Краток одговор
Ниедна од нив не покажува дека Библијата е зачувана збор по збор. Новиот завет на King James верзијата од 1611 е преведен од грчки текст печатен од доцносредновековни преписи. Современите Библии следат постари преписи, пред сè Синајскиот кодекс и Ватиканскиот кодекс. King James и современите Библии не го велат истото, и цели стихови ги има во едната, а ги нема во другата. Ако King James е во право, современите Библии изоставуваат Божји зборови. Ако современите Библии се во право, King James печати зборови што ги немаат најстарите преписи, и тоа го прави веќе четиристотини години. Еден пример е 1 Јованово 5:7, единствениот стих што вели дека Отецот, Словото и Светиот Дух „се едно“. Исус рекол дека човекот живее од секој Божји збор. Ниедна страна не може да покаже каде е секој збор. Одговорот на исламот е Куранот, кој вели дека Бог Самиот го чува.
Целосно објаснување
Аргументот за King James
Бранителите на King James верзијата тргнуваат од зборовите на Исус дека човекот живее од секој збор што излегува од устата Божја. Укажуваат и на псалмот што вели дека Бог ќе ги чува и ќе ги зачува Своите зборови засекогаш. Значи, велат тие, Божјите зборови мора да постојат некаде, цели. Тие сметаат дека King James и примениот грчки текст зад неа се тој зачуван збор.
“А Тој одговори и рече: Напишано е: Човекот нема да живее само од леб, туку од секој збор што излегува од устата Божја.”
“Зборовите Господови се чисти зборови: како сребро испитано во земјена печка, прочистено седум пати. Ти ќе ги чуваш, Господи, ќе ги зачуваш од ова поколение засекогаш.”
Нивното обвинување против современиот текст
Тие истакнуваат дека современите Библии почиваат на неколку многу стари ракописи. Главен меѓу нив е Синајскиот кодекс, грчка Библија од четвртиот век. Бил пронајден во еден манастир на гората Синај во деветнаесеттиот век. Тој е еден од најкоригираните ракописи што постојат: околу 27.000 корекции од многу коректори, од четвртиот до дванаесеттиот век. Додаваат дека Хорт, како млад човек, примениот текст го нарекол ‘подол’. Хорт бил британски научник од деветнаесеттиот век кој, со Весткот, изработил нов грчки текст. Триесет години подоцна, ревизијата од 1881 во голема мера го следела тој текст.
Објаснува дека печатените грчки Нови завети на Еразмо (1516) и Стефан (1551), основата на примениот текст, почивале на ракописите што случајно биле при рака од средновековната грчка црква, и носеле многу натрупани грешки; дека многу постари ракописи подоцна дошле до вниманието на научниците, меѓу нив Ватиканскиот кодекс, долго чуван во Ватиканската библиотека, и Синајскиот кодекс; и дека Тишендорф нашол 43 листа од Синајскиот во Света Екатерина на Синајската Гора во 1844, му бил покажан остатокот во 1859, и дека кодексот отишол во Санкт Петербург и бил продаден од руската влада на Британскиот музеј во 1933 за 100.000 фунти. Грант додава дека раните ракописи можат да содржат многу грешки, а доцните да чуваат добри читања, дека ниеден ракопис не заслужува целосна приврзаност, и дека враќањето на она што го напишале новозаветните писатели е речиси невозможно.
Водечки текстуален научник што работел на Проектот Синајски кодекс го опишува ракописот како еден од најкоригираните што постојат: околу 27.000 корекции, направени од многу коректори, од првите преписувачи во четвртиот век до подоцнежни раце дури во дванаесеттиот.
Пишувајќи на дваесет и три години, Хорт го нарекол примениот грчки текст зад King James верзијата ‘подол’, затоа што целосно се потпирал на доцни ракописи. Триесет години подоцна тој и Б. Ф. Весткот го објавиле грчкиот текст што Ревидираната верзија од 1881 во голема мера го следела и врз кој биле изградени современите критички изданија.
