Краток одговор
Да. Во исламот, повикувањето некого во молитва е обожување, а обожувањето Му припаѓа единствено на Бог. Куранот вели дека оние на кои луѓето им се молат покрај Бог се само робови, како и нив. Вели дека ако ги молат, тие не ја слушаат молбата, а и да ја чујат, не би можеле да се одѕват. Исус ги поучувал своите следбеници да Му се молат на Отецот, и рекол дека само на Бог треба да се поклонува. Никогаш никому не му рекол да се моли на неговата мајка или на некој светец. Исламот го држи и сопствениот Веровесник (ﷺ) до истото правило. Кога го опоменувал своето семејство, ѝ рекол на својата ќерка Фатима дека воопшто не може да ѝ помогне пред Бог. Значи, муслиман што се моли на Мухамед (ﷺ) исто така греши. Бог е блиску, и Тој Самиот го слуша и му се одѕива на секој што Го повикува.
Целосно објаснување
Зошто католиците ги молат светците и Марија
Католичката и православната (источната) црква учат дека светците на небото се молат за верниците на земјата. Учат дека верниците треба да ги замолат светците да го прават тоа. Најмногу се моли Марија. Здраво Марија бара: „Света Марија, Мајко Божја, моли се за нас грешните“. Светците заштитници (светци поврзани со некоја кауза) се молат за посебни потреби: Антониј за изгубени нешта, Јуда за безнадежни случаи, а Кристофор за патниците. Се молат и ангелите. На 29 септември е католичкиот празник на архангелите Михаил, Гаврил и Рафаил. Католиците се молат: ‘Свети Архангеле Михаиле, брани нè во битката’. Повеќето протестанти ја отфрлаат молитвата на светците, но се молат на Исус и во негово име.
Го учи заземањето на светците: оние на небото, бидејќи се потесно соединети со Христос, не престануваат да се заземаат кај Отецот за верните на земјата.
Учи дека светците што заминале пред нас учествуваат во молитвата на Црквата, дека нивното заземање е нивната највисока служба на Божјиот план, и дека католиците можат и треба да ги замолат да се заземаат за нив и за целиот свет.
Ја објаснува втората половина на Здраво Марија, „Света Марија, Мајко Божја, моли се за нас грешните, сега и во часот на нашата смрт“: католиците ја молат Марија да се моли за нив и ѝ се предаваат сега и во часот на смртта.
Учи дека во својата литургија Црквата им се придружува на ангелите во обожувањето на Бога и ја повикува нивната помош, на пример молејќи ги ангелите да ги одведат мртвите во рајот, и дека го слави споменот на одредени ангели посебно (Михаил, Гаврил, Рафаил и ангелите чувари).
Молитвата е обожување
Веровесникот (ﷺ) рекол дека довата (повикувањето на Бог за помош) сама по себе е обожување. Потоа го проучил ајетот: „Повикајте Ме и замолете, Јас ќе ви се одѕвијам!“ Куранот вели дека Бог е блиску и се одѕива на секој што Го повикува. Значи, кој и да се повикува во молитва, тој се обожува, какво и да име му даде оној што повикува.
Ен-Нуман ибн Бешир пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека довата сама по себе е обожување, а потоа го проучил ајетот во кој Бог вели: повикајте Ме и ќе ви се одѕвам (Куран 40:60).
“Господарот ваш рече: „Повикајте Ме и замолете, Јас ќе ви се одѕвијам! Тие што од вообразеност не сакаат да Ме обожуваат – сигурно понижени ќе влезат во Џехенем.“”
“А кога робовите Мои ќе те прашаат за Мене, Јас сум, сигурно, блиску: се одѕивам на молбата на молителот кога ќе Ме замоли. Затоа, нека се одѕвијат тие на Мојот повик и нека веруваат во Мене, за да бидат на Вистинскиот пат.”
