Краток одговор
Да. Во 1 Коринтјаните 11:14 Павле вели дека самата природа учи оти долгата коса е срам за мажот. Мојсеевиот закон вели поинаку. Човек под заветот на назиреј, завет да се биде одвоен за Бог, морал да ја остави косата да му расте. Законот го нарекува свет. Самсон бил назиреј од утробата, а мајката на Самуил се заветувала дека брич нема да мине по неговата глава. Во Ерусалим на Павле му било речено да им се придружи на четворица мажи под ваков завет и да плати за бричењето на нивните глави. Тој го направил тоа. Новозаветните евангелија никаде не ја опишуваат косата на Исус. Но Веровесникот Мухамед (ﷺ) го видел Исус во сон со долга коса што паѓала меѓу неговите рамења. Значи гледиштето на Павле е негово сопствено, и се судира со Законот и со Исус што го видел Веровесникот (ﷺ).
Целосно објаснување
Што напишал Павле
Павле бил христијански мисионер од првиот век. Го напишал своето прво послание до црквата во Коринт, грчки град. Во него прашува зарем самата природа не учи дека долгата коса е срам за мажот. Христијаните пасусот го читаат како упатство за тоа како мажите и жените треба да се појавуваат во богослужбата.
“Зарем и самата природа не ве учи дека, ако мажот има долга коса, тоа е срам за него?”
Законот ја прави долгата коса света
Мојсеевиот закон се првите пет книги од Библијата. Му вели на човекот што ќе го земе заветот на назиреј да ги остави праменовите на својата коса да растат. Вели дека за време на заветот тој е свет. Самсон бил назиреј од утробата, и брич не смеел да мине по неговата глава. Мајката на Самуил се заветувала пред неговото раѓање дека брич нема да мине по неговата глава. Во Стариот завет неисечената коса на мажот е знак дека тој Му припаѓа на Бог.
“Во сите денови на заветот на неговото одвојување нека не мине бричот по неговата глава: додека не се исполнат деновите во кои се одвојува за Господ, нека биде свет, и нека ги остави праменовите на косата на својата глава да растат.”
“Зашто, ете, ќе зачнеш и ќе родиш син; и брич нема да мине по неговата глава: зашто детето ќе биде назиреј за Бога од утробата: и тој ќе почне да го избавува Израил од раката на Филистејците.”
“Тогаш тој ѝ го отвори сето свое срце и ѝ рече: Брич не минал по мојата глава; зашто сум назиреј за Бога од утробата на мојата мајка: ако бидам избричен, тогаш мојата сила ќе ме напушти, и ќе ослабнам, и ќе бидам како секој друг човек.”
“И таа даде завет и рече: Господи Саваоте, ако навистина погледнеш на маката на Својата слугинка, и се сетиш на мене, и не ја заборавиш Својата слугинка, туку ѝ дадеш на Својата слугинка машко дете, тогаш ќе Му го дадам на Господ во сите денови на неговиот живот, и брич нема да мине по неговата глава.”
Самиот Павле го почитувал заветот
Кога Павле дошол во Ерусалим, старешините му рекле да им се придружи на четворица мажи што дале завет. Требало да се очисти со нив и да плати за нив да ги избричат главите кога ќе заврши заветот. Павле го направил тоа и отишол со нив во Храмот. И заветот на назиреј завршувал со бричење на главата. Значи Павле почитувал ваков завет во Храмот, а сепак во своето послание долгата коса ја нарекол срамна.
“Направи го, значи, ова што ти го велиме: Имаме четворица мажи што имаат завет врз себе; земи ги, очисти се со нив и плати за нив, за да ги избричат своите глави: и сите ќе знаат дека она што им е кажано за тебе е ништо; туку дека и ти самиот живееш уредно и го пазиш законот. А за незнабошците што поверуваа, ние напишавме и одлучивме да не пазат ништо такво, освен да се чуваат од она што е принесено на идолите, и од крв, и од удавено, и од блуд. Тогаш Павле ги зеде мажите, и следниот ден, очистувајќи се со нив, влезе во храмот, за да го објави исполнувањето на деновите на очистувањето, додека не се принесе принос за секој од нив.”
