Краток одговор
Куранот вели од каде излегува течноста. Не вели кој орган ја создава. Куранот 86:6-7 вели дека човекот е создаден од течност ‘што излегува од меѓу кичмата и ребрата’. Арапските зборови се сулб, грбот и слабините, и тераиб, градните коски и ребрата напред. Многу рани научници овие ги читале како слабините на таткото и градите на мајката. Според тоа читање, зборовите ги именуваат двата родители од кои доаѓа детето. Други ги читале како грбот и предниот дел на едно тело. Одговорот не зависи од анатомијата. Но тестисите најпрвин се формираат високо на задниот дел од абдоменот, близу до бубрезите. Нивните артерии и понатаму се одвојуваат од аортата, главната артерија на телото, малку под артериите на бубрезите. Одговорот на исламот е дека ајетот е обичен опис, и потсетник за обичната течност од која сме создадени.
Целосно објаснување
Што велат ајетите
Сурата ет-Тарик бара од луѓето да размислат од што се создадени. Нејзиниот одговор е течност што се исфрла. Течноста излегува од меѓу сулб и тераиб. Глаголот е јахруџу, што значи излегува, или произлегува. Ајетот вели од каде излегува течноста. Не именува ниту еден орган. Не вели ништо за тоа како се создава течноста.
“Нека погледне човекот од што е создаден!”
“Создаден е од течноста што се исфрла, од врската на надворешните делови на телата на мажот и на жената.”
Како го читале раните толкувачи
Раните толкувачи, првите научници што го објаснувале Куранот, овие зборови ги читале на повеќе од еден начин. Многумина од нив, почнувајќи од Ибн Абас, рекле дека сулб е грбот на мажот, неговите слабини. Ибн Абас бил братучед на Веровесникот (ﷺ) и ран учител на Куранот. Рекле дека тераиб се градите на жената, каде што лежи ѓерданот. Ет-Табери, научник што умрел во 923 година, го сметал ова за вистинското значење на тераиб. Неговата причина бил арапскиот јазик: така Арапите го користеле зборот во говорот и поезијата. Според ова читање ајетот зборува за таткото и мајката. Ел-Куртуби, научник од тринаесеттиот век, пренесува една забелешка од ел-Мехдеви, постар научник. Според ова читање, вели тој, оној што излегува од меѓу нив е човекот, а не течноста. Куранот на друго место зборува вака за родителите. Почетокот на човекот го нарекува капка ‘смеса’, од двата родители. Зборува и за синови ‘што произлегле од вашите слабини’. Други двата збора ги земале за едно тело, грб и преден дел. Ел-Куртуби го пренесува ова од ел-Хасан од Басра, а ет-Табери од Катаде. Двајцата биле рани научници. Според кое било читање ајетот телото го именува со секојдневни зборови. Не вели кој орган што создава.
Вели дека ‘од меѓу’ тука значи ‘од двајцата’. Пренесува дека раните научници се разминувале за тераиб. Многумина рекле градите, а неколкумина градите на жената, каде што лежи ѓерданот: меѓу нив Ибн Абас и Икриме, кој рекол ‘кичмата на мажот и градните коски на жената’. Муџахид рекол меѓу рамената и градите, а Суфјан ес-Севри рекол дека кичмата е на мажот, а тераиб на жената, над градите. Други рекле рацете, нозете и очите, или ребрата под кичмата. Катаде рекол дека течноста излегува од меѓу кичмата на мажот и горниот дел од неговите гради. Ет-Табери смета дека исправното читање е местото на ѓерданот на градите на жената, бидејќи тоа е познатото значење на зборот во арапскиот јазик и во неговата поезија.
Течноста ја објаснува како да шикнува од мажот и од жената, а детето се раѓа од двајцата со Божја дозвола. Пренесува од Ибн Абас, преку Икриме, дека кичмата е на мажот, а тераиб на жената, и дека детето доаѓа само од двајцата. Вели дека Сеид ибн Џубејр, Икриме, Катаде, ес-Судди и други го рекле истото. Додава други преданија за тераиб: местото на ѓерданот, меѓу градите, меѓу рамената и градите, над градите и други. Завршува со преданието на Катаде: од меѓу неговата кичма и горниот дел од неговите гради.
Исфрлената течност од 86:6 ја објаснува како две течности, на мажот и на жената, именувани како една затоа што се мешаат, бидејќи човекот е создаден од двете. Вели дека сулб, кичмата, е на мажот, а тераиб, коските на градите, на жената, и ги дава преданијата за тераиб од Ибн Абас, Икриме, Муџахид и други. Пренесува од ел-Хасан дека течноста излегува од сопствената кичма и гради на секој родител. Ја дава белешката на ел-Ферра дека на арапски ‘од меѓу кичмата’ може да значи едноставно ‘од кичмата’. Ја дава и белешката на ел-Махдеви: според читањето кичмата на мажот и градите на жената, ‘излегува’ се однесува на човекот; според читањето за едно тело, на течноста.
