Краток одговор
Овие наредби се во Библијата, но муслиманите сметаат дека не дошле од Бог. Библијата го прикажува Бог како му вели на Саул да убие „и маж и жена, доенче и цицалче“. Мојсеј наредува да се убие секое машко „меѓу децата“ на Мадијам. Второзаконие вели да не се остави жив ништо што дише. Сепак истата Библија им вели на судиите на Израел: „не убивај невин и праведен“. Куранот учи, во закон за кој вели дека Бог им го дал на синовите Израилови, дека убивањето на еден невин човек е како убивање на целото човештво. Веровесникот (ﷺ) водел вистински војни, а го забранил намерното убивање на жени и деца. Наредба за убивање бебиња и закон против убивање невини не можат двете да доаѓаат од еден милостив Бог. Одговорот на исламот е дека овие наредби се дело на човечки автори, а не Божји. Самиот Еремија зборува за лажното перо на книжниците.
Целосно објаснување
Што наредува Библијата
Ова не се приказни за Бог што самиот уништува еден народ. Тоа се наредби дадени на луѓе, во Божјо име, да убиваат жени, деца и бебиња. Саул, првиот цар на Израел, е испратен против Амалик, народ што го нападнал Израел на патот при излегувањето од Египет. Мадијам бил пустински народ југоисточно од Ханаан. Мојсеј наредува да се убие секое машко меѓу неговите деца и секоја жена што познала маж. Второзаконие му вели на Израел да не покажува милост и да не остави ништо што дише. Кај Ерихон, ханаански град, млади и стари се погубени со острицата на мечот.
“Вака вели Господ Саваот: Се сеќавам на она што Амалик му го направи на Израил, како му постави заседа на патот кога излегуваше од Египет. Сега оди и удри го Амалик, и уништи го целосно сè што имаат, и не штеди ги; туку убиј и маж и жена, доенче и цицалче, вол и овца, камила и магаре.”
“И Мојсеј им рече: Зарем ги оставивте живи сите жени? Ете, тие, по советот на Валаам, ги наведоа синовите Израилеви да згрешат против Господ во работата со Фегор, и имаше помор во собранието Господово. Затоа сега убијте го секое машко меѓу децата, и убијте ја секоја жена што познала маж, легнувајќи со него. А сите женски деца, што не познале маж, легнувајќи со него, оставете ги живи за себе.”
“И кога Господ, твојот Бог, ќе ти ги предаде; удри ги и уништи ги целосно; не склучувај завет со нив, ниту покажувај им милост:”
“Но од градовите на овие народи, што Господ, твојот Бог, ти ги дава во наследство, не оставај жив ништо што дише:”
“И целосно уништија сè што беше во градот, и маж и жена, млад и стар, и вол, и овца, и магаре, со острицата на мечот.”
| Каде | Наредбата |
|---|---|
| Амалик | На Саул му е речено да убива „и маж и жена, доенче и цицалче“ (1 Самуил 15:3). |
| Мадијам | Мојсеј наредува да се убие секое машко „меѓу децата“, и секоја жена што познала маж (Броеви 31:15-18). |
| Градовите дадени на Израел | Не оставајте ништо живо што дише, и не покажувајте милост (Второзаконие 20:16; 7:2). |
| Ерихон | Млади и стари се поминати под меч (Исус Навин 6:21). |
Сепак истиот Закон им забранува на сопствените судии на Израел да го убиваат невиниот, или да погубат дете за гревот на неговиот татко (Излез 23:7; Второзаконие 24:16).
Псалм што го благословува убивањето на малите деца
Не секој тежок стих во Библијата е наредба. Псалмот 137 е песна на Евреите одведени во ропство во Вавилон: „Покрај реките вавилонски, таму седевме, да, плачевме“. Завршува со благослов врз оној што ќе му возврати на Вавилон: „Блажен ќе биде оној што ќе ги фати и ќе ги смачка твоите мали деца од камењата.“ Ова не е наредба од Бог. Тоа е плачот на ожалостени прогонети, и многу Евреи и христијани тешко го читаат. Сепак стои во Библијата, во книга што и двајцата ја користат во богослужбата, и го нарекува блажен оној што убива бебиња за она што го направиле нивните владетели. Куранот учи спротивно: „секој грешник само својот товар ќе си го носи“.