Аргументот за современите верзии
Научниците одговараат дека грчкиот текст зад King James го печателе Еразмо, холандски научник од 1500-тите, и неговите наследници. Тие ги користеле доцносредновековните преписи што им биле при рака, а текстот носи многу грешки. Најстарите преписи ги немаат зборовите што ги има King James. Најјасниот случај е 1 Јованово 5:7. Зборовите за Отецот, Словото и Светиот Дух не се наоѓаат во ниеден ран грчки препис. Еразмо ги ставил во својот печатен текст дури во 1522, откако бил нападнат што ги изоставил. Два подолги одломка што King James ги печати како Писмо ги нема во Синајскиот кодекс и Ватиканскиот кодекс. Едниот е последните дванаесет стихови од Марко, со она што христијаните го раскажуваат за појавувањата на воскреснатиот Исус и неговото вознесение. Другиот е жената фатена во прељуба во Јован 7:53-8:11.
Објаснува дека печатените грчки Нови завети на Еразмо (1516) и Стефан (1551), основата на примениот текст, почивале на ракописите што случајно биле при рака од средновековната грчка црква, и носеле многу натрупани грешки; дека многу постари ракописи подоцна дошле до вниманието на научниците, меѓу нив Ватиканскиот кодекс, долго чуван во Ватиканската библиотека, и Синајскиот кодекс; и дека Тишендорф нашол 43 листа од Синајскиот во Света Екатерина на Синајската Гора во 1844, му бил покажан остатокот во 1859, и дека кодексот отишол во Санкт Петербург и бил продаден од руската влада на Британскиот музеј во 1933 за 100.000 фунти. Грант додава дека раните ракописи можат да содржат многу грешки, а доцните да чуваат добри читања, дека ниеден ракопис не заслужува целосна приврзаност, и дека враќањето на она што го напишале новозаветните писатели е речиси невозможно.
“Зашто тројца се што сведочат на небото: Отецот, Словото и Светиот Дух: и овие тројца се едно.”
За 1 Јованово 5:7-8 известува дека зборовите за Отецот, Словото и Светиот Дух ги нема во ниеден познат грчки ракопис освен во осум доцни, од кои четири ги имаат запишани на маргината како подоцнежен додаток; дека ниеден грчки црковен отец не ги цитира; и дека сите древни преводи освен латинскиот ги немаат.
Раскажува дека Еразмо ги изоставил зборовите за тројцата небесни сведоци од првото (1516) и второто (1519) издание на својот грчки Нов завет, затоа што не ги нашол во ниеден грчки ракопис. Бил нападнат поради изоставувањето, и ги ставил во своето трето издание (1522) откако бил приложен грчки ракопис што ги содржел. Тој ракопис бил препишан околу 1520, со зборовите земени од латинскиот, а самиот Еразмо се сомневал дека неговиот текст бил изменет за да се усогласи со латинскиот; Мецгер и Ерман сугерираат дека преписот бил направен по нарачка.
За Марко 16:9-20 известува дека последните дванаесет стихови ги нема во двете најстари грчки Библии што се зачувани во голем дел, Синајскиот кодекс и Ватиканскиот кодекс, и во други рани сведоци; дека Евсевиј и Јероним наведуваат дека стиховите ги немало во речиси сите грчки преписи што ги познавале; дека некои ракописи наместо тоа имаат друг, пократок крај; и заклучува дека Евангелието, како што го имаме од најраните докази, завршува на 16:8.
За приказната за жената фатена во прељуба (Јован 7:53-8:11) известува дека ја нема во раните папируси (P66 и P75), во Синајскиот кодекс и Ватиканскиот кодекс и во други рани сведоци, и дека ракописите што ја имаат ја ставаат на различни места: по Јован 7:52, по Јован 7:36, на крајот на Јован, или по Лука 21:38. Заклучува дека таа не била дел од изворното Евангелие според Јован.
NIV го печати Марко 16:9-20 одвоено, со белешка дека најраните ракописи и некои други древни сведоци ги немаат овие стихови (1984: „најсигурните рани ракописи и другите древни сведоци“). Библијата за проучување NIV додава дека постојат сериозни сомнежи дали стиховите му припаѓаат на Марко, затоа што ги нема во важни рани ракописи и се разликуваат по речник, стил и теологија, и дека Евангелието веројатно завршувало на 16:8 или неговиот прв крај бил изгубен.
Цели стихови во едната Библија, а не во другата
King James го печати Дела 8:37. Во него Филип поставува услов, „Ако веруваш од сето свое срце“, а евнухот исповеда дека Исус Христос е Синот Божји. Библијата на светскиот англиски (WEB) е современ превод во јавна сопственост на оваа страница. Таа воопшто нема стих 37. Нејзиното 1 Јованово 5:7 нема зборови за Отецот, Словото и Светиот Дух. NIV (Новата меѓународна верзија, современа Библија) преместува повеќе од десетина цели стихови во своите фусноти. Ги одвојува и последните дванаесет стихови од Марко со белешка.
