Краток одговор
Да. Муслиманите сметаат дека Исус бил безгрешен Аллахов (﷾) веровесник. Куранот дава една слика за него во секој ајет: свето момче, благословен, добар кон својата мајка, никогаш надмен, и Аллахов (﷾) роб. Библијата дава две слики што не се согласуваат. Го нарекува без грев, а христијаните велат дека тој е Бог Кој знае сè. А сепак го покажува како напредува во мудрост, не го знае денот ниту часот и е искушуван, иако Бог не може да биде искушуван. Христијаните велат и дека тој е Господ од Стариот завет, Кој не се кае. А сепак Библијата вели дека тој Господ се покајал што го поставил Саул за цар. Одговорот на исламот е дека Исус бил безгрешен веровесник што, како човек, напредувал во мудрост и не го знаел Часот. Зборовите што го прават Бог, и суровите зборови, се дело на човечки писатели, а не негови.
Целосно објаснување
Библијата вели дека бил совршен
Христијаните велат дека Исус бил совршен, а Библијата им дава стихови за тоа. Посланието до Евреите, писмо во Новиот завет, вели дека тој „беше искушуван во сè како нас, но без грев“. Јован им ги дава на учениците зборовите: „Сега сме сигурни дека знаеш сè“. Христијаните велат и дека Исус е Господ од Стариот завет. Библијата за тој Господ вели дека „неговиот разум е бесконечен“. Вели дека „Бог не може да биде искушуван со зло“. Вели и дека Бог „знае сè“ (1 Јованово 3:20). И вели дека „Тој не е човек, за да се кае“. Тоа е едната слика: безгрешен, сезнаен и непроменлив. Следните делови ја ставаат покрај она што Библијата вели на друго место. Двете слики не се согласуваат.
“Зашто немаме првосвештеник што не може да сочувствува со нашите слабости; туку беше искушуван во сè како нас, но без грев.”
“Сега сме сигурни дека знаеш сè и не ти треба некој да Те прашува: по ова веруваме дека си излегол од Бога.”
“Голем е нашиот Господ и со голема сила: неговиот разум е бесконечен.”
“Никој, кога е искушуван, да не вели: Од Бога сум искушуван: зашто Бог не може да биде искушуван со зло, ниту Тој искушува некого:”
“Зашто, ако нè осудува нашето срце, Бог е поголем од нашето срце и знае сè.”
“И Силата Израилева нема да излаже ниту ќе се покае: зашто Тој не е човек, за да се кае.”
Напредувал во мудрост
Библијата вели дека разумот на Господ „е бесконечен“. Вели и: „Исус напредуваше во мудрост и раст, и во благодат пред Бога и луѓето“. Христијаните велат дека растела неговата човечка природа. Но Лука го вели тоа за самиот Исус, а стихот никогаш не вели ‘во неговата човечка природа’. Едно лице не може и да има бесконечен разум и да напредува во мудрост.
“Голем е нашиот Господ и со голема сила: неговиот разум е бесконечен.”
“А Исус напредуваше во мудрост и раст, и во благодат пред Бога и луѓето.”
Не го знаел денот ниту часот
Учениците му велат на Исус: „Сега сме сигурни дека знаеш сè“. Петар вели: „Господи, Ти знаеш сè“. А сепак кај Марко Исус вели дека никој не го знае денот ниту часот на крајот. Ниту ангелите не го знаат, „ниту Синот, туку само Отецот“. Христијаните велат дека тој знаел сè како Бог, а ова не го знаел како човек. Но стихот вели дека Синот не знае и го одвојува од Отецот, Кој знае. Едно лице не може и да знае сè и да не знае. Страницата за тоа дали Исус го знаел часот го разгледува стихот во целост.
“Сега сме сигурни дека знаеш сè и не ти треба некој да Те прашува: по ова веруваме дека си излегол од Бога.”