“Покрај реките вавилонски, таму седевме, да, плачевме, кога се сеќававме на Сион.”
“О ќерко вавилонска, што треба да бидеш уништена; блажен ќе биде оној што ќе ти возврати за она што ни го направи. Блажен ќе биде оној што ќе ги фати и ќе ги смачка твоите мали деца од камењата.”
“Кажи: „Зарем за Господар да барам некој друг освен Аллах, кога Тој е Господар на сè?“ Што и да направи некој, за себе си прави, и секој грешник само својот товар ќе си го носи. На крајот кај Господарот свој ќе се вратите и Тој ќе ве извести за тоа за што не се согласувавте.”
Сопствениот закон на Библијата оди против тоа
Законот на Мојсеј им забранува на судиите на Израел да убиваат невини. Исто така забранува дете да се погуби за гревот на неговиот татко. Сепак на војниците им е наредено да ги убијат бебињата на Амалик. Тие треба да платат за она што Амалик му го направил на Израел на патот при излегувањето од Египет, векови пред тие деца да се родат. Суд не смее да погуби дете за злосторството на неговиот татко. Тука војска го погубува детето со меч.
“Држи се далеку од лажна работа; и не убивај невин и праведен: зашто Јас нема да го оправдам беззаконикот.”
“Татковците нема да бидат погубени поради децата, ниту децата ќе бидат погубени поради татковците: секој човек ќе биде погубен за својот грев.”
“Вака вели Господ Саваот: Се сеќавам на она што Амалик му го направи на Израил, како му постави заседа на патот кога излегуваше од Египет. Сега оди и удри го Амалик, и уништи го целосно сè што имаат, и не штеди ги; туку убиј и маж и жена, доенче и цицалче, вол и овца, камила и магаре.”
Христијаните не можат да го одвојат Исус од овие наредби
Христијаните веруваат дека Исус е Бог Синот, Кој бил со Отецот пред да се роди. Новиот завет вели дека Тој е ист вчера, денес и во веки. Значи христијанинот мора да смета дека Исус што ги благословувал децата е истиот Господ. Библијата вели дека тој Господ наредил да се убијат бебињата на Амалик. Муслиманот ја нема таа тешкотија. Исламот смета дека Исус бил веровесник и Божји роб, и ништо од ова не му се припишува нему.
“Исус Христос е ист вчера, и денес, и во веки.”
“Вака вели Господ Саваот: Се сеќавам на она што Амалик му го направи на Израил, како му постави заседа на патот кога излегуваше од Египет. Сега оди и удри го Амалик, и уништи го целосно сè што имаат, и не штеди ги; туку убиј и маж и жена, доенче и цицалче, вол и овца, камила и магаре.”
Што учат Куранот и Веровесникот (ﷺ)
И Куранот раскажува за народи што Бог ги уништил поради нивните злосторства. И исламот исто така дозволува законита држава да води праведна војна. Тоа не е приговорот. Приговорот е дека на луѓето им се наредува, во Божјо име, да ги погубуваат бебињата со меч. Куранот го бележи Божјиот закон за убивањето. Кој ќе убие еден човек, освен за убиство или за ширење неред, е како да го убил целото човештво. Куранот борбата ја ограничува на оние што се борат и забранува преминување на границите. Во еден од походите на Веровесникот (ﷺ) била најдена убиена жена. Тој тогаш го забранил намерното убивање на жени и деца.
“Заради тоа Ние им пропишавме на синовите Израилови: ако некој убие некого кој не убил никого, или таков што не прави неред на Земјата – како сите луѓе да ги убил; а ако некој биде причина за нечиј живот да се сочува – како на сите луѓе животот да им го сочувал! Нашите Пратеници јасни докази им носеа, но многумина од нив, и покрај тоа, на Земјата сите граници на злото ги преминуваа.”