“А Филип рече: Ако веруваш од сето свое срце, можеш. А тој одговори и рече: Верувам дека Исус Христос е Синот Божји.”
Библијата на светскиот англиски (WEB), современиот превод во јавна сопственост на оваа страница, оди директно од Дела 8:36 на 8:38. Нема стих 37. Стихот го нема во најстарите грчки преписи и во повеќето грчки ракописи.
“Зашто тројца се што сведочат:”
NIV изоставува од својот текст и ги печати само во фуснотите цели стихови што King James верзијата ги има како Писмо, меѓу нив Матеј 17:21, 18:11 и 23:14, Марко 7:16, 9:44, 9:46, 11:26 и 15:28, Лука 17:36 и 23:17, Јован 5:4, Дела 8:37, 15:34, 24:7 и 28:29, и Римјаните 16:24. Го печати 1 Јованово 5:7 без зборовите за Отецот, Словото и Светиот Дух.
NIV го печати Марко 16:9-20 одвоено, со белешка дека најраните ракописи и некои други древни сведоци ги немаат овие стихови (1984: „најсигурните рани ракописи и другите древни сведоци“). Библијата за проучување NIV додава дека постојат сериозни сомнежи дали стиховите му припаѓаат на Марко, затоа што ги нема во важни рани ракописи и се разликуваат по речник, стил и теологија, и дека Евангелието веројатно завршувало на 16:8 или неговиот прв крај бил изгубен.
Како ревизијата од 1881 го променила текстот
Во 1870 Англиканската црква формирала комисија за ревизија на King James верзијата. Нејзината новозаветна група, со претседател епископот Чарлс Еликот, првпат се состанала во јуни 1870. Работела десет и пол години без јавност. Нејзиното прво правило било да ја менува старата формулација што е можно помалку. Друго правило ѝ налагало да го следи грчкиот текст што ракописите најсилно го поддржуваат. Прифатила грчки текст близок до оној што Весткот и Хорт го објавиле истата година. Промените што следеле биле многу. Стандардното броење е повеќе од 30.000 измени во формулацијата на Новиот завет. Бранителите на King James изброиле околу 36.000. Повеќе од 5.000 од тие измени дошле од следењето на друг грчки текст, а не од осовременувањето на англискиот. Од 1898 грчкиот Нов завет на Еберхард Нестле го продолжил овој вид текст. Во своите подоцнежни изданија тој е грчкиот текст зад современите Библии.
Ревизорите бележат дека нивната работа започнала на 22 јуни 1870 и траела десет и пол години. Нивното прво правило било да направат што е можно помалку измени во формулацијата на King James. Но друго правило им налагало да го прифатат грчкиот текст за кој доказите очигледно преовладувале, и тие ги следеле ракописите без почит кон кој било печатен текст од современото време. Нивниот грчки текст бил печатен посебно од универзитетските печатници.
Историја објавена во годината на ревизијата. Го наведува Чарлс Џон Еликот, епископ на Глостер и Бристол, како претседател на новозаветната група, и вели дека ревизијата се изведувала без јавност: нејзините резултати не биле објавени сè додека не била издадена новата верзија.
Наведува дека само во Новиот завет Ревидираната верзија од 1881 направила повеќе од 30.000 измени во формулацијата на King James, над 5.000 од нив затоа што ревизорите следеле друг грчки текст.
Памфлет напишан три години по појавувањето на Ревидираниот Нов завет, кој го одмерува наспроти King James (Овластената) верзија. Вели дека ревизијата направила триесет и шест илјади измени во Овластениот превод, и прашува дали тие го промениле неговото учење.
Пишувајќи на дваесет и три години, Хорт го нарекол примениот грчки текст зад King James верзијата ‘подол’, затоа што целосно се потпирал на доцни ракописи. Триесет години подоцна тој и Б. Ф. Весткот го објавиле грчкиот текст што Ревидираната верзија од 1881 во голема мера го следела и врз кој биле изградени современите критички изданија.
Грчкиот Нов завет на Еберхард Нестле, првпат печатен во 1898, својот текст го изградил од критичките изданија од деветнаесеттиот век, меѓу нив и она на Весткот и Хорт. Во своите подоцнежни изданија Нестле-Аланд станал стандарден грчки текст на научниците и основа на современите преводи.