“Му рече по трет пат: Симоне Јонин, Ме сакаш ли? Петар се натажи што му рече по трет пат: Ме сакаш ли? И Му рече: Господи, Ти знаеш сè; Ти знаеш дека Те сакам. Исус му рече: Пасај ги Моите овци.”
“А за тој ден и за тој час никој не знае, ниту ангелите што се на небото, ниту Синот, туку само Отецот.”
Бил искушуван
Јаков вели дека „Бог не може да биде искушуван со зло“. Посланието до Евреите вели дека Исус „беше искушуван во сè како нас, но без грев“. Матеј вели дека тој „беше одведен од Духот во пустината за да биде искушуван од ѓаволот“. Христијаните велат дека била искушувана неговата човечка природа, а не неговата божествена природа. Но Библијата вели дека самиот Исус бил искушуван. Едно лице не може и да биде искушувано и да не може да биде искушувано.
“Никој, кога е искушуван, да не вели: Од Бога сум искушуван: зашто Бог не може да биде искушуван со зло, ниту Тој искушува некого:”
“Зашто немаме првосвештеник што не може да сочувствува со нашите слабости; туку беше искушуван во сè како нас, но без грев.”
“Тогаш Исус беше одведен од Духот во пустината за да биде искушуван од ѓаволот.”
Никој не е добар освен Бог
Еден човек го нарекол Исус добар. Исус одговорил: „Зошто Ме нарекуваш добар? Никој не е добар освен Еден, тоа е Бог.“ Лука го дава истиот одговор. Христијаните велат дека Исус е Бог. А сепак тука тој зборот го одвраќа од себе и Му го дава само на Бога.
“А Исус му рече: Зошто Ме нарекуваш добар? Никој не е добар освен Еден, тоа е Бог.”
“А Исус му рече: Зошто Ме нарекуваш добар? Никој не е добар освен Еден, тоа е Бог.”
Смоквата
Марко и Матеј раскажуваат за смоква без плод што се исушила на зборот на Исус. Марко вели дека дрвото било најдено исушено следното утро. Матеј вели дека „смоквата веднаш се исуши“, и учениците се зачудиле на самото место. Само Марко има „уште не беше време за смокви“; Матеј го нема тоа. Двете Евангелија не ја раскажуваат истата приказна. Муслиманите сметаат дека Исус, безгрешен веровесник, не направил ништо неправедно; судирот е во пишувањето.
“И гледајќи оддалеку смоква со лисја, дојде да види дали можеби ќе најде нешто на неа: и кога дојде до неа, не најде ништо освен лисја; зашто уште не беше време за смокви. И Исус проговори и ѝ рече: Никој веќе да не јаде плод од тебе довека. И Неговите ученици го чуја тоа.”
“И наутро, додека минуваа, ја видоа смоквата исушена од корените.”
“И кога виде една смоква покрај патот, дојде до неа и не најде ништо на неа, освен само лисја, и ѝ рече: Отсега никогаш да нема плод на тебе. И смоквата веднаш се исуши.”
“А кога учениците го видоа тоа, се зачудија, велејќи: Колку брзо се исуши смоквата!”
Мајката Хананејка
Кај Матеј, една мајка го моли Исус да ја исцели нејзината ќерка. Тој „не ѝ одговори ни збор“. Вели дека бил испратен до изгубените овци од Израел. Тоа се согласува со Куранот, кој го нарекува пратеник до синовите Израилови. Она што не стои добро е начинот на кој Матеј го прикажува. Вели дека не е право лебот на децата да им се фрли на кучињата, и ја исцелува девојката дури откако мајката го прифаќа тоа име. Муслиманите сметаат дека Исус никогаш не зборувал така; зборовите се на писателот.
