Краток одговор
Не. Псалм 16 е молитва на Давид и почнува со „Сочувај ме, Боже“. Давид верува дека Бог нема да ја остави неговата душа во Шеол, царството на мртвите. Тоа е молитва да биде сочуван од смртта, а не ветување за станување по неа. Во Псалм 30 Давид го користи истиот збор, Шеол, за сопственото спасување. Бог ја извел неговата душа од него и го зачувал жив. Дела на апостолите го читаат последниот збор од стихот 10 како „распаѓање“, гниење на телото, следејќи го стариот грчки превод. Хебрејскиот збор, шахат, обично значи јама, и еврејскиот превод го преведува така. Ниту еден стих во Хебрејската Библија не вели дека веровесник ќе умре за гревовите и ќе воскресне на третиот ден. Одговорот на исламот е дека псалмот одговара на слуга кого Бог го чува од смртта.
Целосно објаснување
Што вели псалмот со свои зборови
Псалмот е насловен како Давидов, а неговите први зборови бараат од Бога да го сочува. Преводот на Еврејското издавачко друштво е стандардна еврејска англиска Библија. Во него, телото на говорникот „живее во безбедност“. Бог „нема да ја оставиш мојата душа во подземниот свет“, што е Шеол, царството на мртвите. Ниту ќе дозволи Неговиот побожен „да ја види јамата“. Шеол не е гроб во земјата. Псалмот е довербата на еден човек дека Бог ќе го зачува жив.
“Михтам Давидов. Сочувај ме, Боже: зашто во Тебе се надевам.”
“Секогаш го ставам ГОСПОД пред себе; навистина, Тој е од мојата десна страна, нема да се поколебам. Затоа моето срце е радосно, и мојата слава се весели; и моето тело живее во безбедност; зашто нема да ја оставиш мојата душа во подземниот свет; ниту ќе дозволиш Твојот побожен да ја види јамата. Ти ми ја покажуваш патеката на животот; во Твоето присуство е полнота на радост, во Твојата десница блаженство засекогаш.”
Како Дела на апостолите го читаат псалмот
Во Дела на апостолите, Петар, ученик на Исус, тврди дека Давид умрел и бил погребан, а неговиот гроб сè уште бил таму. Затоа, вели тој, Давид зборувал како пророк за Месијата, ветениот цар. Според ова читање, душата на Месијата не била оставена во адот, а неговото тело не видело распаѓање. Павле, христијански мисионер од првиот век, го изнесува истиот аргумент во Дела 13.
“Мажи браќа, дозволете ми слободно да ви зборувам за патријархот Давид, дека тој и умре и беше погребан, и неговиот гроб е кај нас до ден денешен. Затоа, бидејќи беше пророк и знаеше дека Бог му се заколна со заклетва дека од плодот на неговите слабини, по тело, ќе Го подигне Христос да седне на неговиот престол; тој, гледајќи го ова однапред, зборуваше за воскресението на Христос, дека Неговата душа не беше оставена во адот, ниту Неговото тело виде распаѓање.”
“Затоа вели и во друг псалм: Нема да дозволиш Твојот Светец да види распаѓање. Зашто Давид, откако му послужи на своето поколение по Божјата волја, заспа и беше приложен кон своите татковци, и виде распаѓање: но Оној Кого Бог Го воскресна не виде распаѓање.”
“Зашто нема да ја оставиш мојата душа во адот; ниту ќе дозволиш Твојот Светец да види распаѓање.”
Давид ги користи истите зборови за себе
Во Псалм 30 Давид Му благодари на Бога што „Ти ја изведе мојата душа од подземниот свет“, истиот збор Шеол. Му благодари на Бога што го зачувал жив. Во истиот псалм прашува каква полза би имало ако „слезам во јамата“. Тоа е истиот збор, шахат, како во Псалм 16. Двата збора опишуваат жив човек спасен од смртта. Во Псалм 86 вели дека Бог „ја избави мојата душа од најдлабокиот ад“. Давид бил жив кога ги напишал и двата.
“ГОСПОДИ, Ти ја изведе мојата душа од подземниот свет;”
“Каква полза има од мојата крв кога ќе слезам во јамата? Зарем правот ќе Те фали? Зарем ќе ја објавува Твојата вистина?”
“Зашто голема е Твојата милост кон мене: и Ти ја избави мојата душа од најдлабокиот ад.”
| Псалм | Што вели Давид |
|---|---|
| 16:10 | Бог „нема да ја оставиш мојата душа во подземниот свет“, ниту ќе го остави Својот побожен „да ја види јамата“. |
| 30:4 | „Ти ја изведе мојата душа од подземниот свет“. |
| 30:10 | ‘Каква корист има од мојата крв’ кога ќе „слезам во јамата“? |
| 86:13 | Ти „ја избави мојата душа од најдлабокиот ад“. |
Давид бил жив кога го напишал секој од нив: жив човек спасен од смрт.