- 1522
Еден стих влегува во грчкиот текст
Еразмо, кој го печател грчкиот Нов завет, ги става зборовите од 1 Јованово 5:7 за Отецот, Словото и Светиот Дух во својот печатен текст. Претходно ги изоставил бидејќи не ги нашол во ниеден грчки ракопис, и бил нападнат поради тоа.
- 1611
Верзијата на кралот Џејмс
Нејзиниот Нов завет е преведен од грчки текст печатен од доцносредновековни преписи.
- 1800-тите
Пронајден е Синајскиот кодекс
Еден од најстарите преписи на Библијата е пронајден во манастир на планината Синај. Бранителите на Верзијата на кралот Џејмс укажуваат на неговите околу 27.000 исправки.
- 1870
Комитет за ревизија на Верзијата на кралот Џејмс
Англиканската црква формира комитет за ревизија на Верзијата на кралот Џејмс. Работи десет и пол години, без публицитет.
- 1881
Ревидираната верзија
Следи грчки текст близок до оној што научниците Весткот и Хорт го објавиле таа година. Прави повеќе од 30.000 промени во зборовите на Новиот завет, од кои над 5.000 поради следење на друг грчки текст.
- 1898
Грчкиот Нов завет на Нестле
Еберхард Нестле го носи понатаму овој вид текст. Во подоцнежните изданија тој е грчкиот текст зад современите Библии.
Педесет стихови споредени
Бранителите на King James ставиле педесет стихови еден до друг во четири Библии. Тоа се King James, Ревидираната верзија од 1881, Американската стандардна верзија од 1901 и NIV. Во трите подоцнежни Библии демоните не го нарекуваат Исус по име во Матеј 8:29. „затоа што одам кај Отецот“ го нема во Јован 16:16. „по редот Мелхиседеков“ го нема во Евреите 7:21. Во Откровение 14:5 спасените веќе не се „пред престолот Божји“. Во Откровение 20:12 мртвите стојат „пред престолот“, а не „пред Бога“. Библијата на светскиот англиски покажува три од овие разлики. На подоцнежните Библии им недостасува и „Не сведочи лажно“ во Павловиот список на заповеди во Римјаните 13:9. Им недостасува „да не се бориме против Бога“ на фарисеите во Дела 23:9. Во Лука 9:55-56 им недостасуваат зборовите на Исусовиот прекор, „Не знаете од каков дух сте“. Им недостасува и неговата изрека дека Синот Човечки дошол да ги спасува животите, а не да ги погубува. Во 1 Коринтјаните 7:39 жената веќе не е врзана „според законот“. Читател на кого му е речено да живее од секој збор не може да живее од зборови што едната Библија ги има, а другата ги нема.
“И, ете, тие извикаа, велејќи: Што имаме ние со Тебе, Исусе, Сине Божји? Зарем дојде овде да нè мачиш пред времето?”
“Уште малку, и нема да Ме видите: и пак уште малку, и ќе Ме видите, затоа што одам кај Отецот.”
“Уште малку, и нема да Ме видите. Пак уште малку, и ќе Ме видите.”
“(Зашто оние свештеници станаа без заклетва; а Овој со заклетва преку Оној што Му рече: Господ се заколна и нема да се покае: Ти си свештеник засекогаш по редот Мелхиседеков:)”
“И во нивната уста не се најде лукавство: зашто тие се без мана пред престолот Божји.”
“Во нивната уста не се најде лага, зашто тие се непорочни.”
“И ги видов мртвите, мали и големи, како стојат пред Бога; и книгите се отворија: и се отвори друга книга, која е книгата на животот: и мртвите беа судени според напишаното во книгите, според нивните дела.”
“Ги видов мртвите, големите и малите, како стојат пред престолот, и отворија книги. Се отвори друга книга, која е книгата на животот. Мртвите беа судени според напишаното во книгите, според нивните дела.”