“И, ете, една жена Хананејка излезе од тие краишта и Му извика, велејќи: Помилуј ме, Господи, Сине Давидов; мојата ќерка тешко ја мачи ѓавол. Но Тој не ѝ одговори ни збор. И Неговите ученици пристапија и Го молеа, велејќи: Отпушти ја; зашто вика по нас. А Тој одговори и рече: Јас сум пратен само до изгубените овци од домот Израилев. Тогаш таа дојде и Му се поклони, велејќи: Господи, помогни ми. А Тој одговори и рече: Не е добро да се земе лебот од децата и да се фрли на кучињата. А таа рече: Вистина, Господи: но и кучињата јадат од трошките што паѓаат од трпезата на нивните господари. Тогаш Исус одговори и ѝ рече: О жено, голема е твојата вера: нека ти биде како што сакаш. И нејзината ќерка оздраве од тој час.”
“и го праќа како Пратеник на синовите Израилови: Ви донесов знак од Господарот ваш: ќе ви направам нешто слично на птица (од глина) и ќе дувнам во неа, па со Аллахова волја ќе биде вистинска птица; ќе ги исцелам слепиот од раѓање и лепрозниот, и ќе оживувам мртви со Аллахова волја, и ќе ви кажувам што јадете и што во домовите ваши натрупувате! Во сето тоа има докази за вас, ако бидете вистински верници!”
Мрази ги таткото и мајката
Кај Лука, никој не може да биде ученик на Исус ако не ги мрази таткото, мајката, жената, децата, браќата и сестрите. Матеј ја дава истата изрека во поблага форма: „Кој ги љуби таткото или мајката повеќе од Мене, не е достоен за Мене“. Лука има ‘мрази’ таму каде што Матеј има ‘љуби повеќе’. На читател што го има само Лука му е речено да ги мрази своите родители.
“Ако некој доаѓа кај Мене, а не ги мрази својот татко, и мајка, и жена, и деца, и браќа, и сестри, па дури и својот живот, не може да биде Мој ученик.”
“Кој ги љуби таткото или мајката повеќе од Мене, не е достоен за Мене: и кој ги љуби синот или ќерката повеќе од Мене, не е достоен за Мене.”
Децата во Откровението
Откровението, последната книга од Новиот завет, известува дека Исус ѝ се заканува на една лажна пророчица. Вели дека ќе ги убие нејзините деца со смрт, за сите цркви да знаат кој е тој. Бог вели преку веровесникот Езекиел: „Синот нема да го носи беззаконието на таткото“. А кога двајца ученици побарале да повикаат оган на едно село, Исус се свртел и ги прекорил. Самата рана црква се сомневала кој го напишал Откровението. Дионисиј, епископ на Александрија во третиот век, прифатил дека го напишал свет човек по име Јован, но не Јован ученикот на Исус.
“Но имам малку нешта против тебе, затоа што ѝ дозволуваш на онаа жена Језавела, која се нарекува пророчица, да поучува и да ги заведува Моите слуги да блудничат и да јадат жртви принесени на идолите. И ѝ дадов време да се покае од својот блуд; и таа не се покаја. Ете, ќе ја фрлам во постела, а оние што прељубничат со неа во голема неволја, ако не се покаат од своите дела. И нејзините деца ќе ги убијам со смрт; и сите цркви ќе познаат дека Јас сум Оној што ги испитува бубрезите и срцата: и ќе му дадам на секој од вас според вашите дела.”
“Душата што греши, таа ќе умре. Синот нема да го носи беззаконието на таткото, ниту таткото ќе го носи беззаконието на синот: праведноста на праведникот ќе биде врз него, и беззаконието на беззаконикот ќе биде врз него.”
“А кога Неговите ученици Јаков и Јован го видоа тоа, рекоа: Господи, сакаш ли да кажеме да слезе оган од небото и да ги уништи, како што направи Илија? Но Тој се сврти, ги прекори и рече: Не знаете од каков дух сте.”
“Затоа не негирам дека се викал Јован и дека оваа книга е дело на некој Јован. И се согласувам дека е дело на свет и вдахновен човек. Но не можам лесно да прифатам дека тој бил апостолот, синот на Заведеј, братот на Јаков, од кого се напишани Евангелието според Јован и Соборното послание.”
