Краток одговор
Не. Секој пасус што христијаните го наведуваат за ова го држи Бог над Исус. Јахве е името на Бог во Хебрејската Библија, кое постарите англиски Библии го пишуваат како Јехова. Во Стариот завет тоа е името на единствениот Бог, Кој го нарекува „Моето име засекогаш“. Новиот завет е напишан на грчки и никогаш не го испишува името од четири букви. Христијаните укажуваат на стихови каде што новозаветните писатели старозаветни пасуси за ‘Господ’ ги применуваат на Исус. Читан во контекст, секој од нив го држи Исус под Бог. Павле вели дека секој јазик ќе исповеда дека Исус е Господ „за слава на Бог Отецот“. Посланието до Евреите му се обраќа на Исус со „Бог, Твојот Бог“. Овие писатели му давале на Исус титули на чест затоа што верувале дека Бог му дал моќ. Никогаш не го направиле еднаков со Бог, Кој му ја дал. Исламот се согласува: Исус им рекол на луѓето да Го обожуваат Аллах (﷾), неговиот и нивниот Господар.
Целосно објаснување
Името што Бог го чува за Себе
На хебрејски, сопственото име на Бог има четири букви, YHWH, кои научниците обично ги пишуваат како Јахве. Бог му вели на Мојсеј дека тоа е Неговото име засекогаш. Псалмистот, писателот на псалмот, вели дека Оној чие име единствено е Јехова е највисок над целата земја. Библијата му дава на Исус многу титули, но никогаш ова име како негово сопствено.
“И Бог уште му рече на Мојсеј: Вака кажи им на синовите Израилеви: Господ, Богот на вашите татковци, Богот на Авраам, Богот на Исак и Богот на Јаков, ме прати кај вас: ова е Моето име засекогаш, и ова е Мојот спомен за сите поколенија.”
“И Јас им се јавив на Авраам, на Исак и на Јаков како Бог Семоќен, но со Моето име Јехова не им бев познат.”
“За да знаат луѓето дека Ти, чие име единствено е Јехова, си Највисокиот над целата земја.”
Стиховите на кои се потпираат христијаните
Христијаните одговараат дека Новиот завет старозаветни пасуси за ГОСПОД, каде што во хебрејскиот стои YHWH, ги применува на Исус. Павле, христијански мисионер од првиот век, во своето послание до Римјаните напишал „секој што ќе го повика името Господово“. Тоа го наведува пророкот Јоил. Неговите зборови во Посланието до Филипјаните, дека пред името на Исус треба да се поклони секое колено, го одекнуваат Исаија 45:23. Посланието до Евреите му го упатува на Синот еден псалм за Оној што ја поставил основата на земјата. Евангелието според Јован вели дека Исаија, хебрејски пророк од осмиот век пр.н.е., „ја виде Неговата слава“. Христијаните го поврзуваат ова со видението на Исаија за Господ на Неговиот престол.
“Зашто секој што ќе го повика името Господово ќе биде спасен.”
“И ќе биде така: секој што ќе го повика името Господово ќе биде избавен: зашто на гората Сион и во Ерусалим ќе има избавување, како што рече Господ, и во остатокот што Господ ќе го повика.”
“За пред името на Исус да се поклони секое колено, на небесните, и на земните, и на подземните;”
“Се заколнав во Себеси, зборот излезе од Мојата уста во праведност и нема да се врати: дека пред Мене ќе се поклони секое колено, секој јазик ќе се заколне.”
“И: Ти, Господи, во почетокот ја основа земјата; и небесата се дело на Твоите раце:”
“Одамна Ти ја постави основата на земјата: и небесата се дело на Твоите раце.”
“Ова го рече Исаија, кога ја виде Неговата слава и зборуваше за Него.”
“Во годината кога умре царот Озија, Го видов Господ како седи на престол, висок и издигнат, и полите на Неговата облека го исполнуваа храмот.”
Марко 1:3: „Подгответе го патот Господов“
Марко почнува со Исаија 40:3: „Подгответе го патот Господов“. Кај Исаија, ‘Господ’ стои наместо сопственото име на Бог. Јован Крстител го подготвува патот за Исус. Затоа некои христијани велат дека Марко го нарекува Исус Господ Бог на Исаија. Но прочитајте го редот непосредно пред тоа. Бог вели: „Ете, го испраќам Мојот гласник пред Твоето лице, кој ќе Ти го подготви патот пред Тебе“ (Марко 1:2). Бог му зборува на некој друг, за ‘Твојот пат’. Неколку стиха подоцна глас од небото му вели на Исус: „Ти си Мојот возљубен Син“ (1:11). Оној што праќа и оној што Тој го праќа се двајца. Библијата често зборува дека Бог дејствува кога дејствува Неговиот застапник. Бог рекол: „ќе ги удрам со стапот што е во мојата рака“ (Излез 7:17). А сепак Мојсеј и Арон го кренале стапот и ја удриле реката (7:20).