Двете ревизии ги следат постарите грчки преписи. Го изоставуваат ‘Исусе’ од викотот на демоните во Матеј 8:29; го нарекуваат Јосиф ‘татко’ на Исус во Лука 2:33; ги изоставуваат зборовите на Исусовиот прекор („Не знаете од каков дух сте“) и Неговата изрека дека Синот Човечки дошол да спасува животи во Лука 9:55-56; го изоставуваат ‘затоа што одам кај Отецот’ во Јован 16:16; го изоставуваат ‘него слушајте го’ од пророкот како Мојсеј во Дела 7:37; го изоставуваат ‘да не се бориме против Бога’ во Дела 23:9; го изоставуваат ‘Не сведочи лажно’ во Римјаните 13:9; го изоставуваат ‘според законот’ во 1 Коринтјаните 7:39; го изоставуваат ‘по редот Мелхиседеков’ во Евреите 7:21; го изоставуваат ‘пред престолот Божји’ во Откровение 14:5; и мртвите ги ставаат да стојат ‘пред престолот’, а не ‘пред Бога’, во Откровение 20:12.
“Зашто ова: Не прељубничи, Не убивај, Не кради, Не сведочи лажно, Не посакувај; и ако има некоја друга заповед, накратко е опфатена во овој збор, имено: Љуби го својот ближен како самиот себеси.”
“Зашто заповедите ‘Не прељубничи’, ‘Не убивај’, ‘Не кради’, ‘Не посакувај’, и кои и да се другите заповеди, сите се сумирани во овој збор, имено: ‘Љуби го својот ближен како самиот себеси.’”
“И настана голема врева: и книжниците од страната на фарисеите станаа и се препираа, велејќи: Не наоѓаме ништо лошо во овој човек: но ако му зборувал дух или ангел, да не се бориме против Бога.”
“Но Тој се сврти, ги прекори и рече: Не знаете од каков дух сте. Зашто Синот Човечки не дојде да ги погубува животите на луѓето, туку да ги спасува. И отидоа во друго село.”
“Жената е врзана според законот додека е жив нејзиниот маж; но ако нејзиниот маж умре, слободна е да се омажи за кого сака; само во Господ.”
Кај Лука 2:33 NIV чита „таткото и мајката на детето“ каде што King James чита „Јосиф и Неговата мајка“; NASB има „Неговиот татко и мајка“, а Преводот Нов свет на Јеховините сведоци „неговиот татко и мајка“. Кај Осија 11:12 NIV (1984) и NASB го нарекуваат Јуда непокорен кон Бога, каде што King James вели дека Јуда „уште владее со Бога и е верен“. Кај Дела 23:9 и Римјаните 13:9 сите три ги изоставуваат „да не се бориме против Бога“ и „Не сведочи лажно“. NIV ја следи Ревидираната верзија и кај другите стихови споредени тука.
Лука 2:33: кој е наречен татко на Исус?
King James гласи „Јосиф и Неговата мајка“. Постарите ракописи го нарекуваат Јосиф ‘татко’ на Исус. Така прават и Ревидираната верзија и NIV. Научникот Барт Ерман тврди дека подоцнежните преписувачи го промениле ‘татко’ во ‘Јосиф’, за стихот да не изгледа дека го негира раѓањето од девица. Постарата формулација не негира ништо. Дури и во King James, Марија го нарекува Јосиф „Твојот татко“ во Лука 2:48, како човекот што го одгледал. Куранот потврдува дека Исус немал човечки татко. Поентата е дека, според читањето на Ерман, преписувачите промениле стих за да заштитат едно учење, а Библиите што се читаат денес сè уште се разликуваат во него.
“А Јосиф и Неговата мајка се чудеа на она што се зборуваше за Него.”
“И кога Го видоа, се зачудија: и Неговата мајка Му рече: Сине, зошто ни направи така? Ете, Твојот татко и јас те баравме тажни.”
Двете ревизии ги следат постарите грчки преписи. Го изоставуваат ‘Исусе’ од викотот на демоните во Матеј 8:29; го нарекуваат Јосиф ‘татко’ на Исус во Лука 2:33; ги изоставуваат зборовите на Исусовиот прекор („Не знаете од каков дух сте“) и Неговата изрека дека Синот Човечки дошол да спасува животи во Лука 9:55-56; го изоставуваат ‘затоа што одам кај Отецот’ во Јован 16:16; го изоставуваат ‘него слушајте го’ од пророкот како Мојсеј во Дела 7:37; го изоставуваат ‘да не се бориме против Бога’ во Дела 23:9; го изоставуваат ‘Не сведочи лажно’ во Римјаните 13:9; го изоставуваат ‘според законот’ во 1 Коринтјаните 7:39; го изоставуваат ‘по редот Мелхиседеков’ во Евреите 7:21; го изоставуваат ‘пред престолот Божји’ во Откровение 14:5; и мртвите ги ставаат да стојат ‘пред престолот’, а не ‘пред Бога’, во Откровение 20:12.
