрасни растенија.”
“Ние човекот од семена смеса го создаваме за на искушение да го ставиме, и правиме тој да слуша и гледа;”
“Тој од еден човек ве создава – а од него сопругата негова ја создаде – и Тој ви даде осум видови добиток; Тој ве создава во утробите на мајките ваши, давајќи ви облици, еден по друг, во три темнини. Тоа ви е, ете, Аллах, Господарот ваш, Негова е власта, нема друг бог освен Него, па тогаш каде се одметнувате?”
Стандарден медицински учебник по човечка ембриологија. Го опишува ембрионот во третата седмица вгнезден во ѕидот на матката и прикачен во својата кеса исполнета со течност преку сврзувачко стебленце, а ембрионот во четвртата седмица како свиткан облик долг неколку милиметри со парни сомити што се гледаат по неговиот грб.
Нутфа: капка
Капка смешана од двата родители, сместена на сигурно место.
Алака: она што се прилепува
Зборот значи нешто што се прилепува или виси.
Мудга: грутка
Грутка голема колку залак, како изџвакана, делумно оформена, а делумно неоформена.
Коски, потоа месо
Се создаваат коските, а потоа се облекуваат со месо.
Во три темнини
Сето тоа се случува во фази, во темнина.
Дали Куранот ја изоставува јајце-клетката?
Критичарите велат дека Куранот зборува за сперма, но никогаш за јајце-клетка. Всушност, не ги именува ниту едното ниту другото. Арапскиот збор нутфе значи мала количина течност. Ет-Табери, ран толкувач, вели дека тоа е секоја мала вода во сад. ‘Сперма’ е англискиот збор на некои преводи, меѓу нив и на Јусуф Али. Научниците првпат ги опишале сперматозоидите и фоликулот на јајце-клетката во 1660-тите и 1670-тите години, илјада години по Куранот. Куранот зборува со зборови што луѓето од секое време можат да ги разберат: мала капка течност. Неговите први слушатели можеле да го разберат, а можеме и ние. И не ја изоставува мајката. Вели дека човекот е создаден од „семена смеса“ (емшаџ). Ет-Табери како прво значење ја дава течноста на мажот измешана со онаа на жената. На друго место Куранот вели дека Бог ги создал паровите, машко и женско, „од капка семе кога се исфрла“. Веровесникот (ﷺ) рекол дека и жената има течност, и затоа детето може да личи на својата мајка. Прашан за повлекувањето пред исфрлањето, рекол дека детето не доаѓа од целата течност. Неговата поента била дека ништо не може да го спречи она што Бог го сака. Некои рани грчки медицински писатели исто така сметале дека и двата родители даваат семе. Затоа ова не се нуди како откритие. Поентата е дека Куранот, за разлика од Аристотел, ѝ го дава на мајката нејзиниот дел.
“Ние човекот од семена смеса го создаваме за на искушение да го ставиме, и правиме тој да слуша и гледа;”
Вели дека нутфе е секоја мала количина вода во сад, било да е бунар или мешина. Емшаџ значи мешавини; првиот поглед што го наведува, од Икриме, Ибн Абас, ел-Хасан и Муџахид, е дека тоа е мешањето на водата на мажот со водата на жената.
Научното препознавање на јајце-клетките и сперматозоидите, клучните делови на половото размножување, се случило во една деценија на откритија во 1660-тите и 1670-тите. Сперматозоидите за првпат биле видени под микроскоп, а она што Ренје де Граф го опишал како јајце-клетка бил фоликулот што ја содржи. Самата јајце-клетка кај цицачите за првпат ја видел Карл Ернст фон Бер во 1827 година. Улогите на јајце-клетката и сперматозоидот останале нејасни уште 170 години.
“и дека Тој создава пар, машко и женско, од капка семе кога се исфрла;”
Умму Селеме пренесува дека Умму Сулејм го прашала Веровесникот (ﷺ) дали жената мора да се окапе по полуција во сон. Тој рекол да, ако види течност. Кога Умму Селеме прашала дали жената има таква течност, тој рекол да, и затоа детето личи на својата мајка. (Исто така Бухари 3328.)