Совршен не значи Бог
Христијаните велат дека безгрешноста покажува оти Исус е Бог. Исламот се согласува дека Исус бил чист (Куран 19:19). Но безгрешноста го прави безгрешен роб, а не Бог. Посланието до Евреите, книгата што го нарекува безгрешен, вели дека тој „ја научи послушноста од она што го претрпе“. Вели дека се молел „со силен вик и солзи на Оној што можеше да Го спаси од смртта“ (5:7-8). Оној што учи послушност и се моли да биде спасен не е Богот на Кого Му се моли. Муслиманите сметаат дека безгрешноста на Исус го прави совршен веровесник, а не Бог.
“Зашто немаме првосвештеник што не може да сочувствува со нашите слабости; туку беше искушуван во сè како нас, но без грев.”
“Кој во деновите на Своето тело, кога принесе молитви и молби со силен вик и солзи на Оној што можеше да Го спаси од смртта, и беше услишен поради Својата побожност; Иако беше Син, сепак ја научи послушноста од она што го претрпе;”
“„А јас сум токму гласник од Господарот твој,“ – рече тој – „да ти подарам момченце, чисто!“”
Ако Исус е Богот на Стариот завет
Многу христијани одат подалеку и велат дека Исус е ГОСПОД, Богот на Стариот завет. Страницата за тоа дали Библијата го нарекува Исус Јахве одговара на тоа тврдење. Но да го земеме како што го велат. Тогаш она што Стариот завет го вели за ГОСПОД се вели за Исус. Погледнете едно поглавје, 1 Самуилова 15. Господ вели: „Се каам што го поставив Саул за цар“. Самуил вели: „И Силата Израилева нема да излаже ниту ќе се покае: зашто Тој не е човек, за да се кае“. Поглавјето завршува: „Господ се покаја што го беше поставил Саул за цар над Израил“.
“Се каам што го поставив Саул за цар: зашто тој се одврати од тоа да Ме следи, и не ги изврши Моите заповеди. И тоа го нажали Самуил; и тој викаше кон Господ цела ноќ.”
“И Силата Израилева нема да излаже ниту ќе се покае: зашто Тој не е човек, за да се кае.”
“И Самуил не дојде повеќе да го види Саул до денот на својата смрт: сепак Самуил тагуваше за Саул: и Господ се покаја што го беше поставил Саул за цар над Израил.”
Божјото каење не одговара на Неговото знаење
Битие вели: „Господ се покаја што го создаде човекот на земјата, и Му беше жал во срцето“. А сепак Исаија го опишува Бог како Оној „Кој го објавува крајот од почетокот, и од древни времиња она што уште не е направено“. Бог што го знае крајот од почетокот не може да се кае за она што го направил, бидејќи ништо не може да Го изненади. Христијаните велат дека ‘се покаја’ е човечки начин на зборување за Бога. Но во 1 Самуилова 15:11 и Битие 6:6, Бог жали за Своето сопствено минато дело. Тоа е жалење за одлука што Тој ја донел, што 15:29 го негира за Него. Фигура на говорот не објаснува зошто Библијата Му дава на Бога каење за Неговите сопствени дела. Страницата за тоа дали Бог го менува Своето мислење, според Библијата, ги додава Потопот и давањето на Синот.
“И Господ се покаја што го создаде човекот на земјата, и Му беше жал во срцето.”
“Кој го објавува крајот од почетокот, и од древни времиња она што уште не е направено, велејќи: Мојата намера ќе остане, и ќе го направам сето она што ми е угодно:”
“Се каам што го поставив Саул за цар: зашто тој се одврати од тоа да Ме следи, и не ги изврши Моите заповеди. И тоа го нажали Самуил; и тој викаше кон Господ цела ноќ.”
“И Силата Израилева нема да излаже ниту ќе се покае: зашто Тој не е човек, за да се кае.”
