Краток одговор
Тоа е начин на именување, а не грешка. На арапски, ‘брат на’ или ‘сестра на’ може да значи некој од истата семејна лоза. Христијаните од Неџран го поставиле прашањето додека Веровесникот (ﷺ) бил жив. Тој одговорил дека луѓето ги именувале своите деца по веровесниците и праведните луѓе што живееле пред нив. Значи ‘сестра на Харун’ може да значи дека имала брат именуван по веровесникот Харун. Може да значи и жена од лозата на Харун. Во секој случај, тоа не ја прави сестра на Мојсеј. Библијата зборува на ист начин. Го нарекува Исус син на Давид, кој живеел илјада години пред него. Вели дека роднината на Марија, Елисавета, била од ќерките Ааронови. Самиот Куран вели дека многу пратеници дошле меѓу Муса и Иса, па не ја меша Мерјем со Мариам. Одговорот на исламот е дека ова е обичен начин на именување.
Целосно објаснување
Што велат критичарите
Мојсеј и Арон имале сестра наречена Мариам, што на хебрејски е истото име како Марија. Критичарите велат дека Куранот ја помешал Марија, мајката на Исус, со оваа Мариам, која живеела повеќе од илјада години порано.
“Еј ти, која според моралот наликуваш на Харун, татко ти не беше никаквец, а ни мајка ти не беше блудница.”
“И пророчицата Мариам, сестрата на Арон, зеде тимпан во својата рака; и сите жени излегоа по неа со тимпани и со ора.”
Одговорил самиот Веровесник (ﷺ)
Христијаните од Неџран, христијански град во Арабија, му го поставиле прашањето на асхабот ел-Мугире ибн Шуба. Асхаб е некој што го сретнал Веровесникот (ﷺ) и поверувал во него. Тој го однел прашањето кај Веровесникот (ﷺ). Веровесникот (ﷺ) објаснил дека луѓето ги именувале своите деца по поранешните веровесници и праведни луѓе. Значи одговорот дошол во самиот век на Куранот, од оној што го поучувал.
Ел-Мугире ибн Шуба вели дека христијаните од Неџран го прашале како Куранот може Мерјем да ја нарече ‘сестра на Харун’, кога Муса живеел многу пред Исус. Тој го поставил прашањето на Веровесникот (ﷺ), кој одговорил дека луѓето ги именувале своите деца по веровесниците и праведните луѓе што живееле пред нив.
Како Куранот ги користи ‘брат’ и ‘сестра’
Куранот го нарекува веровесникот Худ брат на народот Ад, мислејќи на еден од нивните роднини. ‘Сестра на Харун’ може да функционира на ист начин. Може да ја поврзува Мерјем со Харун како една од неговата лоза. Или може да ја споредува со него по побожноста, како една што е ‘слична на Харун’. Не ја прави сестра на Муса. Куранот исто така вели дека по Муса следувале пратеници еден по друг пред да дојде Иса. Значи ги знае вековите меѓу нив.
“А на народот Ад им го испративме нивниот брат Худ. „О, народе мој,“ – говореше тој – „само Аллах обожувајте Го, вие друг бог освен Него немате, зарем не се плашите?“”
“И Ние на Муса Книга му дадовме, и после него еден по друг Пратеници праќавме, а на Иса, синот Мерјемин, јасни докази му дадовме и со Џибрил го помогнавме! И кога и да ви го донесеше тоа, некој од Пратениците, што не им годеше на душите ваши, вие се вообразувавте, па едните за лага ги клеветевте, а другите ги убивавте.”
Библијата зборува на ист начин
Матеј започнува нарекувајќи го Исус син на Давид и син на Авраам. Исус една жена што ја исцелува ја нарекува ќерка Авраамова. Лука вели дека Елисавета, роднината на Марија, била од ќерките Ааронови. Никој не ги сфаќа овие како да значат дека Давид, Авраам или Арон бил вистинскиот родител.
“Книга за потеклото на Исус Христос, синот на Давид, синот на Авраам.”
“А оваа жена, која е ќерка Авраамова, која сатаната ја врзал, ете, осумнаесет години, не требаше ли да се ослободи од оваа врска во саботниот ден?”
“Во деновите на Ирод, царот на Јудеја, имаше еден свештеник по име Захарија, од редот Авиин: а неговата жена беше од ќерките Ааронови, и името ѝ беше Елисавета.”
“И, ете, твојата роднина Елисавета, и таа зачна син во својата старост: а ова е шести месец за неа, која се викаше неротка.”
| Пасус | Кој | Именуван како |
|---|---|---|
| Куран 19:28 | Мерјем | Сестра на Харун |
| Куран 7:65 | Веровесникот Худ | Брат на народот Ад |
| Матеј 1:1 | Исус | ‘Синот Давидов, синот Авраамов’ |
| Лука 13:16 | Жена што Исус ја исцелува | ‘Ќерка Авраамова’ |
| Лука 1:5 | Елисавета, роднината на Марија | ‘Од ќерките Ааронови’ |
Никој не ги смета Давид, Авраам или Арон за вистински родител.