Повиканите не можат да се одѕват ниту да помогнат
Куранот вели дека оние на кои им се молат покрај Бог се робови како и луѓето што ги повикуваат. Ако ги молат, не ја слушаат молбата. Да ја чујат, не би можеле да се одѕват. Ја бележи и причината што ја давале идолопоклониците: „Ние ги обожуваме само за да нè приближат што поблиску до Аллах (﷾)“. Тоа е истата причина што се дава за молењето на светците. Ангелите не се поинакви. Куранот вели дека ниту еден веровесник не би им рекол на луѓето мелеците и веровесниците за господари да ги сметаат. Кристофор јасно го покажува проблемот. Во 1969 година Католичката црква го тргнала неговиот празник од својот универзален календар, а нејзината сопствена белешка ги нарекува извештаите за неговиот живот легенди. Едно католичко референтно дело вели дека речиси ништо сигурно не се знае за неговиот живот. Тој сè уште се смета за светец, и многумина сè уште му се молат за безбедно патување.
“Тие на кои, покрај Аллах, им се молите, навистина се робови како и вие. Па молете ги и нека ви се одѕвијат ако ја зборувате вистина!”
“Ако ги молите, не ја слушаат вашата молба, а и да ја чујат, не би ви се одѕвале; на Судниот ден ќе негираат дека Нему Му ги здружувавте. И никој нема да те извести како Тој што знае.”
“Искреното практикување на верата е долг кон Аллах! А на тие што покрај Него земаат други за заштитници: „Ние ги обожуваме само за да нè приближат што поблиску до Аллах“ – Аллах ним, навистина, ќе им пресуди за тоа за коешто тие не се согласуваа. Аллах нема да го упати на Вистинскиот пат тој што е лажливец и неверник.”
“Тој не ви наредува мелеците и веровесниците за господари да ги сметате! Зарем да ви нареди неверство откако веќе сте станале муслимани?”
Ревидираниот Општ римски календар, одобрен од папата Павле VI во 1969, го исфрлил празникот на Свети Кристофор на 25 јули од универзалниот календар на Црквата и го оставил на локалните календари. Тој не бил отстранет од списокот на светци. Коментарот на календарот вели дека Делата на Свети Кристофор се легендарни, и дека неговиот култ, кој влегол во римскиот календар околу 1550, не ѝ припаѓа на римската традиција.
Едно католичко референтно дело вели дека речиси ништо сигурно не се знае за животот или смртта на Кристофор, и приказната за неговиот живот ја прераскажува како легенда, сметајќи дека сепак постоел маченик со тоа име.
Исус ја упатувал молитвата кон Отецот
Исус им рекол на своите следбеници да Му се молат на својот Отец во тајност. Ги научил да почнат: „Оче наш, Кој си на небесата“. На сатаната му рекол дека само на Бог треба да се поклонува и само Нему да се служи. Дури и во Јован, им вели своите барања да ги упатуваат кон Отецот. Куранот вели дека Исус ќе негира дека некогаш им рекол на луѓето да го обожуваат него и неговата мајка. Куранот додава дека Бог е блиску и Самиот го слуша секој што Го повикува (2:186). Затоа исламот смета дека молитвата упатена на Исус, или на кое било создание, му дава на тоа создание место што Му припаѓа на Бог.
“А ти, кога се молиш, влези во својата одаја, и откако ќе ја затвориш вратата, помоли Му се на својот Отец, Кој е во тајност; и твојот Отец, Кој гледа во тајност, ќе те награди јавно.”
“Затоа молете се вака: Оче наш, Кој си на небесата, да се свети името Твое.”
“Тогаш Исус му рече: Оди си, сатано! зашто напишано е: На Господа, твојот Бог, поклонувај Му се и само Нему служи Му.”
“И во тој ден нема ништо да Ме прашувате. Вистина, вистина ви велам: Што и да побарате од Отецот во Мое име, ќе ви даде.”
“Не Ме избравте вие Мене, туку Јас ве избрав вас и ве поставив, за да одите и да донесувате плод, и вашиот плод да остане: за што и да побарате од Отецот во Мое име, да ви даде.”