Што значи ова за христијанинот
Христијанинот не може да ги држи двете. Едното е дека Исус е ГОСПОД од Стариот завет. Другото е дека тој е совршен и непроменлив. Ако Исус е ГОСПОД, заповедите во Стариот завет да се убиваат жени и деца би биле и негови заповеди. Такви би биле и неговите закони за жените. Две други страници ги објаснуваат: библиските заповеди за убивање жени и деца, и како Библијата постапува со жените.
“И Силата Израилева нема да излаже ниту ќе се покае: зашто Тој не е човек, за да се кае.”
“И Самуил не дојде повеќе да го види Саул до денот на својата смрт: сепак Самуил тагуваше за Саул: и Господ се покаја што го беше поставил Саул за цар над Израил.”
Една Библија, две слики
Ова е голема противречност, и таа седи во самата Библија. Едната слика го нарекува Исус совршен, безгрешен, сезнаен и непроменлив, а христијаните додаваат дека тој е Господ од Стариот завет. Другата слика го покажува како напредува во мудрост, не го знае денот ниту часот и е искушуван. Ако тој е тој Господ, ја покажува и како жали за своето минато дело. Христијанинот мора или да се откаже од првата слика или да ја објасни втората. Табелата ги става соодветните стихови еден до друг, точка по точка. Муслиманите сметаат дека Исус бил безгрешен веровесник што, како човек, напредувал во мудрост и не го знаел Часот. Зборовите што го прават Бог, и суровите зборови, се дело на човечки писатели, а не негови. Исус од Куранот е ист во секој ајет.
“Зашто немаме првосвештеник што не може да сочувствува со нашите слабости; туку беше искушуван во сè како нас, но без грев.”
“Зашто, ако нè осудува нашето срце, Бог е поголем од нашето срце и знае сè.”
“Голем е нашиот Господ и со голема сила: неговиот разум е бесконечен.”
“А Исус напредуваше во мудрост и раст, и во благодат пред Бога и луѓето.”
“А за тој ден и за тој час никој не знае, ниту ангелите што се на небото, ниту Синот, туку само Отецот.”
“Никој, кога е искушуван, да не вели: Од Бога сум искушуван: зашто Бог не може да биде искушуван со зло, ниту Тој искушува некого:”
“Тогаш Исус беше одведен од Духот во пустината за да биде искушуван од ѓаволот.”
“И Силата Израилева нема да излаже ниту ќе се покае: зашто Тој не е човек, за да се кае.”
“И Самуил не дојде повеќе да го види Саул до денот на својата смрт: сепак Самуил тагуваше за Саул: и Господ се покаја што го беше поставил Саул за цар над Израил.”
“Душата што греши, таа ќе умре. Синот нема да го носи беззаконието на таткото, ниту таткото ќе го носи беззаконието на синот: праведноста на праведникот ќе биде врз него, и беззаконието на беззаконикот ќе биде врз него.”
“Кој чува милост за илјадници, кој простува беззаконие, престап и грев, и кој никако не го оправдува виновниот; кој го казнува беззаконието на татковците врз децата и врз децата на децата до третото и четвртото колено.”
| Прашање | Библијата вели… | А Библијата вели и… |
|---|---|---|
| Знаење на сè | Бог „знае сè“ (1 Јованово 3:20). | За денот и часот: ‘никој не знае… ниту Синот, туку само Отецот’ (Марко 13:32). |
| Искушение | „Бог не може да биде искушуван со зло“ (Јаков 1:13). | Исус „беше искушуван во сè како нас, но без грев“ (Евреите 4:15), и „беше одведен од Духот во пустината за да биде искушуван од ѓаволот“ (Матеј 4:1). |
| Децата и гревовите на татковците | „Синот нема да го носи беззаконието на таткото“ (Езекиел 18:20). | ‘го казнува беззаконието на татковците врз децата и врз децата на децата, до третото и четвртото колено’ (Излез 34:7). |
| Мудрост | „неговиот разум е бесконечен“ (Псалм 147:5). | ‘Исус напредуваше во мудрост’ (Лука 2:52). |
Секој цитат е од Верзијата на кралот Џејмс. Во секој ред, двете изјави се за истото прашање.