“Како што е напишано во пророците: Ете, го испраќам Мојот гласник пред Твоето лице, кој ќе Ти го подготви патот пред Тебе. Глас на оној што вика во пустината: Подгответе го патот Господов, исправете ги Неговите патеки.”
“И дојде глас од небото, кој рече: Ти си Мојот возљубен Син, во Тебе имам благоволение.”
“Вака вели Господ: По ова ќе знаеш дека јас сум Господ: ете, ќе ги удрам со стапот што е во мојата рака водите што се во реката, и тие ќе се претворат во крв.”
“И Мојсеј и Арон направија така, како што заповеда Господ; и тој го крена стапот и ги удри водите што беа во реката пред очите на фараонот и пред очите на неговите слуги; и сите води што беа во реката се претворија во крв.”
Во секој пасус Бог стои над Исус
Читан во контекст, секој од овие пасуси го држи Бог над Исус. Посланието до Филипјаните вели дека Бог го возвисил Исус и му го дал името. Исповедањето дека тој е Господ е „за слава на Бог Отецот“. Посланието до Евреите, во стихот пред псалмот, му вели на Синот „Бог, Твојот Бог, Те помаза“. Во Посланието до Римјаните Павле вели дека верата што спасува е верата дека Бог го воскреснал Исус од мртвите. Петар, ученик на Исус, вели дека Бог го направил Исус Господ. Павле го сумира тоа: еден Бог, Отецот, и еден Господ, Исус Христос.
“Затоа и Бог Го возвиши високо и Му даде име што е над секое име:”
“И секој јазик да исповеда дека Исус Христос е Господ, за слава на Бог Отецот.”
“Ја засака праведноста и го намрази беззаконието; затоа Бог, Твојот Бог, Те помаза со елеј на радоста повеќе од Твоите другари.”
“Ако со својата уста го исповедаш Господ Исус, и во своето срце веруваш дека Бог Го воскресна од мртвите, ќе бидеш спасен.”
“Затоа нека знае сигурно сиот дом Израилев дека Бог Го направи истиот Исус, Кого вие Го распнавте, и Господ и Христос.”
“Но за нас има само еден Бог, Отецот, од Кого е сè, и ние во Него; и еден Господ Исус Христос, преку Кого е сè, и ние преку Него.”
| Стих што го наведуваат христијаните | Истиот пасус |
|---|---|
| Филипјаните 2:10: секое колено да се поклони пред името на Исус | Бог Го возвисил и Му го дал името, а исповедањето е „за слава на Бог Отецот“. |
| Евреите 1:10: псалм за Творецот на земјата, упатен до Синот | Стихот пред него му вели на Синот: „Бог, Твојот Бог, Те помаза“. |
| Римјаните 10:13: секој што ќе го повика името Господово | Верата што спасува е „дека Бог Го воскресна од мртвите“. |
| Марко 1:3: подгответе го патот Господов | Во редот пред тоа Бог вели: „Ете, го испраќам Мојот гласник пред Твоето лице“, а потоа еден глас го нарекува Исус „Мојот возљубен Син“. |
| Псалм 110:1: рече Господ на мојот Господ | Првиот Господ е ЈХВХ; вториот е адони, збор што се користи за човечки господари и цареви. |
Павле го сумира тоа: еден Бог, Отецот, и еден Господ, Исус Христос.
Господ му рече на мојот Господ
Старозаветниот стих што Новиот завет најчесто го наведува за Исус јасно ја покажува разликата. Во Псалм 110:1 првиот ‘Господ’ е YHWH. Вториот е адони, ‘мојот господар’, збор што Хебрејската Библија го користи за човечки господари и цареви. Петар го наведува овој псалм и го изведува својот заклучок: Бог го направил Исус и Господ и Христос.
“Псалм Давидов. Господ му рече на мојот Господ: Седни од Мојата десна страна, додека не ги ставам Твоите непријатели подножје на Твоите нозе.”
“Затоа нека знае сигурно сиот дом Израилев дека Бог Го направи истиот Исус, Кого вие Го распнавте, и Господ и Христос.”