“И борете се на Аллаховиот пат против тие што се борат против вас, но не преминувајте ги границите! Аллах, навистина, не ги сака тие што ги пречекоруваат границите.”
Ибн Омер пренесува дека за време на еден од походите на Веровесникот (ﷺ) била најдена убиена жена, и Веровесникот го забранил убивањето на жени и деца.
Зошто муслиманите велат дека овие стихови биле изменети
Куранот смета дека поранешните писма биле објавени од Бог, а подоцна изменети од луѓе. Самата Библија, кај Еремија, зборува за лажното перо на книжниците. Бог го испратил Веровесникот (ﷺ) да го забрани намерното убивање на жени и деца. Таков Бог не наредил убивање на доенчиња и цицалчиња.
“А тешко на тие кои со своите раце пишуваат книга, а потоа велат: „Ова е од Аллах.“, со цел незначителна корист да извлечат. И тешко ним за тоа што нивните раце го пишуваат и тешко ним што на тој начин заработуваат!”
“„Како велите: ‘Мудри сме, и законот на Јахве е со нас’? Но, ете, лажното перо на книжниците го направи тоа лага.“”
Ибн Омер пренесува дека за време на еден од походите на Веровесникот (ﷺ) била најдена убиена жена, и Веровесникот го забранил убивањето на жени и деца.
Стих по стих
Второзаконие 9:5 — Тора (Законот), глава 9, стих 5
“Не поради твојата праведност, ниту поради исправноста на твоето срце одиш да ја завладееш нивната земја: туку поради беззаконието на овие народи Господ, твојот Бог, ги истерува пред тебе, и за да го исполни зборот со кој Господ им се заколна на твоите татковци, Авраам, Исак и Јаков.”
Наведено за
Бог ги судел овие народи поради нивната злоба. Тој е давателот на животот и може да го земе.
Одговорот
Доенчето не направило никаква злоба. Законот на Мојсеј им забранува на сопствените судии на Израел да погубат дете за гревот на неговиот татко или да убијат невин. Сепак на војниците им било наредено да ги убијат бебињата на Амалик за нешто што Амалик го направил векови пред тие да се родат. Кога Бог самиот уништува еден народ, тоа е Негов суд. Кога на луѓе им се наредува да ги погубат цицалчињата со меч, наредбата оди против сопствените зборови на Законот.
Каде завршува — Судот врз виновните не објаснува наредба за убивање доенчиња. Самиот Закон вели дека дете не треба да умре за гревот на својот татко.
1 Самуилова 27:8 — Пророци (Невиим), глава 27, стих 8
“И Давид и неговите луѓе излегоа и ги нападнаа Гесурците, и Гезрејците, и Амаличаните: зашто тие народи од старо време беа жители на земјата, како што се оди кон Сур, сè до египетската земја.”
Наведено за
‘Уништи целосно’ е претеран воен јазик. Амаличаните сè уште се таму во времето на Давид, па никој не ги убил сите.
Одговорот
Самата глава наредбата ја третира буквално. Саул е осуден затоа што ги поштедил царот и најдоброто од пленот. Кај Мадијам Мојсеј е лут што жените биле оставени живи и наредува момчињата да се убијат. Наредба што се казнува кога е извршена само делумно не е фигура на говорот.
Каде завршува — Библијата ги казнува оние што не ги убиле сите, па наредбата била мислена да се изврши.