‘Распаѓање’ и ‘Светец’
Хебрејскиот збор на крајот од Псалм 16:10 е шахат, кој најчесто значи јама. Дела на апостолите го следат стариот грчки превод на псалмот, кој го преведува како ‘распаѓање’. Аргументот на Петар се потпира на тој грчки збор. Преводот на кралот Џејмс хебрејскиот збор хасид го печати како ‘Светец’. Тој значи побожен или верен човек. Истиот збор се користи за побожниот човек во Псалм 4, кого Бог „го издвоил за Себе“.
“Секогаш го ставам ГОСПОД пред себе; навистина, Тој е од мојата десна страна, нема да се поколебам. Затоа моето срце е радосно, и мојата слава се весели; и моето тело живее во безбедност; зашто нема да ја оставиш мојата душа во подземниот свет; ниту ќе дозволиш Твојот побожен да ја види јамата. Ти ми ја покажуваш патеката на животот; во Твоето присуство е полнота на радост, во Твојата десница блаженство засекогаш.”
“Зашто нема да ја оставиш мојата душа во адот; ниту ќе дозволиш Твојот Светец да види распаѓање.”
“Но знајте дека Господ го издвоил за Себе оној што е побожен: Господ ќе чуе кога ќе Го повикам.”
Нема пророштво за третиот ден за гревовите
Павле вели дека Христос умрел за нашите гревови и воскреснал третиот ден „според Писмата“. А сепак ниту еден стих во Хебрејската Библија не вели дека веровесник ќе умре за туѓите гревови и ќе воскресне на третиот ден. Исаија 53, кој христијаните го наведуваат, зборува за неименуван слуга. Не вели ништо за станување на третиот ден. Законот јасно вели: „секој човек ќе биде погубен за својот грев“, како што повторува Езекиел. Самиот Исус рекол дека секој човек ќе биде награден според своите дела. Куранот вели дека ниту еден грешник не го носи товарот на друг.
“Зашто ви го предадов пред сè она што и сам го примив: дека Христос умре за нашите гревови според Писмата; и дека беше погребан, и дека воскресна третиот ден според Писмата:”
“Татковците нема да бидат погубени поради децата, ниту децата ќе бидат погубени поради татковците: секој човек ќе биде погубен за својот грев.”
“Душата што греши, таа ќе умре. Синот нема да го носи беззаконието на таткото, ниту таткото ќе го носи беззаконието на синот: праведноста на праведникот ќе биде врз него, и беззаконието на беззаконикот ќе биде врз него.”
“Зашто Синот Човечки ќе дојде во славата на Својот Отец со Своите ангели; и тогаш ќе му плати на секого според неговите дела.”
“Кажи: „Зарем за Господар да барам некој друг освен Аллах, кога Тој е Господар на сè?“ Што и да направи некој, за себе си прави, и секој грешник само својот товар ќе си го носи. На крајот кај Господарот свој ќе се вратите и Тој ќе ве извести за тоа за што не се согласувавте.”
Ако псалмот се чита за Исус
Читан таков каков што е, псалмот опишува слуга кого Бог го чува од смртта. Посланието до Евреите вели дека Исус се молел на „Оној Кој можеше да Го спаси од смрт“, и „беше услишан“. Молитвата да се биде спасен од смрт, кога е услишана, се одговара со спасување. Куранот вели дека неговите непријатели „ниту го убија ниту го распнаа“, и дека „Аллах (﷾) го воздигна кон Себе“.
“Кој во деновите на Своето тело принесе молитви и молби со силен плач и солзи кон Оној Кој можеше да Го спаси од смрт, и беше услишан поради Својата богобојазливост;”
“И поради зборовите нивни: „Ние го убивме Месих, Иса, синот Мерјемин, Аллаховиот Пратеник.“ А ниту го убија ниту го распнаа, туку само им се причини! Тие што не се согласуваа во мислењата за него, тие за тоа само се сомневаа; за тоа ништо сигурно не знаеја, само нагаѓаа; а сигурно е дека не го убија,”
“туку Аллах го воздигна кон Себе! А Аллах е Силен и Мудар.”