Ебу Сеид ел-Худри пренесува дека Веровесникот (ﷺ) бил прашан за повлекувањето пред исфрлањето (азл). Тој рекол дека детето не доаѓа од целата течност и дека кога Аллах ќе посака да создаде нешто, ништо не може да го спречи.
Аристотеловото објаснување на размножувањето го покренува прашањето дали и машкото и женското придонесуваат со семе, како што мислеле некои рани медицински писатели. Аристотел ги отфрлил тие порани медицински ставови: според него женското не придонесува со семе, туку со подготвена материја.
Делото на Аристотел за размножувањето. Тој учи дека мајката ја дава само материјата на детето, која е нејзината менструална крв, додека семето на таткото ја дава формата и не станува дел од телото на ембрионот.
Мала количина течност (нутфа)
Капката смешана од двата родители
Сперматозоидот
Јајце-клетката
Како го читале раните научници
Ибн Кесир, толкувач од четиринаесеттиот век, алека ја објаснува како црвена грутка крв. Го пренесува Икриме, ученик на Ибн Абас, како вели: ‘Ова е крв.’ Тоа е читањето зад ‘грутка’ на Јусуф Али. Сепак, раните научници зборот го поврзувале со прилепувањето. Ел-Куртуби, научник од тринаесеттиот век, вели дека грутката се вика алека затоа што, поради својата влажност, се лепи за сè што ќе допре. Арапско-англискиот речник на Лејн ја дава истата причина. Тие мислеле дека грутката се лепи, а не дека ембрионот се држи за матката. Но идејата за прилепување била во зборот долго пред микроскопите. Денес можеме да го видиме ембрионот како се прилепува за ѕидот на матката. Куранот има и општ збор за нероденото дете. Луѓето ги нарекува „ембриони во утробите на мајките“ (еџинне). За оваа фаза избрал збор што се прилепува.
Го објаснува алека како капката што станала црвен згрутчен дел, како издолжен грутка крв; Икриме рекол: ова е крв. Мудгата е како парче месо без облик и одлики; потоа Аллах ѝ дал облик, со глава, раце и нозе, нејзините коски, нерви и вени; ‘ги обвлековме коските со месо’ значи дека Тој ѝ дал нешто што ќе ги покрие и зајакне; потоа Тој вдахнал душа во неа.
Го објаснува алека како парче влажна крв, наречено алека затоа што, поради својата влажност, се лепи за сè преку што ќе помине; кога ќе се исуши, повеќе не е алека.
ʻАлика бихи го дава како: се залепи, се прилепи или цврсто се закачи за него. ʻАлака го дава како дел или грутка згрутчена крв, наречена така поради нејзиното лепење, и како пијавица.
“тие што ги избегнуваат големите гревови и развратот, а на послушните Тој ќе им прости бидејќи Господарот твој, навистина, многу простува, – Тој добро знае сè за вас, откога ве создаде од земја и откога бевте ембриони во утробите на мајките ваши; затоа не фалете се со безгрешноста своја – Тој добро го знае тој што се чува од гревови.”
“Ние навистина човекот од екстракт од глина го создадовме, потоа како капка семе на безбедно место го ставивме, потоа капката семе грутка крв ја направивме, потоа од грутката крв парче месо создадовме, па од парчето месо коски направивме, а потоа коските со месо ги обвиткавме, и потоа, како друго создание, го оживуваме, па нека е возвишен Аллах, Најубавиот Создател!”
Коски облечени со месо
Критичарите велат дека коските и мускулите се развиваат истовремено во утробата, па ставањето на коските пред месото е погрешно. Ајетот не вели колку трае секој чекор, ниту дека едниот завршува пред да почне следниот. Неговиот збор за месото е кесавна, ‘облековме’: месото се става околу коските, како што се облекува облека. Ибн Кесир го читал на ист начин: месото било дадено да ги покрие коските и да ги зајакне. Ајетот именува како е составено телото: коските внатре, а месото околу нив. Помагаат уште два факта. Прво, арапскиот рскавицата ја смета за коска. Класичните речници рскавицата, гудруф, ја дефинираат како мека коска. Речникот на Лејн дава ‘секоја мека коска’. Второ, раниот скелет на ембрионот е направен од рскавица. Тоа е мек модел на коските. Од околу шестата или седмата недела, тврдата коска почнува да ја заменува. Во меѓувреме, клетките што создаваат мускули се преселуваат во екстремитетите што растат и таму се собираат во мускулни маси. На крајот мускулите лежат околу коските. Чекорите се преклопуваат во времето, а ајетот никогаш не вели дека не се преклопуваат.