“А кога Аллах ќе рече: „О, Иса, сине Мерјемин, ти ли им говореше на луѓето: ,Прифатете ме мене и мајката моја како две божества покрај Бог?‘“ – тој ќе рече: Чист си Ти од тоа! Мене не ми доликува да зборувам за тоа што немам право. Ако тоа јас сум го говорел, Ти тоа веќе го знаеш; Ти знаеш што има во мене, а јас не знам што има во Тебе; Само Ти, Единиот, знаеш сè што е скриено!”
“А кога робовите Мои ќе те прашаат за Мене, Јас сум, сигурно, блиску: се одѕивам на молбата на молителот кога ќе Ме замоли. Затоа, нека се одѕвијат тие на Мојот повик и нека веруваат во Мене, за да бидат на Вистинскиот пат.”
| Кого | Што велат Куранот или Исус |
|---|---|
| Марија | Иса ќе негира дека некому му рекол да го обожува него и неговата мајка |
| Светците | Оние што се повикуваат покрај Бога се робови како и вие, и не можат да одговорат |
| Ангелите | Ниту еден веровесник не би им рекол на луѓето ангелите и веровесниците да ги сметаат за господари |
| Исус | Учел молитва кон Отецот, и обожување само на Бога |
| Веровесникот Мухамед (ﷺ) | Не можел да ѝ помогне ни на сопствената ќерка пред Аллах (﷾) |
| Бог | Тој е блиску, и самиот се одѕива на секој што Го повикува |
Веровесникот (ﷺ) не можел да ѝ помогне ни на сопствената ќерка
Бог му рекол на Веровесникот (ﷺ): „опоменувај ги своите најблиски роднини“. Тој ги повикал по име своето племе, својот вујко, својата тетка и својата ќерка Фатима. На секого му рекол дека воопшто не може да му помогне пред Аллах (﷾). Фатима можела да побара од него што сака од неговиот имот, но тој воопшто не можел да ѝ помогне пред Аллах (﷾). Куранот му вели да каже дека не може ни на самиот себеси корист да си стори ниту штета да тргне, освен како што сака Аллах (﷾). Ако тој не можел да ѝ помогне ни на својата ќерка пред Аллах (﷾), никој не смее да му се моли нему. Муслиманите веруваат дека Веровесникот (ﷺ) ќе се заземе (ќе посредува за луѓето пред Бог) на Судниот ден, но само со Божја дозвола. Тој Ден, вели преданието, луѓето ќе дојдат лично кај него. Дури и тогаш, тој најпрвин ќе побара дозвола од својот Господар и ќе падне на сеџде пред да се заземе. Во овој живот, муслиманите Го молат Бог за тоа заземање.
“И опоменувај ги своите најблиски роднини,”
Ебу Хурејре пренесува дека кога слегол ајетот „опоменувај ги своите најблиски роднини“ (Куран 26:214), Веровесникот (ﷺ) ги повикал Курејшите, својот вујко ел-Аббас, својата тетка Сафија и својата ќерка Фатима, кажувајќи му на секого дека воопшто не може да му помогне пред Аллах; Фатима можела да побара од него што сака, но тој воопшто не можел да ѝ помогне пред Аллах.
Ебу Хурејре пренесува дека кога бил спуштен ајетот ‘опомени ги најблиските роднини свои’ (Куран 26:214), Веровесникот (ﷺ) станал и им рекол на Курејшите, на својата тетка Сафија и на својата ќерка Фатима дека не може да ги спаси од Аллаховата казна; Фатима можела да го побара од него сè од неговиот имот, но не можел да ја спаси од Аллаховата казна.
“Кажи: Јас не можам ни на самиот себеси некаква корист да си сторам, ниту од себеси некаква штета да тргнам; се случува така како што сака Аллах. А да го познавам невидливото, ќе стекнев многу добра, а злото ќе беше далеку од мене; јас само ги донесувам опомените и радосните вести на луѓето кои веруваат.”
“Тој ден ќе биде од корист само заземањето на тој на кого Семилосниот ќе му дозволи и со чиишто зборови е задоволен.”