Како изгледал Исус
Новозаветните евангелија не кажуваат ништо за косата на Исус. Според едно предание, Веровесникот (ﷺ) го опишал Исус како што го видел во сон близу Кабата. Бил човек со кафеава кожа чија долга коса паѓала меѓу неговите рамења. Сепак Павле го нарекува срам токму она што Веровесникот (ﷺ) го видел кај Исус.
Абдуллах ибн Омер пренесува дека Веровесникот (ﷺ) опишал сон во кој видел, близу Кабата, човек со кафеава кожа, со долга, права коса што паѓала меѓу неговите рамења и вода што капела од неговата глава, и му било кажано дека тоа е Исус, синот на Мерјем.
| Извор | Што вели |
|---|---|
| Броеви 6:5 | Човекот под назирејски завет ја пушта косата да расте; тој е свет. |
| Судии 13:5 | Бричот не смее да дојде на главата на Самсон. |
| 1 Самоил 1:11 | Мајката на Самоил се заветува дека бричот нема да дојде на неговата глава. |
| Дела 21:23-26 | Павле плаќа за четворица мажи под завет да ги избричат своите глави. |
| 1 Коринтјаните 11:14 | Павле: долгата коса е срам за мажот. |
| Сахих ел-Бухари 3440 | Веровесникот (ﷺ) го видел Иса во сон, со долга коса што му паѓала меѓу рамениците. |
Стих по стих
1 Коринтјаните 11:14 — глава 11, стих 14
“Зарем и самата природа не ве учи дека, ако мажот има долга коса, тоа е срам за него?”
Наведено за
‘Природа’ тука значи обичајот на тоа време. Долгата коса кај мажите била срамна во Коринт, а заветот на назиреј бил редок исклучок.
Одговорот
Павле не вели дека тоа го учи обичајот. Вели дека го учи самата природа. А Законот косата на назирејот не ја смета за срам што Бог го дозволил за извесно време. Го нарекува човекот свет додека таа расте, а Самсон бил одвоен на овој начин од утробата. Она што Бог го нарекува свето не може да биде нешто за што природата учи дека е срамно.
Каде завршува — Повикувањето на Павле на природата не се вклопува во Законот, кој долгата коса на назирејот ја прави знак на светост.
Гледишта
Главниот христијански поглед
Павле поучува за редот и скромноста во богослужбата во Коринт. Со ‘природа’ мисли на утврдениот обичај што ги разликувал мажите од жените. Заветот на назиреј бил посебно, привремено дело на преданост, и се истакнувал токму затоа што бил невообичаен.
Зборот ‘природа’ кај Павле се однесува на вообичаениот обичај на неговите читатели, а не на закон впишан во создавањето.
Побивање
Павле пишувал до една црква за богослужбата, и тоа се прифаќа. Но напишал „самата природа“, а не обичај. А Законот, не обичајот, го нарекува назирејот свет додека неговата коса расте. Она што Бог го нарекува свето не е срамно по природа.
Заветот на назиреј бил редок исклучок. Долгата коса била видлив знак само затоа што мажите вообичаено не ја носеле.
Побивање
Заветот бил невообичаен, и тоа се прифаќа. Но реткоста не прави нешто срамно. Законот вели за човекот „нека биде свет“, а Самсон бил назиреј од утробата, а не за кратко време.
Исламското гледиште
Учењето на Павле за косата е негово сопствено мислење. Се судира со Законот и со Исус што го видел Веровесникот (ﷺ). Тоа е уште едно место каде што сопственото гледиште на Павле отстапува од Законот што тврдел дека го држи.
Павле вели дека самата природа учи оти долгата коса е срам за мажот.
Веровесникот Мухамед (ﷺ) го опишал Исус, виден во сон, со долга коса што паѓала меѓу неговите рамења.
Мојсеевиот закон го нарекува назирејот свет додека ја остава косата да му расте. Самсон бил назиреј од утробата, а мајката на Самуил се заветувала пред неговото раѓање дека брич нема да мине по неговата глава.
Старешините му рекле на Павле да им се придружи на четворица мажи под завет и да плати за бричењето на нивните глави. Павле отишол со нив во Храмот.