Куран 18:71-77 — сура Ел-Кехф, ајети 71-77
“И тие двајца тргнаа. И кога влегоа на бродот, тој го продупчи. „Зарем го продупчи за да ги потопиш тие што со него пловат? Ти направи нешто, навистина лошо.“ „Не реков ли јас,“ – рече тој – „дека ти навистина нема да можеш да се стрпиш со мене?“ „Не ме критикувај за тоа што го заборавив,“ – рече – „и не прави во оваа моја работа тешкотија да ме снаоѓа.“ И тие двајцата тргнаа. И кога сретнаа едно момче, па тој го уби, Муса рече: „Зошто го уби безгрешното дете кое никого не убило? Ти направи нешто, навистина, многу лошо.“ „Нели ти реков,“ – рече тој– „дека ти нема да можеш да се стрпиш со мене?“ „Ако по ова, те прашам за што било,“ – рече – „тогаш немој со мене да се дружиш. Кај мене веќе најде оправдување“. И тие двајцата тргнаа; и кога дојдоа до еден град, ги замолија жителите нивни да ги нахранат, но тие одбија да ги нагостат. Тие двајца во градот наидоа на еден ѕид кој само што не се срушил, па тој го исправи. „Можеше,“ – рече Муса – „за него да земеш награда.“”
Наведено за
Куранот прикажува Божји роб што убива едно момче, а Мојсеј го нарекува безгрешно. Значи Куранот го прави истото.
Одговорот
Божјиот роб, кого муслиманите го нарекуваат ел-Хидр, вели дека ништо од тоа не го направил по свое мислење. Постапил по Божја наредба. Куранот причината ја дава само за ова едно момче: тоа би ги натерало своите родители верници на осиленост и неверување. Причината е на самото момче, а не грев на неговите татковци. Тоа не е наредба до војска и не дозволува никому да им наштети на другите. Веровесникот (ﷺ) го забранил намерното убивање на жени и деца во војна.
Каде завршува — Едно дело по Божја наредба, со дадена причина, не е наредба до војска да ги погуби со меч доенчињата на еден народ.
Гледишта
Христијански
Бог ги судел овие народи поради нивната злоба. Како давател на животот, Тој има право да го земе. Некои христијански научници додаваат дека зборовите за целосно уништување се претераниот воен говор од тоа време.
Второзаконие вели дека Бог ги истерал народите на Ханаан поради нивното беззаконие, а не затоа што Израел бил праведен.
Побивање
Второзаконие навистина го вели ова за народите. Но доенчето не направило никакво беззаконие. Законот на Мојсеј забранува дете да се погуби за гревот на неговиот татко. Сепак бебињата на Амалик требало да умрат за она што Амалик го направил векови порано.
Наредбите да се уништи сè живо се претеран древен воен јазик. Тоа го знаеме затоа што Амаличаните повторно се појавуваат по походот на Саул.
Побивање
Амаличаните навистина се појавуваат повторно подоцна. Но Саул е осуден затоа што ги поштедил царот и најдоброто од пленот, а Мојсеј е лут што мадијамските жени биле оставени живи. Наредба што се казнува кога е извршена само делумно била мислена да се изврши.
Исламското гледиште
Бог не ѝ наредува на војска да ги погуби со меч жените, доенчињата и цицалчињата на еден народ. Куранот секој невин живот го смета за свет. Веровесникот (ﷺ) го забранил намерното убивање на жени и деца во војна. Наредбите на Библијата да се прави тоа се дело на човечки автори.
Библијата го прикажува Бог како му наредува на Саул да ги убие жените, доенчињата и цицалчињата на Амалик.
Мојсеј дава наредба за Мадијам. Секое машко „меѓу децата“ треба да биде убиено, и секоја жена што познала маж.
Второзаконие му наредува на Израел да не остави жив ништо што дише во градовите што му се дадени. Вели да не покажува милост.
Законот на Мојсеј им забранува на судиите на Израел да убиваат невини. Забранува дете да се погуби за гревот на неговиот татко.
Новиот завет вели дека Исус е ист вчера, денес и во веки. Значи христијанинот не може да го одвои од овие наредби.
Куранот го бележи Божјиот закон, даден на синовите Израилови, дека убивањето на еден невин човек е како убивање на целото човештво. Исто така забранува преминување на границите во војна.
Веровесникот (ﷺ) го забранил намерното убивање на жени и деца во војна.
Овие наредби се дело на човечки автори, како што дозволува и поплаката на Еремија за лажното перо на книжниците.