Кај Лука 2:33 NIV чита „таткото и мајката на детето“ каде што King James чита „Јосиф и Неговата мајка“; NASB има „Неговиот татко и мајка“, а Преводот Нов свет на Јеховините сведоци „неговиот татко и мајка“. Кај Осија 11:12 NIV (1984) и NASB го нарекуваат Јуда непокорен кон Бога, каде што King James вели дека Јуда „уште владее со Бога и е верен“. Кај Дела 23:9 и Римјаните 13:9 сите три ги изоставуваат „да не се бориме против Бога“ и „Не сведочи лажно“. NIV ја следи Ревидираната верзија и кај другите стихови споредени тука.
Покажува дека постарите ракописи на Лука 2:33 го нарекуваат Јосиф ‘татко’ на Исус, и дека подоцнежните преписувачи ги промениле зборовите во ‘Јосиф и Неговата мајка’, со слични промени кај Лука 2:43 и 2:48, за текстот да не изгледа дека го негира раѓањето од девица.
“Таа рече: „Господару мој, како ќе имам дете кога ниту еден маж ме нема допрено?“ – „Ете така,“ – рече – „Аллах создава што сака. Кога нешто ќе одлучи, Тој само ќе каже: ‘Биди!’ – и тоа бидува!“”
Дела 7:37: пророкот како Мојсеј и ‘него слушајте го’
Во Дела, Стефан го наведува ветувањето на Мојсеј дека Бог ќе подигне пророк како него. King James ја задржува заповедта „него слушајте го“, како што стои во Второзаконие 18:15. Ревидираната верзија, Американската стандардна верзија, NIV и Библијата на светскиот англиски ја немаат во Дела. Заповедта сè уште стои во Второзаконие 18:15 во секоја Библија. Разликата е во тоа дали Стефан ја повторува. Муслиманите ова ветување за пророк како Мојсеј го читаат како ветување за Веровесникот Мухамед (ﷺ). Заповедта да се слуша е неговото срце.
“Ова е оној Мојсеј, кој им рече на синовите Израилеви: Пророк ќе ви подигне Господ, вашиот Бог, од вашите браќа, како мене; него слушајте го.”
“Ова е оној Мојсеј, кој им рече на синовите Израилеви: ‘Господ, нашиот Бог, ќе ви подигне пророк од вашите браќа, како мене.’”
“Господ, твојот Бог, ќе ти подигне Пророк од твојата средина, од твоите браќа, како мене; Него слушајте Го;”
Двете ревизии ги следат постарите грчки преписи. Го изоставуваат ‘Исусе’ од викотот на демоните во Матеј 8:29; го нарекуваат Јосиф ‘татко’ на Исус во Лука 2:33; ги изоставуваат зборовите на Исусовиот прекор („Не знаете од каков дух сте“) и Неговата изрека дека Синот Човечки дошол да спасува животи во Лука 9:55-56; го изоставуваат ‘затоа што одам кај Отецот’ во Јован 16:16; го изоставуваат ‘него слушајте го’ од пророкот како Мојсеј во Дела 7:37; го изоставуваат ‘да не се бориме против Бога’ во Дела 23:9; го изоставуваат ‘Не сведочи лажно’ во Римјаните 13:9; го изоставуваат ‘според законот’ во 1 Коринтјаните 7:39; го изоставуваат ‘по редот Мелхиседеков’ во Евреите 7:21; го изоставуваат ‘пред престолот Божји’ во Откровение 14:5; и мртвите ги ставаат да стојат ‘пред престолот’, а не ‘пред Бога’, во Откровение 20:12.
„Навистина ли рекол Бог“?
Првото петљање со Божјиот збор што го бележи Библијата е она на змијата. Таа почнала со доведување во прашање на она што Бог го рекол, а потоа целосно го негирала. Некои бранители на King James велат дека истата рака дејствува во зборовите што современите Библии ги изоставуваат. Мислата мора да се следи сè до почетокот, до самата King James. Таа печати зборови што ги немаат најстарите грчки преписи, меѓу нив 1 Јованово 5:7.
“А змијата беше полукава од сите полски ѕверови што ги создаде Господ Бог. И таа ѝ рече на жената: Навистина ли рекол Бог: Да не јадете од секое дрво во градината?”