Зошто новозаветните писатели ги делеле Божјите титули со Исус
Новозаветните писатели верувале дека Бог му дал на Исус голема моќ, па и тие му дале некои од Божјите титули. Биле јасни дека секоја чест била дадена. Бог му го дал името што е над секое име. Тој „наследи“ поодлично име од ангелите. На крајот, вели Павле, Самиот Син ќе Му се потчини на Бог. Титула што е дадена не го прави примачот Давател.
“Затоа и Бог Го возвиши високо и Му даде име што е над секое име:”
“Станувајќи толку поголем од ангелите, колку што наследи поодлично име од нив.”
“А кога сè ќе Му биде потчинето, тогаш и Самиот Син ќе Му се потчини на Оној што Му потчини сè, за Бог да биде сè во сè.”
Што вели Куранот дека поучувал Исус
Куранот ја дава пораката на Исус со неговите сопствени зборови: обожувајте Го Аллах (﷾), мојот Господар и вашиот Господар. Исус никогаш не е Господарот кон Чие обожување ги повикува луѓето. Тој е слугата што покажува кон Него.
“Аллах е и мој и ваш Господар, затоа обожувајте Го само Него! Ова е Правиот пат.”
“Неверници се тие што велат: „Бог е Месих, синот Мерјемин!“ А Месих говореше: „О, синови Израилови, обожувајте Го само Аллах, и мојот и вашиот Господар!“ Кој на Аллах ќе Му припишува здруженик, Аллах ќе му го забрани влезот во Џенетот и неговото живеалиште ќе биде Џехенемот; а на злосторниците нема никој да им помогне!”
Стих по стих
Римјаните 10:13 — глава 10, стих 13
“Зашто секој што ќе го повика името Господово ќе биде спасен.”
Наведено за
Павле го применува ‘повикај го името Господово’ од Јоил, каде што во хебрејскиот стои YHWH, на повикувањето на Исус, па Исус е YHWH.
Одговорот
Неколку стиха порано Павле кажува што мора да се верува: „дека Бог Го воскресна од мртвите“. Кога Петар го наведува истиот стих од Јоил, веднаш продолжува и го нарекува Исус „човек потврден меѓу вас од Бога“. Вели дека Бог го направил Господ.
Каде завршува — Павле и Петар, кои двајцата го наведуваат Јоил, го ставаат Исус под Бог, па стихот не го прави YHWH.
Филипјаните 2:10 — глава 2, стих 10
“За пред името на Исус да се поклони секое колено, на небесните, и на земните, и на подземните;”
Наведено за
Секое колено се поклонува пред Исус, како што Исаија 45:23 вели дека секое колено се поклонува пред Бог, па Исус е Богот на Исаија.
Одговорот
Стихот пред тоа вели дека Бог го возвисил Исус и му го дал името. Реченицата завршува со „за слава на Бог Отецот“. Честа ја дава Бог и таа се враќа кај Бог.
Каде завршува — Чест дадена од Бог и принесена за Божја слава го покажува Исус под Бог, а не еднаков со Него.
Евреите 1:10 — глава 1, стих 10
“И: Ти, Господи, во почетокот ја основа земјата; и небесата се дело на Твоите раце:”
Наведено за
Посланието до Евреите му го применува на Синот псалмот за Господ Кој ја поставил основата на земјата, па Синот е YHWH Создателот.
Одговорот
Стихот непосредно пред тоа му вели на Синот „Бог, Твојот Бог, Те помаза“. Стихот 8 го наведува Псалм 45, свадбен псалм за еден цар на Израел, а неговите зборови може да се читаат и како „Бог е Твојот престол“. Како и да е, следниот стих именува Бог Кој е негов Бог и Кој го помазал. Главата вели и дека тој „наследи“ име. Оној на кого му се зборува има Бог над себе.
Каде завршува — Главата што го наведува псалмот именува Бог над Синот, па не може да го направи тој Бог.
Јован 12:41 — глава 12, стих 41
“Ова го рече Исаија, кога ја виде Неговата слава и зборуваше за Него.”
Наведено за
Исаија го видел Господ на Неговиот престол, а Јован вели дека Исаија ја видел славата на Исус, па Исус е Господ од Исаија 6.