Што велат критичарите и одговорите
Куран 19:28 — сура Мерјем, ајет 28
“Еј ти, која според моралот наликуваш на Харун, татко ти не беше никаквец, а ни мајка ти не беше блудница.”
Наведено за
‘Сестра на Харун’ покажува дека Куранот мислел оти Марија била сестра на Мојсеј и Арон.
Одговорот
Веровесникот (ﷺ) го објаснил изразот кога токму ова прашање било поставено за време на неговиот живот. Библијата ја нарекува роднината на Марија една од ќерките Ааронови. На ист начин го нарекува Исус син на Давид.
Каде завршува — Или Мерјем имала брат именуван по Харун, како што подразбира одговорот на Веровесникот (ﷺ). Или изразот го именува нејзиното потекло од Харун, како што зборува Лука. Ниедното не ја прави сестра на Муса.
Куран 66:12 — сура Ет-Тахрим, ајет 12
“И Мерјем, ќерката Имранова, која невиноста своја ја сочува, а Ние вдахнавме живот во неа, и таа во зборовите на Господарот свој и во книгите Негови веруваше и беше од тие што го поминуваат времето во молитва.”
Наведено за
‘Ќерка Имранова’ и ‘сестра на Харун’ заедно покажуваат дека Куранот ја претворил Марија во Мариам.
Одговорот
Веровесникот (ﷺ) рекол дека луѓето ги именувале своите деца по веровесниците и праведните луѓе пред нив. Имран и Харун се такви имиња. Библијата ги повторува имињата на ист начин. Матеј 1:16 го прави мажот на Марија, Јосиф, син на Јаков, исто како Јосиф од Битие. Елисавета, од ќерките Ааронови, го носи името на сопствената жена на Арон, Елисавета (Излез 6:23).
Каде завршува — Повторените семејни имиња не се поголемо мешање во Куранот отколку кај Матеј или Лука.
Гледишта
Приговорот на критичарот
Куранот ја помешал Марија, мајката на Исус, со Мариам, сестрата на Мојсеј и Арон.
Библијата ја именува пророчицата Мариам како сестра на Арон, а Куранот 19:28 ја нарекува Марија ‘сестра на Харун’.
Побивање
Библијата навистина ја нарекува Мариам сестра на Арон, а Марија го дели нејзиното име. Но Веровесникот (ﷺ) одговорил токму на ова прашање за време на својот живот: луѓето ги именувале своите деца по поранешните веровесници. Куранот вели дека многу пратеници дошле меѓу Муса и Иса, а Лука ја нарекува Елисавета една од ќерките Ааронови.
Ја нарекува и ќерка Имранова, на Амрам кој бил татко на Мојсеј, Арон и Мариам.
Побивање
Библијата навистина го именува Амрам како татко на Мојсеј, Арон и Мариам, но Куранот никогаш не вели дека овој Имран е тој човек. Луѓето ги именувале своите деца по поранешните веровесници и праведни луѓе, како што рекол Веровесникот (ﷺ). Библијата го прави истото: Елисавета, од ќерките Ааронови, го носи името на жената на Арон, Елисавета (Елишева).
Еврејски: Мариам била сестра на Арон
Во Тората, Мариам е сестра на Арон и Мојсеј, деца на Амрам. Многу еврејски читатели велат дека Куранот ја помешал Марија, мајката на Исус, со Мариам.
Децата на Амрам биле Арон, Мојсеј и нивната сестра Мариам, па ‘сестра на Харун’ и ‘ќерка Имранова’ укажуваат на Мариам.
Побивање
Веровесникот (ﷺ) одговорил токму на овој приговор: луѓето ги именувале своите деца по веровесниците и праведните луѓе пред нив. Самата Библија ја нарекува Елисавета, роднината на Марија, една од ќерките Ааронови. А Куранот вели дека пратеници еден по друг дошле меѓу Муса и Иса, па не ја става Мерјем во генерацијата на Муса.
Исламското гледиште
‘Сестра на Харун’ може да значи дека Мерјем имала брат именуван по Харун, или дека била жена од неговата семејна лоза. Тоа не е мешање со Мариам. Веровесникот (ﷺ) го дал овој одговор на истиот приговор за време на својот живот, а Библијата зборува на ист начин.
Христијаните од Неџран прашале за ова, а Веровесникот (ﷺ) им одговорил. Луѓето, рекол тој, ги именувале своите деца по веровесниците и праведните луѓе пред нив.
Библијата ја нарекува Елисавета, роднината на Марија, една од ќерките Ааронови.
Библијата го нарекува Исус син на Давид, а една исцелена жена ќерка Авраамова. Користи семејни зборови за потеклото.
Куранот го користи зборот ‘брат’ за роднина, како кога го нарекува Худ брат на Ад.
Куранот вели дека пратеници еден по друг дошле меѓу Муса и Иса. Значи не ја става Мерјем во генерацијата на Муса.