“Аллах е, нема друг бог освен Него, Живиот и Самоопстојувачкиот Одржувател! Не Го обзема ни дремка ни сон! Негово е тоа што е на небесата и на Земјата! Кој може кај Него да се зазема освен со Негова дозвола?! Тој знае што било пред и што ќе биде по нив, и тие не можат да опфатат од Неговото знаење, освен колку што Тој сака! Неговиот Курсиј ги опфаќа и небесата и Земјата, и Нему не Му е тешко да ги одржува! Тој е Севишниот, Величествениот!”
Енес пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол: на Судниот ден верниците ќе се соберат. Ќе бараат некој да посредува за нив кај нивниот Господар. Ќе одат по ред кај Адем, Нух, Ибрахим, Муса и Иса, и секој ќе каже дека не е достоен за тоа. Потоа ќе дојдат кај него. Тој ќе побара дозвола од својот Господар и ќе му биде дадена. Кога ќе го види својот Господар, ќе падне на сеџде и ќе остане така колку што сака Аллах. Потоа ќе му биде кажано да ја крене главата: да побара, и ќе му биде дадено; да зборува, и ќе биде слушнат. Ќе му биде кажано да посредува, и неговото посредување ќе биде примено. Ќе Го слави својот Господар со зборови што неговиот Господар ќе го научи, а потоа ќе посредува. Аллах ќе му определи граница, и тој ќе ги воведе оние што се во неа во Џенетот. Ќе се врати и истото ќе се случи повторно.
Стих по стих
Јаков 5:16 — глава 5, стих 16
“Исповедајте си ги престапите еден на друг и молете се еден за друг, за да оздравите. Многу може усрдната молитва на праведникот.”
Наведено за
Христијаните се молат еден друг да се молат за нив. Да се замолат Марија или некој светец на небото е истото: тие се живи во Христос, а молитвата на праведникот многу може.
Одговорот
Јаков зборува за живи верници во една црква, кои си ги исповедаат престапите еден на друг и се молат за болните меѓу нив. Исламот го дозволува и тоа. Откако умрел Веровесникот (ﷺ), Омер рекол: порано го молевме нашиот Веровесник да се моли за дожд, а сега го молиме неговиот вујко. Се свртел кон жив човек. Го замолил ел-Аббас да Му се помоли на Бог за нив. Да повикуваш некого што не е присутен, како да може да го слушне секој што го повикува насекаде, е друго нешто. Само Бог го слуша секој што Го повикува насекаде. Тој вели: „се одѕивам на молбата на молителот кога ќе Ме замоли“ (2:186). Куранот вели дека оние на кои им се молат покрај Бог не можат да се одѕват на повикот. Бележи дека идолопоклониците ја давале истата причина: ги обожуваме само за да нè приближат до Бог.
Каде завршува — Јаков дозволува да ги замолиш живите што се со тебе да се молат за тебе. Не дозволува молење на некого што не е присутен, што Куранот го нарекува обожување.
Јован 14:14 — глава 14, стих 14
“Ако побарате нешто во Мое име, Јас ќе го направам.”
Наведено за
Повеќето христијани го читаат ова како покана од Исус да се молат во негово име и ветување дека тој самиот ќе одговори, па молењето на Исус е исправно.
Одговорот
Во истиот говор Исус им кажува каде одат барањата: „Што и да побарате од Отецот во Мое име, ќе ви даде“ (16:23). Го вели тоа повторно: „за што и да побарате од Отецот во Мое име“ (15:16). Самиот Исус Му се молел на Отецот, а молитвата што ги научил учениците почнува со „Оче наш“. Исламот оди еден чекор понатаму, како што оди Куранот: Бог е блиску, и Тој Самиот го слуша секој што Го повикува.
Каде завршува — Дури и во Јован, Исус ги упатува барањата кон Отецот и самиот Му се моли на Отецот.
Дела на апостолите 7:59 — глава 7, стих 59
“И го каменуваа Стефан, кој повикуваше кон Бога и велеше: Господи Исусе, прими го мојот дух.”
Наведено за
Стефан, првиот маченик, му се молел на Исус додека умирал, па молењето на Исус е исправно.