“Ние навистина човекот од екстракт од глина го создадовме, потоа како капка семе на безбедно место го ставивме, потоа капката семе грутка крв ја направивме, потоа од грутката крв парче месо создадовме, па од парчето месо коски направивме, а потоа коските со месо ги обвиткавме, и потоа, како друго создание, го оживуваме, па нека е возвишен Аллах, Најубавиот Создател!”
Го објаснува алека како капката што станала црвен згрутчен дел, како издолжен грутка крв; Икриме рекол: ова е крв. Мудгата е како парче месо без облик и одлики; потоа Аллах ѝ дал облик, со глава, раце и нозе, нејзините коски, нерви и вени; ‘ги обвлековме коските со месо’ значи дека Тој ѝ дал нешто што ќе ги покрие и зајакне; потоа Тој вдахнал душа во неа.
Лисан ел-Араб го дефинира ел-гудруф (исто така ел-гурдуф) како секоја мека, нежна коска, каде и да е во телото. Сихах на ел-Џевхери: она што е меко од коската. Лејн: рскавица; секоја мека коска.
Во раните фази на ембрионалниот развој, скелетот на ембрионот се состои од фиброзни мембрани и хијалинска рскавица. До шестата или седмата недела од ембрионалниот живот започнува осификацијата, самиот процес на развој на коските. Кај ендохондралната осификација рскавицата служи како калап што целосно се заменува со нова коска.
Клетките претходници на мускулите ги напуштаат сомитите и мигрираат во пупката на екстремитетот во развој, каде што ги вклучуваат мускулните гени и се спојуваат за да ги формираат дорзалната и вентралната мускулна маса.
Екстремитет што расте
Тој ги облекол коските со месо
Мека коска
Раниот скелет е рскавица, која арапскиот ја нарекува мека коска
Тврда коска
Коската ја заменува рскавицата од околу шестата или седмата седмица
Месо
Клетките што создаваат мускули се собираат во мускулни маси во екстремитетот
Што гледаат ембриолозите
Во третата недела ембрионот е вгнезден во ѕидот на матката. Виси во својата кеса исполнета со течност преку сврзувачко стебленце, и е долг само милиметар или два. До околу 28 дена тој е свиткана грутка долга приближно 4 мм. По неговиот грб се протега низа набори, сомитите, кои се блоковите ткиво што стануваат кичмата и мускулите. Некои структури се веќе обликувани, а други не.
Стандарден медицински учебник по човечка ембриологија. Го опишува ембрионот во третата седмица вгнезден во ѕидот на матката и прикачен во својата кеса исполнета со течност преку сврзувачко стебленце, а ембрионот во четвртата седмица како свиткан облик долг неколку милиметри со парни сомити што се гледаат по неговиот грб.
Универзитетски ембриолошки ресурс со фотографии од човечки ембриони од Колекцијата Карнеги, подредени по развојни стадиуми. Стадиумот 13 (околу четири седмици, приближно 4-6 мм) го покажува свитканиот ембрион со низата сомити по грбот.
Што учеле лекарите од тоа време
Идејата дека ембрионот се образува во фази веќе постоела во светот. Аристотел, грчки филозоф од четвртиот век пр.н.е., и Гален, грчки лекар од вториот век н.е., двајцата пишувале за тоа. Но ученото учење доаѓало со грешки. Зборот на Гален владеел со медицината од вториот до седумнаесеттиот век. Тој опишал матка со два рога. Грчката медицина машките ги ставала на десната страна од матката, а женските на левата. Учела дека детето се создава од менструалната крв на мајката, и се храни со неа. Грчките медицински дела што се водат под името на Хипократ сметале дека дете родено во осмиот месец умира.
Кратката анатомија на матката од Гален, изведена главно од сецирање животни, која ја опишува човечката матка како да има два рога.
Историја на ембриологијата од антиката до осумнаесеттиот век. Го изложува грчкото и галеновото учење дека ембрионот се образува од менструалната крв на мајката и се храни со неа, и античкиот став дека машките се развиваат на десната страна од матката, а женските на левата.