Исус од Куранот
За разлика од Библијата, Куранот дава една слика за Исус и никогаш не си противречи. Ангелот ѝ ветува на Мерјем „момченце, чисто“. Исус „ќе биде угледен и на овој и на оној свет“. Тој вели: „Јас сум Аллахов (﷾) роб“, Тој ми ќе даде Книга и ќе ме направи веровесник. Вели дека Аллах (﷾) ќе го направи „благословен каде и да бидам“, и „кон својата мајка добар да бидам, а нема да ме направи силник, несреќник“. Во секој ајет тој е свет, благословен, послушен и никогаш надмен. Исус од Библијата не е ист во секој стих.
“„А јас сум токму гласник од Господарот твој,“ – рече тој – „да ти подарам момченце, чисто!“”
“А кога мелеците рекоа: О, Мерјем, Аллах те радува со синот кој е создаден со Неговата Реч, името ќе му биде Месих, Иса, син Мерјемин, ќе биде угледен и на овој и на оној свет и ќе биде еден од блиските на Аллах!”
“„Јас сум Аллахов роб,“ – рече тој – Тој мене Книга ќе ми даде и веровесник ќе ме направи,”
“и ќе ме направи благословен каде и да бидам, и ќе ми нареди сè додека сум жив намаз (молитва) да извршувам и зекат да давам,”
“и кон својата мајка добар да бидам, а нема да ме направи силник, несреќник.”
Од каде доаѓаат таквите зборови
Муслиманите сметаат дека Бог му го дал на Исус вистинскиот Инџил (Евангелието објавено нему). Сметаат дека новозаветните Евангелија биле запишани и менувани од луѓе. Истото го сметаат и за Тората дадена на Мојсеј. Уште во времето на Еремија веровесникот предупредувал за „лажното перо на книжниците“. Куранот предупредува за оние што „со своите раце пишуваат книга, а потоа велат: ‘Ова е од Аллах.’“
“„Како велите: ‘Мудри сме, и законот на Јахве е со нас’? Но, ете, лажното перо на книжниците го направи тоа лага.“”
“А тешко на тие кои со своите раце пишуваат книга, а потоа велат: „Ова е од Аллах.“, со цел незначителна корист да извлечат. И тешко ним за тоа што нивните раце го пишуваат и тешко ним што на тој начин заработуваат!”
Стих по стих
Лука 14:26 — глава 14, стих 26
“Ако некој доаѓа кај Мене, а не ги мрази својот татко, и мајка, и жена, и деца, и браќа, и сестри, па дури и својот живот, не може да биде Мој ученик.”
Наведено за
‘Мрази’ е семитска фигура на говорот што значи ‘сакај помалку’. Матеј 10:37 го дава значењето: сакај Го Христос повеќе од семејството.
Одговорот
Дури и ако ‘мрази’ е идиом, тоа е зборот што Лука му го става во устата на Исус. Сопствените зборови на Матеј покажуваат колку лесно можело да се каже без него.
Каде завршува — Идиом или не, зборовите на Лука велат ‘мрази’ таму каде што зборовите на Матеј велат ‘љуби повеќе’; на читател само на Лука му е речено да го мрази своето семејство.
Матеј 15:22-28 — глава 15, стихови 22-28
“И, ете, една жена Хананејка излезе од тие краишта и Му извика, велејќи: Помилуј ме, Господи, Сине Давидов; мојата ќерка тешко ја мачи ѓавол. Но Тој не ѝ одговори ни збор. И Неговите ученици пристапија и Го молеа, велејќи: Отпушти ја; зашто вика по нас. А Тој одговори и рече: Јас сум пратен само до изгубените овци од домот Израилев. Тогаш таа дојде и Му се поклони, велејќи: Господи, помогни ми. А Тој одговори и рече: Не е добро да се земе лебот од децата и да се фрли на кучињата. А таа рече: Вистина, Господи: но и кучињата јадат од трошките што паѓаат од трпезата на нивните господари. Тогаш Исус одговори и ѝ рече: О жено, голема е твојата вера: нека ти биде како што сакаш. И нејзината ќерка оздраве од тој час.”