“И змијата ѝ рече на жената: Сигурно нема да умрете:”
“Зашто тројца се што сведочат на небото: Отецот, Словото и Светиот Дух: и овие тројца се едно.”
За 1 Јованово 5:7-8 известува дека зборовите за Отецот, Словото и Светиот Дух ги нема во ниеден познат грчки ракопис освен во осум доцни, од кои четири ги имаат запишани на маргината како подоцнежен додаток; дека ниеден грчки црковен отец не ги цитира; и дека сите древни преводи освен латинскиот ги немаат.
Со секој одговор Библијата се губи
Да претпоставиме дека King James е Божјиот зачуван збор. Тогаш современите Библии што ги читаат повеќето христијани изоставуваат Божји зборови. Да претпоставиме дека современите Библии се во право. Тогаш King James печати зборови што ги немаат најстарите преписи, меѓу нив 1 Јованово 5:7, а цркви со векови ги читале како Божји збор. Во секој случај, милиони христијани како Божји збор читале Библија што се разликува од Библијата на другиот табор во цели стихови. Новозаветниот научник Роберт М. Грант напишал дека ниеден ракопис не заслужува целосна верност. Напишал и дека враќањето на точно она што го напишале новозаветните писатели е речиси невозможно.
“А Тој одговори и рече: Напишано е: Човекот нема да живее само од леб, туку од секој збор што излегува од устата Божја.”
Објаснува дека печатените грчки Нови завети на Еразмо (1516) и Стефан (1551), основата на примениот текст, почивале на ракописите што случајно биле при рака од средновековната грчка црква, и носеле многу натрупани грешки; дека многу постари ракописи подоцна дошле до вниманието на научниците, меѓу нив Ватиканскиот кодекс, долго чуван во Ватиканската библиотека, и Синајскиот кодекс; и дека Тишендорф нашол 43 листа од Синајскиот во Света Екатерина на Синајската Гора во 1844, му бил покажан остатокот во 1859, и дека кодексот отишол во Санкт Петербург и бил продаден од руската влада на Британскиот музеј во 1933 за 100.000 фунти. Грант додава дека раните ракописи можат да содржат многу грешки, а доцните да чуваат добри читања, дека ниеден ракопис не заслужува целосна приврзаност, и дека враќањето на она што го напишале новозаветните писатели е речиси невозможно.
Книгата чиишто ајети не се спорни
Куранот вели дека Бог го објавил и дека Самиот ќе го чува. Бил запишан за време на животот на Веровесникот (ﷺ) од писари како Зејд ибн Сабит. Бил собран во еден том наскоро по неговата смрт. Муслиманите немаат спор за тоа кои ајети припаѓаат во него, ниту за тоа кој препис ги содржи Божјите зборови.
“Ние го објавуваме Куранот и Ние над него ќе бдееме.”
Зејд ибн Сабит пренесува дека откако многумина што го знаеле Куранот напамет биле убиени кај Јемама, Ебу Бекр го замолил да го собере Куранот во еден том, потсетувајќи го дека тој ја запишувал објавата за Аллаховиот Пратеник. Зејд го собрал од запишани парчиња и од меморијата на луѓето, а довршениот примерок поминал од Ебу Бекр кај Омер, а потоа кај Хафса.
Стих по стих
Псалми 12:6-7 — Списи (Кетувим), глава 12, стихови 6-7
“Зборовите Господови се чисти зборови: како сребро испитано во земјена печка, прочистено седум пати. Ти ќе ги чуваш, Господи, ќе ги зачуваш од ова поколение засекогаш.”
Наведено за
Бранителите на King James Псалм 12:7 го читаат како Божјо ветување дека ќе ги зачува Своите зборови засекогаш, а со тоа и совршена Библија.
Одговорот
Во хебрејскиот, ‘зборовите’ се од женски род, но ‘ги’ што Бог ќе ги чува е од машки род. Значи укажува назад на сиромасите и бедните од стихот 5. Преводот на истиот стих од Еврејското издавачко друштво продолжува со „Ти ќе нè зачуваш“. Псалмот и своето ветување го отвора со сиромасите и бедните што Бог ќе ги стави на сигурно.
Каде завршува — Псалмот не е јасно ветување за зачувана Библија.
Матеј 4:4 — глава 4, стих 4
“А Тој одговори и рече: Напишано е: Човекот нема да живее само од леб, туку од секој збор што излегува од устата Божја.”