Одговорот
Јован не вели дека Исаија го видел Исус на престолот. Вели дека Исаија „ја виде Неговата слава“ и зборувал за него. Во стиховите непосредно пред тоа Јован наведува два пасуси од Исаија: 53:1, од пасусот за Божјиот слуга, и 6:10. Во Евангелието според Јован славата на Исус ја дава Отецот: „Мојот Отец е Тој што Ме слави“, и „славата што Ти Ми ја даде“. А Исус истата слава им ја предава на своите ученици: „славата што Ти Ми ја даде, Јас им ја дадов ним“ (Јован 17:22). Слава што ја примаат и учениците не е славата што Бог ја чува за Себе.
Каде завршува — Кај Јован славата на Исус е дар од Отецот, па стихот не го прави Господ Кој ја дава.
Еремија 23:6 — Пророци (Невиим), глава 23, стих 6
“Во Неговите денови Јуда ќе биде спасен, и Израил ќе живее безбедно: и ова е Неговото име со кое ќе се вика: ГОСПОД НАША ПРАВЕДНОСТ.”
Наведено за
Царот што доаѓа е наречен „ГОСПОД НАША ПРАВЕДНОСТ“, со YHWH во името, па Месијата е YHWH.
Одговорот
Еремија го дава токму истото име на Ерусалим: „ова е името со кое тој ќе се вика: Господ наша праведност“. Име што Го фали Бог може да му се даде на човек или на град, а да не го направи ниту едниот ниту другиот Бог.
Каде завршува — Истото име му е дадено на еден град, па не покажува дека тој што го носи е Бог.
Гледишта
Главниот христијански поглед
Исус го дели идентитетот на Јахве. Апостолите го покажуваат ова кога на него ги применуваат старозаветните пасуси што зборуваат за ГОСПОД, Богот на Израел.
Римјаните 10:13 го применува Јоил 2:32, стих за повикување на името на YHWH, на повикувањето на Исус.
Побивање
Павле навистина ги користи зборовите на Јоил за повикување на Исус. Но неколку стиха порано тој кажува што мора да се верува: дека Бог го воскреснал од мртвите. Петар, наведувајќи го истиот стих, го нарекува Исус „човек потврден меѓу вас од Бога“.
Филипјаните 2:10-11 му го дава на Исус поклонувањето на секое колено што Исаија 45:23 му го дава на Бог.
Побивање
Посланието до Филипјаните навистина вели дека пред името на Исус ќе се поклони секое колено. Но стихот пред тоа вели дека Бог го возвисил и му го дал името. Реченицата завршува со „за слава на Бог Отецот“.
Евреите 1:10 му го упатува на Синот Псалм 102:25, псалм за Господ Кој ги создал земјата и небесата.
Побивање
Посланието до Евреите навистина го применува псалмот на Синот. Но стихот пред тоа му вели „Бог, Твојот Бог, Те помаза“, а главата вели дека тој го добил своето име со наследство. Оној што има Бог над себе не е Создателот што псалмот го фали.
Марко 1:3 го применува „Подгответе го патот Господов“ од Исаија на Исус. Кај Исаија тој Господ е YHWH, па Марко го нарекува Исус YHWH.
Побивање
Во стихот пред тоа Бог го испраќа Својот гласник „пред Твоето лице“, да го подготви ‘Твојот пат’. Бог му зборува на друг. Кога дејствува Неговиот застапник, Библијата може да каже дека дејствува Бог. Бог рекол „ќе ги удрам со стапот што е во мојата рака“, а сепак Мојсеј и Арон го кренале.
Исламското гледиште
Јахве е името на единствениот Бог, а Библијата никогаш не му го дава на Исус како негово сопствено. Титулите што Исус ги примил му ги дал Бог, Кој секогаш стои над него. Куранот се согласува: Исус ги повикувал луѓето да Го обожуваат Аллах (﷾), неговиот и нивниот Господар.
Хебрејската Библија го нарекува YHWH Божјо име засекогаш. Вели дека Оној што го носи единствено е највисок над целата земја.
Пасусите што ги наведуваат христијаните го држат Бог над Исус. Исповедањето на Исус како Господ е „за слава на Бог Отецот“, а Посланието до Евреите му зборува на Синот за „Бог, Твојот Бог“.
Петар вели дека Бог го направил Исус Господ и Христос, и го нарекува човек преку кого дејствувал Бог.
Во Псалм 110:1, стихот најмногу користен за Исус како Господ, Господ што зборува е YHWH. Оној на кого му се зборува е ‘мојот господар’, друг збор.
Новозаветните писатели му дале на Исус некои од Божјите титули, затоа што верувале дека Бог му дал моќ. Секоја чест ја опишуваат како дадена.
Куранот учи дека Исус ги повикувал луѓето да Го обожуваат Аллах (﷾), неговиот и нивниот Господар.