Краток одговор
Не. Псалм 22 има наслов ‘Псалм Давидов’, и тој е молитва за спас, а не претсказание за смрт. Неговиот говорник е исмеван и опколен од непријатели што ги нарекува бикови, лавови и кучиња. Го моли Бог да го избави, а псалмот завршува со тоа што вели дека Бог го чул. Стихот што христијаните најмногу го наведуваат, „ги прободоа моите раце и моите нозе“, во еврејскиот текст гласи „како лав, тие се при моите раце и моите нозе“. Научниците сè уште се расправаат за тој збор. Евангелијата го наведуваат овој псалм за извикот и за облеката, но никогаш за тој стих. Прочитан во целина, псалмот раскажува за праведен човек што Бог го спасил од неговите непријатели. Тоа е она што Куранот го вели за Исус: не го убија ниту го распнаа, а Аллах (﷾) го воздигна.
Целосно објаснување
Што вели псалмот со свои зборови
Псалмот има наслов ‘Псалм Давидов’. Почнува со извик: „Боже мој, Боже мој, зошто си ме оставил?“ Говорникот е исмеван. „Сите што ме гледаат ми се потсмеваат“, и велат: „Се надеваше на Господ дека ќе го избави: нека го избави“.
Неговите непријатели се насликани како диви ѕверови. „Многу бикови ме опколија“, ја отвораат устата „како грабливец и лав што рика“, и ‘кучиња ме опколија’. Ја делат неговата облека и фрлаат ждрепка за неа. Потоа тој се моли: „Избави ја мојата душа од меч“, „Спаси ме од устата на лавот“. А псалмот вели дека неговата молитва била услишана: „кога тој повика кон Него, Тој го чу“.
“Боже мој, Боже мој, зошто си ме оставил? Зошто си толку далеку од тоа да ми помогнеш, и од зборовите на мојот лелек?”
“Сите што ме гледаат ми се потсмеваат: ги искривуваат усните, ја тресат главата, велејќи: Се надеваше на Господ дека ќе го избави: нека го избави, бидејќи го сака.”
“Многу бикови ме опколија: силни васански бикови ме опкружија. Ја отворија својата уста против мене, како грабливец и лав што рика.”
“Ги делат моите облеки меѓу себе, и фрлаат ждрепка за мојата облека.”
“Но ти, Господи, не биди далеку од мене: сило моја, побрзај да ми помогнеш. Избави ја мојата душа од меч; мојата единствена од власта на кучето. Спаси ме од устата на лавот: зашто ти ме чу од роговите на еднорозите.”
“Зашто Тој не ја презре ниту ја одгурна маката на измачениот; ниту го скри Своето лице од него; туку кога тој повика кон Него, Тој го чу.”
Извик
„Боже мој, Боже мој, зошто си ме оставил?“
Исмеан
„нека го избави“
Опколен
бикови, лавови и кучиња
Молитва
„Избави ја мојата душа од меч“
Услишан
„кога тој повика кон Него, Тој го чу“
Како го читаат христијаните
Христијаните го читаат Псалм 22 како претсказание за крстот. Кај Матеј и Марко, Исус го извикува неговиот прв стих на крстот. Кај Матеј минувачите ги нишаат главите и велат: „Се надеваше на Бога; нека Го избави сега“, зборови блиски до псалмот. Матеј и Јован велат дека војниците ги поделиле неговите алишта и фрлиле ждрепка, „за да се исполни Писмото“. А многу христијани „ги прободоа моите раце и моите нозе“ го читаат како клинците на распнувањето.
“А околу деветтиот час Исус извика со силен глас, велејќи: Ели, Ели, лама савахтани? што значи: Боже Мој, Боже Мој, зошто Ме остави?”
“А оние што минуваа покрај Него Го хулеа, нишајќи со главите, и велејќи: Ти што го уриваш храмот и за три дена го градиш, спаси се Себеси. Ако си Син Божји, слези од крстот. Така и првосвештениците, потсмевајќи се, заедно со книжниците и старешините, велеа: Други спасуваше, а Себеси не може да се спаси. Ако е Цар на Израел, нека слезе сега од крстот, и ќе поверуваме во Него. Се надеваше на Бога; нека Го избави сега, ако Го сака: зашто рече: Јас сум Син Божји.”
“И Го распнаа, и ги поделија Неговите алишта, фрлајќи ждрепка: за да се исполни реченото преку пророкот: Ги поделија Моите алишта меѓу себе, и за Мојата облека фрлија ждрепка.”
“Затоа рекоа меѓу себе: Да не ја кинеме, туку да фрлиме ждрепка за неа, чија ќе биде: за да се исполни Писмото, што вели: Ги поделија Моите алишта меѓу себе, и за Мојата облека фрлија ждрепка. Тоа, значи, го направија војниците.”
“Зашто кучиња ме опколија: собранието на злите ме заокружи: ги прободоа моите раце и моите нозе.”
‘Ги прободоа’ или ‘како лав’?