Наведено за
Исус ја проверувал жената, а грчкиот збор значи кученца, поблаг збор. На крајот ја исцелил нејзината ќерка.
Одговорот
Помало куче е сепак куче. Како што раскажува Матеј, тој прво не ја слушал, потоа ја одбил и помогнал дури откако таа го прифатила тоа име за својот народ. Исус од Куранот не е силник. Тешко е да се замисли пратеник на милоста како вака постапува со мајка во неволја.
Каде завршува — Читањето како проверка не ја отстранува навредата; само објаснува зошто ја исцелил на крајот.
Откровение 2:20-23 — глава 2, стихови 20-23
“Но имам малку нешта против тебе, затоа што ѝ дозволуваш на онаа жена Језавела, која се нарекува пророчица, да поучува и да ги заведува Моите слуги да блудничат и да јадат жртви принесени на идолите. И ѝ дадов време да се покае од својот блуд; и таа не се покаја. Ете, ќе ја фрлам во постела, а оние што прељубничат со неа во голема неволја, ако не се покаат од своите дела. И нејзините деца ќе ги убијам со смрт; и сите цркви ќе познаат дека Јас сум Оној што ги испитува бубрезите и срцата: и ќе му дадам на секој од вас според вашите дела.”
Наведено за
‘Нејзините деца’ значи нејзините следбеници, а не нејзините синови и ќерки.
Одговорот
Текстот не го вели тоа. Кога двајца ученици побарале да повикаат оган на едно село, Исус се свртел и ги прекорил. Читан како што е напишан, им се заканува на децата за гревот на нивната мајка, што Бог го забранува преку Езекиел. Раната црква не била ни сигурна кој ја напишал книгата.
Каде завршува — Читан како што е напишан, стихот им се заканува на децата за гревот на нивната мајка, што Бог го забранува преку Езекиел.
Гледишта
Главниот христијански поглед
Исус бил совршен и без грев затоа што е Бог Синот, истиот Господ што зборувал во Стариот завет. Секоја тешка изрека има смисла во својот контекст. Некои се фигури на говорот, некои ја опишуваат цената на следењето на Христос, а некои ја покажуваат неговата власт како Господ и Судија.
Христијаните велат дека Исус бил без грев, како што вели Евреите 4:15. Само Бог е без грев, велат тие, па Исус е Бог.
Побивање
Евреите 4:15 вели дека тој бил искушуван и без грев. Не вели дека безгрешноста го прави човекот Бог. Исламот се согласува дека Исус бил чист (Куран 19:19); тоа го прави безгрешен роб, а не Бог. Посланието до Евреите вели дека тој „ја научи послушноста од она што го претрпе“. Вели дека се молел „со силен вик и солзи на Оној што можеше да Го спаси од смртта“ (5:7-8). Оној што учи послушност и се моли да биде спасен не е Богот на Кого Му се моли. А истиот стих вели дека Исус бил искушуван, додека Јаков вели дека Бог не може да биде искушуван со зло.
Христијаните велат дека Лука 2:52, Марко 13:32 и Евреите 4:15 ја опишуваат неговата човечка природа. Како Бог, велат тие, тој знаел сè и не можел да биде искушуван.
Побивање
Ниту еден од овие стихови не вели ‘во неговата човечка природа’. Лука вели „Исус напредуваше во мудрост“, Марко вели „ниту Синот“, а Посланието до Евреите вели дека бил „искушуван во сè како нас“. Тоа го велат за самиот Исус. Јован им ги дава на учениците зборовите дека тој „знаеш сè“, а Јаков вели дека Бог не може да биде искушуван. Едно лице не може и да знае сè и да не знае, или да биде искушувано и да не може да биде искушувано. Читањето за двете природи е на Црквата, а не на Библијата.