Расправа од Хипократовата збирка што смета дека дете родено во седмиот месец може да живее, но дете родено во осмиот месец не може. Верувањето преминало во подоцнежната грчка медицина.
Делото на Аристотел за размножувањето. Тој учи дека мајката ја дава само материјата на детето, која е нејзината менструална крв, додека семето на таткото ја дава формата и не станува дел од телото на ембрионот.
| Грчката медицина | Куранот |
|---|---|
| Матка со два рога | Не вели ништо за тоа |
| Момчињата на десната страна од матката, девојчињата на левата | Не вели ништо за тоа |
| Детето е направено од менструалната крв на мајката | Смешана капка, од двата родители |
| Дете родено во осмиот месец умира | Не вели ништо за тоа |
Што изоставува Куранот
Куранот не повторува ниту една од тие грешки. Нема матка со два рога, нема десно и лево, нема менструална крв како храна, и нема осудено дете од осмиот месец. Никогаш не вели дека детето се создава од менструалната крв на мајката, како што учела грчката медицина. Вели дека детето доаѓа од мешана капка, од двата родители. Капката се сместува и се прилепува, и станува грутка. Следуваат коските и месото, а сето тоа се случува во темнина. Она што го вели за капката, прилепувањето, грутката и темнината одговара на она што го гледаат ембриолозите. Ова му било објавено на Веровесникот (ﷺ), човек што не знаел да чита, далеку од секакво медицинско училиште. Гален и Аристотел не биле преведени на арапски сè до абасидските преводи во Багдад, повеќе од еден век откако умрел Веровесникот (ﷺ). Грчката медицина стигнала во регионот во грчки и сириски книги, а не на арапски.
“Ние човекот од семена смеса го создаваме за на искушение да го ставиме, и правиме тој да слуша и гледа;”
“Ние навистина човекот од екстракт од глина го создадовме, потоа како капка семе на безбедно место го ставивме, потоа капката семе грутка крв ја направивме, потоа од грутката крв парче месо создадовме, па од парчето месо коски направивме, а потоа коските со месо ги обвиткавме, и потоа, како друго создание, го оживуваме, па нека е возвишен Аллах, Најубавиот Создател!”
Историја на ембриологијата од антиката до осумнаесеттиот век. Го изложува грчкото и галеновото учење дека ембрионот се образува од менструалната крв на мајката и се храни со неа, и античкиот став дека машките се развиваат на десната страна од матката, а женските на левата.
Стандардната историја на грчко-арапското преведувачко движење. Покажува дека преведувањето на грчката наука и филозофија на арапски бил абасидски проект со средиште во Багдад, од втората половина на осмиот век до десеттиот, а грчките дела порано во регионот биле достапни главно на сириски.
Делото на Аристотел за размножувањето. Тој учи дека мајката ја дава само материјата на детето, која е нејзината менструална крв, додека семето на таткото ја дава формата и не станува дел од телото на ембрионот.
Одговорени приговори
Куран 23:12-14 — сура Ел-Муминун, ајети 12-14
“Ние навистина човекот од екстракт од глина го создадовме, потоа како капка семе на безбедно место го ставивме, потоа капката семе грутка крв ја направивме, потоа од грутката крв парче месо создадовме, па од парчето месо коски направивме, а потоа коските со месо ги обвиткавме, и потоа, како друго создание, го оживуваме, па нека е возвишен Аллах, Најубавиот Создател!”
Наведено за
Критичарите велат дека идејата за фазите веќе била во грчката медицина, па Куранот едноставно можел да го повтори она што го учел Гален.
Одговорот
Фазите биле познати; тоа се прифаќа. Но секој што ја учел ембриологијата на Гален ги учел и неговите грешки: матката со два рога, десното и левото, менструалната крв. Секој што го копирал би ги копирал грешките заедно со вистината. Куранот ги има фазите, а нема ниту една од грешките.
Каде завршува — Копирањето на Гален би ги донело грешките на Гален, а ги нема.
Куран 23:12-14 — сура Ел-Муминун, ајети 12-14
“Ние навистина човекот од екстракт од глина го создадовме, потоа како капка семе на безбедно место го ставивме, потоа капката семе грутка крв ја направивме, потоа од грутката крв парче месо создадовме, па од парчето месо коски направивме, а потоа коските со месо ги обвиткавме, и потоа, како друго создание, го оживуваме, па нека е возвишен Аллах, Најубавиот Создател!”