Верзијата на кралот Џејмс има „ги прободоа моите раце и моите нозе“ (22:16). Еврејскиот превод на хебрејскиот текст гласи: „како лав, тие се при моите раце и моите нозе“ (22:17 според еврејското нумерирање). Хебрејскиот збор е каари, ‘како лав’. Истиот збор се јавува во молитвата на Езекија кај Исаија: „како лав, така ќе ги скрши сите мои коски“. Еврејскиот коментатор Раши го објаснува псалмот преку тој стих: како да се здробени во устата на лав.
Стариот грчки превод има друг збор, што значи ‘ископаа’. Еден фрагмент од Псалмите пронајден во близина на Мртвото Море го пишува хебрејскиот збор малку поинаку. Некои научници го читаат како глагол. Други сметаат дека е правописна грешка. Статии во едно водечко списание за библиски студии сè уште се расправале за зборот во 1997, 2000 и 2004 година. Стих чија формулација сè уште е спорна не може да биде јасен доказ за ништо.
“Зашто кучиња ме опколија: собранието на злите ме заокружи: ги прободоа моите раце и моите нозе.”
“Зашто кучиња ме опколија; дружина злосторници ме заокружи; како лав, тие се при моите раце и моите нозе.”
“Размислував до утрото дека, како лав, така ќе ги скрши сите мои коски: од ден до ноќ ќе ме довршиш.”
За ‘како лав, моите раце и моите нозе’, Раши објаснува: како да се здробени во устата на лав. Ги споредува со зборовите на Езекија во Исаија 38:13, ‘како лав, така ќе ми ги скрши сите коски’.
Студија за спорните зборови од Псалм 22:17б (KJV 22:16). Масоретскиот хебрејски текст гласи каари, ‘како лав’; грчката Септуагинта има орихан, ‘ископаа’; научниците долго нагаѓале што бил изворниот текст. Вол ги разгледува старите читања, вклучувајќи и глагол.
Фрагмент од Псалмите од првиот век н.е., пронајден во близина на Мртвото Море, го пишува зборот со завршно вав (кʼрв) наместо јод (кʼри). Некои го читаат како глагол; други сметаат дека е правописна варијанта. Тоа не го решава значењето.
Му одговара на Вол и го брани масоретското читање ‘како лав’, кое стои во речиси секој хебрејски ракопис и одговара на многуте слики на животни во псалмот.
Повторно го зема проблемот, задржувајќи ги хебрејските согласки, но делејќи го стихот поинаку. Покажува дека значењето на стихот сè уште е спорно меѓу научниците.
| Текст | Зборовите |
|---|---|
| Верзијата на кралот Џејмс, 22:16 | „ги прободоа моите раце и моите нозе“ |
| Еврејскиот текст (JPS 1917), 22:17 | „како лав, тие се при моите раце и моите нозе“ |
| Стариот грчки превод | ‘ги ископаа моите раце и моите нозе’ |
Единствениот стих што евангелијата никогаш не го наведуваат
Писателите на евангелијата добро го познавале овој псалм. Го наведуваат неговиот прв стих како извикот од крстот. Ги повторуваат зборовите на потсмевачите. Матеј и Јован ги наведуваат облеката и ждрепката, и велат дека ова се случило „за да се исполни Писмото“. Сепак ниедно евангелие, ниту која било друга книга од Новиот завет, не го наведува стихот за рацете и нозете. Стихот што христијаните денес го сметаат за најјасно претсказание за клинците не го користеле луѓето што ги напишале извештаите за крстот.
“А околу деветтиот час Исус извика со силен глас, велејќи: Ели, Ели, лама савахтани? што значи: Боже Мој, Боже Мој, зошто Ме остави?”
“А оние што минуваа покрај Него Го хулеа, нишајќи со главите, и велејќи: Ти што го уриваш храмот и за три дена го градиш, спаси се Себеси. Ако си Син Божји, слези од крстот. Така и првосвештениците, потсмевајќи се, заедно со книжниците и старешините, велеа: Други спасуваше, а Себеси не може да се спаси. Ако е Цар на Израел, нека слезе сега од крстот, и ќе поверуваме во Него. Се надеваше на Бога; нека Го избави сега, ако Го сака: зашто рече: Јас сум Син Божји.”
“И Го распнаа, и ги поделија Неговите алишта, фрлајќи ждрепка: за да се исполни реченото преку пророкот: Ги поделија Моите алишта меѓу себе, и за Мојата облека фрлија ждрепка.”
“Затоа рекоа меѓу себе: Да не ја кинеме, туку да фрлиме ждрепка за неа, чија ќе биде: за да се исполни Писмото, што вели: Ги поделија Моите алишта меѓу себе, и за Мојата облека фрлија ждрепка. Тоа, значи, го направија војниците.”