Христијаните велат дека ‘се покаја’ е човечки начин на зборување за Бога, Кој не се менува.
Побивање
Во 1 Самуилова 15:11 Самиот Господ жали за Своето минато дело: „Се каам што го поставив Саул за цар“. Битие 6:6 вели: „Му беше жал во срцето“. Тоа е жалење за одлука што Тој ја донел, што 15:29 го негира за Него. Фигура на говорот не објаснува зошто Библијата Му дава на Бога каење за Неговите сопствени дела. А Исаија вели дека Бог го објавува „крајот од почетокот“, па ништо што направил не можело да Го изненади.
Христијаните велат дека Исус е Јахве, ГОСПОД од Стариот завет, и затоа совршениот Бог.
Побивање
Страницата за тоа дали Библијата го нарекува Исус Јахве го разгледува секој стих. Но да го земеме тврдењето како што е изнесено. Во 1 Самуилова 15:11 тој Господ Самиот жали за Своето минато дело: „Се каам што го поставив Саул за цар“. Тоа е жалење за одлука што Тој ја донел, што 15:29 го негира за Него. Ако Исус е тој Господ, Библијата си противречи за него. Христијанинот не може да држи и дека Исус е тој Господ и дека е совршен и непроменлив. Петар вели: „Бог Го направи истиот Исус, Кого вие Го распнавте, и Господ и Христос“ (Дела 2:36). Оној што Бог го прави Господ не е ГОСПОД што го направил.
Христијаните ‘мрази’ во Лука 14:26 го читаат како семитски начин да се каже ‘сакај помалку’, како што покажува верзијата на Матеј.
Побивање
Лука има ‘мрази’ таму каде што Матеј има „Кој ги љуби таткото или мајката повеќе од Мене“. ‘Мрази’ и ‘љуби повеќе’ не го велат истото: на читател само на Лука му е речено да го мрази своето семејство.
Христијаните зборовите на Исус кон жената Хананејка ги читаат како проверка што ја извлекла нејзината голема вера.
Побивање
Како што раскажува Матеј, зборот е навреда, а нарекувањето проверка не ја отстранува. Муслиманите сметаат дека Исус, безгрешен веровесник, никогаш не ѝ зборувал така на мајка што моли; зборовите се на писателот.
Исламското гледиште
Исус бил безгрешен веровесник што никогаш не постапил неправедно и не му противречел на сопственото учење. Библијата дава две слики за него што не се согласуваат. Муслиманите сметаат дека, како човек, тој напредувал во мудрост и не го знаел Часот. Зборовите што го прават Бог, и суровите зборови, се дело на човечки писатели, а не негови.
Библијата вели дека Божјиот разум е бесконечен и дека Бог знае сè. Вели дека Бог не може да биде искушуван и дека не е човек за да се кае. Вели дека учениците биле сигурни оти Исус знае сè и дека бил без грев.
Библијата го покажува Исус како напредува во мудрост, не го знае денот ниту часот и е искушуван.
Лука го прикажува Исус како им вели на своите следбеници да ги мразат своите семејства, додека Матеј вели да го сакаат него повеќе.
Откровението им се заканува на децата. Тоа се судира со Божјото правило во Езекиел 18:20 дека синот не го носи гревот на својот татко.
Ако Исус е Господ од Стариот завет, Библијата си противречи за него. Во 1 Самуилова 15 тој Господ жали што го направил Саул цар. А сепак стихот 29 вели дека Бог не е човек за да се кае.
Куранот го опишува Исус на ист начин во секој ајет. Тој е свет, благословен, добар кон својата мајка, не е силник, и е Аллахов (﷾) роб.
Куранот предупредува за оние што ја пишуваат Книгата со своите раце и велат дека е од Аллах (﷾). Еремија предупредувал за лажното перо на книжниците.