“Ние човекот од семена смеса го создаваме за на искушение да го ставиме, и правиме тој да слуша и гледа;”
“Ви се забрануваат: мајките ваши, и ќерките ваши, и сестрите ваши, и сестрите на татковците ваши, и сестрите на мајките ваши, и ќерките од браќата ваши и од сестрите ваши, и помајките ваши што ве доеле, и сестрите ваши по млеко, и мајките на жените ваши, и паштерките ваши кои се под ваша закрила од жените ваши со кои сте имале брачни односи, – но ако со нив не сте имале брачни односи, тогаш не правите грев! – и жените на вашите родени синови, и две сестри одеднаш да ожените, освен тоа што било претходно! Аллах навистина простува и Милостив е!”
| Читање | Сулб | Тераиб |
|---|---|---|
| Двата родители (Ибн Аббас, ет-Табери) | Грбот на мажот, неговите слабини. | Градите на жената. |
| Едно тело (ел-Хасан, Катаде) | Грбот. | Предниот дел: градната коска и ребрата. |
Според кое било читање, ајетот кажува од каде излегува течноста, а не кој орган ја создава.
Обични зборови, а не физиологија
Сулб е тврдиот дел од грбот, слабините. Тераиб се градните коски и ребрата на предниот дел од телото. Читан за едно тело, ајетот го именува пределот меѓу грбот и градите. Тоа е обичен, секојдневен јазик за трупот на телото, грб и преден дел. Течноста навистина излегува од внатрешноста на телото, меѓу двата. Замерката претпоставува дека ајетот е изјава за тоа кој орган создава семе. Ајетот не поставува такво тврдење.
“Создаден е од течноста што се исфрла, од врската на надворешните делови на телата на мажот и на жената.”
Каде почнуваат тестисите
Анатомијата додава еден детаљ. Тестисите не почнуваат таму каде што завршуваат. Се формираат рано кај неродениот плод на задниот дел од абдоменот, близу до бубрезите. Се спуштаат пред раѓањето. Нивните артерии и понатаму се одвојуваат од аортата, главната артерија на телото, малку под артериите на бубрезите. Одговорот на замерката не зависи од ова. Но според читањето за едно тело, пределот што го именува ајетот е местото каде што почнуваат овие органи, и каде што нивните артерии и понатаму се одвојуваат.
Опишува како тестисите се формираат во раниот фетален живот на задниот дел од абдоменот, пред бубрезите и малку под нив, и се спуштаат во скротумот пред раѓањето; нивните артерии се одвојуваат од аортата малку под артериите на бубрезите.
“Создаден е од течноста што се исфрла, од врската на надворешните делови на телата на мажот и на жената.”
Каков вид замерка е ова
Куранот бара од своите читатели внимателно да го разгледаат. Вели дека би нашле многу противречности во него ако дошол од некој друг, а не од Бога. Оваа замерка не укажува ни на противречност ни на грешка. Тоа е прашање за тоа за што зборува еден ајет. Ајетот зборува за тоа од каде излегува течноста, а не кој орган ја создава.
“А зошто тие не го проучуваат Куранот? Бидејќи, да е од некој друг, а не од Аллах, тие во него би нашле многу противречности!”
“Создаден е од течноста што се исфрла, од врската на надворешните делови на телата на мажот и на жената.”
Одговор на приговорот
Куран 86:6-7 — сура Ет-Тарик, ајети 6-7
“Создаден е од течноста што се исфрла, од врската на надворешните делови на телата на мажот и на жената.”
Наведено за
Критичарите велат дека Куранот учи оти семето се создава меѓу кичмата и ребрата, а тоа се создава во тестисите.
Одговорот
Ајетот вели од каде излегува течноста, со обичните зборови што секој би ги употребил за своето тело. Не вели кој орган ја создава. Многу рани толкувачи, почнувајќи од Ибн Абас, го читале како слабините на мажот и градите на жената. Според тоа читање зборовите ги именуваат двата родители од кои доаѓа детето, а не една жлезда. Други го читале како едно тело, грб и преден дел. Одговорот не зависи од анатомијата. Но самите тестиси се формираат високо на задниот дел од абдоменот, близу до бубрезите. Нивните артерии и понатаму се одвојуваат од аортата, малку под артериите на бубрезите.
Каде завршува — Обичен опис од каде излегува течноста, а не тврдење за тоа кој орган ја создава.
Гледишта
Исламското гледиште
Куранот 86:6-7 опишува од каде излегува течноста, од меѓу грбот и градите, со обичен јазик. Не поставува никакво тврдење за тоа кој орган ја создава.
Ајетот вели дека течноста излегува од меѓу сулб и тераиб. Не именува ниту еден орган и не вели ништо за тоа како се создава течноста.
Сулб значи тврдиот грб или слабините, а тераиб градните коски и ребрата на предниот дел од телото. Читан за едно тело, изразот го опишува пределот меѓу грбот и градите со секојдневни зборови.
Многу рани толкувачи, почнувајќи од Ибн Абас, сулб го читале како слабините на мажот, а тераиб како градите на жената. Според тоа читање ајетот зборува за таткото и мајката. Други двата збора ги читале за едно тело, грб и преден дел. Ниту едното читање не го именува органот што ја создава течноста.
Тестисите се формираат на задниот дел од абдоменот близу до бубрезите и се спуштаат пред раѓањето. Ги задржуваат артериите што се одвојуваат од аортата малку под артериите на бубрезите.
Куранот учи дека човекот треба да размисли за обичната течност од која е создаден. Таа е знак на неговиот Создател.