Одговорот
Стефан гледал видение. Погледнал кон небото и го видел Исус како стои оддесно на Бога, и му зборувал на оној што го гледал. Тоа е вик на човек што умира, а не учење на Исус. Во извештајот на Лука за распнувањето, Исус својот дух Му го предал на Отецот: „Оче, во Твоите раце го предавам Мојот дух“. Молитвата што ја научил Исус почнува со „Оче наш“. Исламот се држи до тоа: Бог Самиот го слуша секој што Го повикува (2:186).
Каде завршува — Еден вик во видение не е учење на Исус; Исус ја упатувал молитвата кон Отецот.
Гледишта
Католичко и православно
Светците на небото се живи во Христос и се молат за Црквата. Да ги замолиме Марија или некој светец да се молат за нас е како да замолиме пријател да се моли за нас; тоа не е нивно обожување.
Католичката црква учи дека светците на небото се заземаат за верниците и дека католиците треба да ги замолат за тоа.
Побивање
Исламот се согласува дека верникот може да замоли жив пријател да се моли за него. Исламот учи и за заземање на Судниот ден, единствено со Божја дозвола. Но Куранот вели дека оние на кои им се молат покрај Бог не можат да се одѕват на повикот.
Католичката црква во својата литургија ја повикува помошта на ангелите. Посебно ги почитува Михаил, Гаврил, Рафаил и ангелите чувари.
Побивање
Исламот верува во мелеците и ги почитува. Но Куранот вели дека оние на кои им се молат покрај Бог се „робови како и вие“ (7:194). Вели и дека ниту еден веровесник не би им рекол на луѓето мелеците и веровесниците за господари да ги сметаат (3:80).
Јаков им вели на верниците да се молат еден за друг, и вели дека молитвата на праведникот многу може. Католиците го применуваат ова на светците.
Побивање
Јаков зборува за живи верници што се молат еден за друг, а исламот го дозволува тоа. Омер го замолил живиот ел-Аббас да Му се помоли на Бог за дожд. Да се молиш на некого што не е присутен, како да може да го слушне секој што го повикува, е друго нешто: само Бог го слуша секој што Го повикува (2:186).
Исламското гледиште
Бог Самиот го слуша секој што Го повикува. Повикувањето светец, Марија, Исус или Веровесникот (ﷺ) му го дава на создание обожувањето што Му припаѓа на Бог. Заземањето им припаѓа на оние на кои Бог им дозволува (2:255), а човек може да замоли жив верник да се моли за него.
Веровесникот (ﷺ) рекол дека довата е обожување.
Куранот учи дека оние на кои им се молат покрај Бог се робови што не можат да се одѕват на повикот.
Исус им рекол на своите следбеници да Му се молат на Отецот и да Го обожуваат само Бог. Ниту едно евангелие од Новиот завет не го прикажува како некому вели да се моли на Марија или на некој светец.
Куранот вели дека ниту еден веровесник не би им рекол на луѓето мелеците и веровесниците за господари да ги сметаат. Значи, и повикувањето на мелеците во молитва е исклучено.
Свети Кристофор сè уште се смета за светец и луѓето му се молат. Сепак во 1969 година Католичката црква го тргнала неговиот празник од својот универзален календар и ги нарекла извештаите за неговиот живот легенди. Речиси ништо сигурно не се знае за него.
Веровесникот (ﷺ) ѝ рекол на својата ќерка Фатима дека воопшто не може да ѝ помогне пред Аллах (﷾).
Куранот му вели на Веровесникот (ﷺ) да каже дека не може ни на самиот себеси корист да си стори ниту штета да тргне. Единствен исклучок е како што сака Аллах (﷾).
По смртта на Веровесникот (ﷺ), Омер го замолил живиот вујко на Веровесникот (ﷺ), ел-Аббас, да Му се помоли на Аллах (﷾) за дожд. Да замолиш жив верник да се моли за тебе е дозволено.
Заземањето на Судниот ден им припаѓа само на оние на кои Бог им дозволува. Тоа не е порта низ која човек мора да помине во овој живот.