Стих по стих
Дела на апостолите 2:29-31 — глава 2, стихови 29-31
“Мажи браќа, дозволете ми слободно да ви зборувам за патријархот Давид, дека тој и умре и беше погребан, и неговиот гроб е кај нас до ден денешен. Затоа, бидејќи беше пророк и знаеше дека Бог му се заколна со заклетва дека од плодот на неговите слабини, по тело, ќе Го подигне Христос да седне на неговиот престол; тој, гледајќи го ова однапред, зборуваше за воскресението на Христос, дека Неговата душа не беше оставена во адот, ниту Неговото тело виде распаѓање.”
Наведено за
Давид умрел и неговиот гроб е сè уште тука, па ветувањето дека Божјиот Светец нема да види распаѓање не може да биде за Давид. Мора да е за воскресението на Христос.
Одговорот
Аргументот се потпира на грчкиот збор ‘распаѓање’. Хебрејскиот вели дека Бог нема да дозволи Неговиот побожен да ја види јамата. Давид ги користи истите зборови, Шеол и јама, за сопственото спасување во Псалм 30. Псалмот бара поштеда од смртта. Не опишува умирање и воскреснување. Како Псалм 30, тоа е молитва на жив човек што верува дека Бог ќе го чува од смртта. Ако се чита за Исус, опишува човек кого Бог го зачувал од смртта, што е токму она што поучува Куранот.
Каде завршува — Псалм 16 е довербата на Давид дека Бог ќе го чува од смртта, па не е пророштво за воскресение.
Осија 6:1-2 — Пророци (Невиим), глава 6, стихови 1-2
“Дојдете, и да се вратиме кај Господ: зашто Тој раскина, и Тој ќе нè исцели; Тој удри, и Тој ќе нè преврзе. По два дена ќе нè оживее: на третиот ден ќе нè подигне, и ќе живееме пред Него.”
Наведено за
Зборовите на Осија „на третиот ден ќе нè подигне“ се Писмото зад воскресението на третиот ден.
Одговорот
Осија бил веровесник од осмиот век пр.н.е. Неговиот стих зборува за ‘нас’ и следи по повик до народот: „Дојдете, и да се вратиме кај Господ“. Станува збор за народот Израел што се враќа кон Бога и се исцелува. Не именува ниту еден човек, ниту смрт за гревовите, ниту гроб.
Каде завршува — Осија зборува за враќањето на народот кон Бога, а не за еден човек што воскреснува од мртвите.
Гледишта
Главниот христијански поглед
Христијаните велат дека Давид умрел и неговото тело се распаднало, па Псалм 16 не може да биде за него. Велат дека зборувал како пророк за Месијата, кого Бог го воскреснал од мртвите пред неговото тело да може да се распадне.
Петар во Дела 2 тврди дека Давид умрел и бил погребан, па псалмот зборува за воскресението на Христос.
Побивање
Аргументот на Петар се потпира на грчкиот збор ‘распаѓање’, но хебрејскиот вели дека Бог нема да дозволи Неговиот побожен да ја види јамата. Давид ги користи истите зборови, Шеол и јама, за сопственото спасување во Псалм 30. Тоа што Давид умрел години подоцна не ја претвора неговата молитва за спасување во ветување за воскресение.
Павле во Дела 13 тврди дека Давид видел распаѓање, а Оној Кого Бог Го воскреснал не видел.
Побивање
Павле го повторува истото читање, и тоа се потпира на грчкото ‘распаѓање’. Еврејскиот превод хебрејскиот шахат го преведува како ‘јамата’. И ниту еден стих во Хебрејската Библија не вели дека веровесник ќе умре за гревовите и ќе воскресне на третиот ден.
Исламското гледиште
Псалм 16 е довербата на Давид дека Бог ќе го чува од смртта. Не вели ништо за смрт за гревовите ниту за станување на третиот ден. Ако воопшто се применува на Исус, одговара на слуга кого Бог го спасил од смртта, како што поучува Куранот.
Псалмот е насловен како Давидов и почнува со молитва Бог да го сочува.
Шеол е царството на мртвите, а да не бидеш оставен во него значи да бидеш сочуван од смртта.
Давид ги користи истите два збора, Шеол и шахат (јама), за сопствената опасност и спасување додека бил жив.
Дела на апостолите еден хебрејски збор го читаат како ‘распаѓање’. Еврејскиот превод го преведува како ‘јамата’, а Дела го следат грчкиот текст.
Ниту еден стих во Хебрејската Библија не вели дека веровесник ќе умре за туѓите гревови и ќе воскресне на третиот ден. Законот вели дека секој човек умира за својот грев.
Куранот поучува дека Бог го спасил Исус. Тој не бил ниту убиен ниту распнат, туку Аллах (﷾) го воздигна кон Себе.