Наведено за
Современите христијани одговараат дека секоја верзија ги носи истите учења и истата порака, па не е важно која се чита.
Одговорот
Исус зборувал за секој збор, а не за општата смисла. А верзиите не ги носат истите зборови, дури ни за учењето. Едната има стих што вели дека Отецот, Словото и Светиот Дух се едно, а другата нема. Едната го има Дела 8:37, а другата нема таков стих.
Каде завршува — Верзиите се разликуваат во цели стихови. Меѓу нив е и единствениот стих што вели дека Отецот, Словото и Светиот Дух се едно. Значи ‘сите го велат истото’ не е вистина.
Гледишта
Само King James
Бог ветил дека ќе ги зачува Своите зборови, и тоа го направил во примениот грчки текст и во King James верзијата. Современите верзии доаѓаат од искварени ракописи.
Исус рекол дека човекот живее од секој збор што излегува од устата Божја.
Побивање
Исус навистина го рекол ова. Но изреката не ни кажува која печатена Библија го содржи секој збор. King James и современите Библии се разликуваат во цели стихови, па не можат двете да бидат секој Божји збор.
Псалм 12:7 во King James верзијата ветува дека Бог ќе ги зачува Своите зборови засекогаш.
Побивање
King James навистина вели дека Бог ќе ги зачува засекогаш. Но во хебрејскиот, ‘зборовите’ се од женски род, а ‘ги’ што Бог ќе ги чува е од машки род. Значи укажува назад на сиромасите и бедните од стихот 5. Преводот на истиот стих од Еврејското издавачко друштво продолжува со „Ти ќе нè зачуваш“.
Синајскиот кодекс е столб на современиот текст. Тој носи околу 27.000 корекции од многу коректори, од четвртиот до дванаесеттиот век.
Побивање
Синајскиот кодекс бил коригиран многу пати, а сепак покажува што велела една од двете најстари грчки Библии. Грчкиот текст зад King James дошол од доцносредновековни преписи што носат многу грешки. Броењето на корекциите на постарата книга не го прави подоцнежниот текст посигурен.
На ревизорите од 1881 им било речено да направат што е можно помалку измени. А сепак работеле десет и пол години без јавност и следеле друг грчки текст. Ја промениле формулацијата на Новиот завет на повеќе од 30.000 места. Бранителите на King James изброиле околу 36.000.
Побивање
Тоа покажува колку се разликуваат двата грчки текста. Повеќе од 5.000 од тие измени дошле од следењето на друг грчки текст, според правилото да се следи текстот што ракописите најсилно го поддржуваат. Значи спорот е вистински, и ниедна страна не може да покаже каде е секој збор.
Современата текстуална наука
Најстарите ракописи се поблиску до она што било напишано. King James почива на доцен текст што има зборови што ги немаат најстарите преписи.
Примениот текст бил печатен во шеснаесеттиот век од доцните ракописи што биле при рака. Носел многу грешки што се натрупале со текот на времето.
1 Јованово 5:7 во King James не се наоѓа во ниеден ран грчки ракопис.
Исламското гледиште
Самиот спор е одговорот. Книга чиишто сопствени бранители не можат да се согласат кои зборови се Божји не е зачувана како Божји збор. Куранот нема таков спор.
King James и современите Библии се разликуваат во цели стихови. Значи не можат двете да бидат секој Божји збор.
Која и да е страната во право, милиони христијани читале Библија како Божји збор. Таа се разликува од Библијата на другиот табор во цели стихови.
Новозаветниот научник Роберт М. Грант вели дека ниеден ракопис не заслужува целосна верност и дека точните зборови на писателите речиси е невозможно да се вратат.
На подоцнежните Библии им недостасуваат зборови што King James ги печати како Божји збор. Тие се во Римјаните 13:9, Дела 7:37, Дела 23:9, Лука 9:55-56, Јован 16:16, Евреите 7:21 и Откровение 14:5.
Кај Лука 2:33 постарите ракописи го нарекуваат Јосиф ‘татко’ на Исус, а подоцнежните гласат ‘Јосиф’. Научникот Барт Ерман тврди дека преписувачите ја направиле оваа промена за да се заштитат од погрешно читање на раѓањето од девица.
Обвинувањето дека менувањето на Божјиот збор е дело на змијата паѓа и врз King James. Таа печати зборови, меѓу нив 1 Јованово 5:7, што ги немаат најстарите грчки преписи.
Куранот учи дека Бог Самиот го чува од искривување.