“Зашто кучиња ме опколија: собранието на злите ме заокружи: ги прободоа моите раце и моите нозе.”
| Псалм 22 | Во Евангелијата |
|---|---|
| Стих 1, извикот | Наведен: Матеј 27:46 |
| Стихови 7-8, исмевањето | Одгласен: Матеј 27:39-43 |
| Стих 18, облеките | Наведен како исполнет: Јован 19:24 |
| Стих 16, рацете и нозете | Никогаш не е наведен |
Молитва што била услишана
Прочитан до крај, псалмот не е за човек што умира. Тој е за човек што го моли Бог да го спаси, и бива спасен. Тој се моли: „Избави ја мојата душа од меч“ и „Спаси ме од устата на лавот“. Потоа вели дека Бог „не ја презре ниту ја одгурна маката на измачениот; ниту го скри Своето лице од него; туку кога тој повика кон Него, Тој го чу“. Псалмот завршува со пофалба меѓу неговите браќа.
Самиот Нов завет го вели ова за молитвата на Исус. Посланието до Евреите вели дека тој се молел „кон Оној Кој можеше да Го спаси од смрт“, и „беше услишан“.
“Но ти, Господи, не биди далеку од мене: сило моја, побрзај да ми помогнеш. Избави ја мојата душа од меч; мојата единствена од власта на кучето. Спаси ме од устата на лавот: зашто ти ме чу од роговите на еднорозите.”
“Зашто Тој не ја презре ниту ја одгурна маката на измачениот; ниту го скри Своето лице од него; туку кога тој повика кон Него, Тој го чу.”
“Кој во деновите на Своето тело принесе молитви и молби со силен плач и солзи кон Оној Кој можеше да Го спаси од смрт, и беше услишан поради Својата богобојазливост;”
Што вели Куранот дека се случило
Куранот вели дека непријателите на Исус се фалеле дека го убиле. Но „ниту го убија ниту го распнаа, туку само им се причини“ (4:157). Напротив, „туку Аллах (﷾) го воздигна кон Себе!“ (4:158). Аллах (﷾) му вели и на Исус: „кога од тебе синовите Израилови ги одбив“ (5:110).
Значи ако христијанинот го чита Псалм 22 како да е за Исус, тој не води кон крстот. Раскажува за праведен човек опколен од непријатели, кој Го повикал Бог и бил услишан и спасен. Тоа е извештајот на Куранот за Исус. Тој не бил оставен во рацете на своите непријатели: Аллах (﷾) го спасил пред тие да можат да му наштетат.
“И поради зборовите нивни: „Ние го убивме Месих, Иса, синот Мерјемин, Аллаховиот Пратеник.“ А ниту го убија ниту го распнаа, туку само им се причини! Тие што не се согласуваа во мислењата за него, тие за тоа само се сомневаа; за тоа ништо сигурно не знаеја, само нагаѓаа; а сигурно е дека не го убија,”
“туку Аллах го воздигна кон Себе! А Аллах е Силен и Мудар.”
“Кога Аллах ќе каже: „О, Иса, сине Мерјемин, сети се на благодaтта Моја кон тебе и кон мајката твоја: кога со Џибрил те помогнав, па со луѓето уште од колевка и како зрел маж разговараше; и кога на писменост и на мудрост, и на Тевратот и на Инџилот те научив; и кога со волјата Моја од глина направи нешто како птица и во неа вдахна, и кога таа со волјата Моја стана птица; и кога со волјата Моја од раѓање слеп и лепрозен исцелуваше; и кога со волјата Моја мртвите ги креваше; и кога од тебе синовите Израилови ги одбив, кога јасни докази им донесе, па тие меѓу нив кои не веруваа – викнаа: ,Ова не е ништо друго туку вистинска маѓија!‘“”
Гледишта
Главниот христијански поглед
Христијаните го читаат Псалм 22 како претсказание за распнувањето. Посочуваат на извикот од првиот стих, исмевањето, делењето на облеката и „ги прободоа моите раце и моите нозе“.
Стихот „ги прободоа моите раце и моите нозе“ ги претскажува клинците на распнувањето.
Побивање
Хебрејскиот гласи ‘како лав’, зборот што Езекија го користи во Исаија 38:13. Грчкиот има ‘ископаа’, а научниците сè уште го оспоруваат зборот. Ниеден писател на Новиот завет не го наведува овој стих како исполнет.
Евангелијата велат дека облеката била поделена „за да се исполни Писмото“.
Побивање
Во псалмот, човекот чија облека се дели продолжува да се моли да биде избавен, и вели дека Бог го чул. Псалмот завршува со спас, а не со смрт.
Еврејски
Еврејските читатели Псалм 22 го сфаќаат како молитва на Давид во неволја. Хебрејскиот текст на стихот 17 гласи „како лав, тие се при моите раце и моите нозе“, како што објаснува Раши од Исаија 38:13.
Хебрејскиот текст на 22:17 гласи ‘како лав’, една од многуте слики на животни во псалмот.
Исламското гледиште
Псалм 22 е молитва за спас што била услишана. Тој не претскажува смрт на крст. Исус ниту бил убиен ниту распнат, а Аллах (﷾) го воздигна.
Говорникот на псалмот се моли да биде избавен и вели дека Бог го чул.
Стихот што се чита како клинците е спорен во хебрејскиот и никогаш не е наведен во Новиот завет.
Куранот вели дека Исус ниту бил убиен ниту распнат, а Аллах (﷾) го воздигна.