Наведено за
Критичарите велат дека алека значи грутка крв, а ембрионот не личи на грутка.
Одговорот
Зборот може да значи пијавица или грутка, и така го преведува Јусуф Али. Неговото коренско значење е да се прилепи или да виси. Оваа страница се води по тоа коренско значење, а ембрионот навистина се прилепува за ѕидот на матката во своите први недели. Ел-Куртуби, во тринаесеттиот век, веќе го објаснувал името со прилепувањето.
Каде завршува — Страницата почива на коренското значење на алека, да се прилепи, а не на зборот ‘грутка’.
Куран 86:6-7 — сура Ет-Тарик, ајети 6-7
“Создаден е од течноста што се исфрла, од врската на надворешните делови на телата на мажот и на жената.”
Наведено за
Критичарите велат дека Куранот повторува древна грешка кога вели дека семето се создава меѓу кичмата и ребрата.
Одговорот
Ајетот вели од каде излегува течноста, со обични зборови што човекот би ги употребил за своето тело. Не вели кој орган ја создава. Целосниот одговор е на страницата за Куранот 86:6-7.
Каде завршува — Обичен опис од каде излегува течноста, а не тврдење за тоа кој орган ја создава.
Куран 23:12-14 — сура Ел-Муминун, ајети 12-14
“Ние навистина човекот од екстракт од глина го создадовме, потоа како капка семе на безбедно место го ставивме, потоа капката семе грутка крв ја направивме, потоа од грутката крв парче месо создадовме, па од парчето месо коски направивме, а потоа коските со месо ги обвиткавме, и потоа, како друго создание, го оживуваме, па нека е возвишен Аллах, Најубавиот Создател!”
Наведено за
Критичарите велат дека коските и мускулите се формираат истовремено, па ‘коски, потоа месо’ е погрешно.
Одговорот
Раниот скелет е рскавица, а арапскиот рскавицата ја нарекува мека коска. Мускулите доаѓаат да лежат околу коските. Ајетот вели дека коските биле облечени со месо. Не вели дека едниот чекор завршува пред да почне следниот.
Каде завршува — Коските, во мек облик, се таму рано, а месото е обвиткано околу нив.
Куран 76:2 — сура Ел-Инсан, ајет 2
“Ние човекот од семена смеса го создаваме за на искушение да го ставиме, и правиме тој да слуша и гледа;”
Наведено за
Критичарите велат дека Куранот знае за спермата, но не за јајце-клетката.
Одговорот
Нутфе значи мала количина течност. Куранот воопшто не именува клетки. Капката ја нарекува мешана, а Веровесникот (ﷺ) рекол дека детето може да личи на својата мајка затоа што и таа има течност.
Каде завршува — Не е именувана ниту една клетка, а делот на мајката е таму.
Гледишта
Исламското гледиште
Описот на Куранот за ембрионот е знак, а не медицинска лекција. Објавен на Веровесникот (ﷺ), тој вистинито ги опишува раните фази со обични зборови. Не повторува ниту една од грешките што лекарите од неговото време ги учеле за матката и детето.
Куранот ги опишува фазите на детето. Тоа минува од капка, во нешто што се прилепува (алека), во грутка што изгледа џвакано (мудга), во коски облечени со месо.
На околу три недели ембрионот се прилепува за ѕидот на матката. На околу четири недели тој е свиткана грутка долга неколку милиметри, со сомити по грбот.
Куранот 76:2 капката ја нарекува емшаџ, мешана.
Мешаната капка одговара на дете создадено од двата родители.
Нутфе значи мала количина течност, а не сперматозоид. Куранот не ги именува ниту сперматозоидот ниту јајце-клетката, а преку мешаната капка ѝ дава на мајката дел во детето.
Грчката медицина учела за матка со два рога, машки деца од десната страна, хранење со менструална крв и смрт на децата од осмиот месец. Куранот не повторува ништо од тоа.
Овој опис ги задржува вистинитите фази и ги отфрла учените грешки наведени тука. Тоа укажува на извор над знаењето на тоа време.