Краток одговор
Не. Исаија 48:16 завршува вака: „а сега Господ Бог и неговиот Дух ме испратија.“ Некои христијани тука гледаат три лица: Господ Бог, Неговиот Дух и Синот што е испратен. Но кај Исаија говорникот често се менува, од Бог на пророкот, без никаков знак. Тука пророкот вели дека е испратен, како што вели и во Исаија 61:1: „Духот на Господ Бог е врз мене“. Еврејските читатели, од стариот арамејски парафраз до Раши, ги сметаат овие зборови за зборови на пророкот. А дури и според христијанското читање, испратениот е под Оној што го праќа. Пораката на Исаија е дека Бог е еден.
Целосно објаснување
Стихот во својата глава
Исаија 48 е Бог што му зборува на Израил. Тој вели: „јас сум тој; јас сум првиот, јас сум и последниот“ (48:12). Вели дека повикал човек да дејствува против Вавилон. Потоа стих 16 вели: „Приближете ми се, слушајте го ова ... а сега Господ Бог и неговиот Дух ме испратија.“ Некои христијани тука ја гледаат Светата Троица. Господ Бог праќа, Духот праќа, а оној што зборува е Синот.
“Слушај ме, Јакове и Израеле, повикан мој; јас сум тој; јас сум првиот, јас сум и последниот.”
“Приближете ми се, слушајте го ова; не сум зборувал тајно од почетокот; од времето кога тоа беше, таму сум јас: а сега Господ Бог и неговиот Дух ме испратија.”
Пророкот зборува по Бог
Пророците ги пренесуваат Божјите зборови, а потоа зборуваат за себе, често без никаков знак за промената. Исаија го прави тоа и на други места. Во 61:1 вели: „Духот на Господ Бог е врз мене; зашто Господ ме помаза ... ме испрати“. Таму испратениот е јасно човек, испратен од Бог, со Божјиот Дух врз него. Исаија 48:16 се чита на истиот начин. Бог зборувал, а сега пророкот кажува кој го испратил. Исус го читал Исаија 61 за себе (Лука 4:18). Човек што Бог го помазува и го праќа е пратеник. Токму тоа вели Куранот дека бил Исус.
“Духот на Господ Бог е врз мене; зашто Господ ме помаза да им проповедам добри вести на кротките; ме испрати да ги превијам оние со скршено срце, да им објавам слобода на заробените и отворање на затворот на врзаните;”
“Приближете ми се, слушајте го ова; не сум зборувал тајно од почетокот; од времето кога тоа беше, таму сум јас: а сега Господ Бог и неговиот Дух ме испратија.”
“Духот Господов е врз Мене, затоа што Ме помаза да им го проповедам евангелието на сиромасите; Ме прати да ги исцелувам скршените во срцето, да им проповедам ослободување на заробените и прогледување на слепите, да ги пуштам на слобода угнетените,”
“О, следбеници на Книгата, не застранувајте во своето верување и за Аллах зборувајте ја само вистината! Месих, Иса, синот Мерјемин, е само Аллахов Пратеник, создаден е со Зборот Негов кој на Мерјем ѝ го достави, и живот му даде; затоа верувајте во Аллах и во Неговите Пратеници и не велете: „Тројца се!“ Престанете, подобро е за вас! Аллах е само еден Бог, славен нека е Тој, зарем Тој да има дете?! Негово е тоа што е на небесата и тоа што е на Земјата, и Аллах е доволен сведок.”
| Стих | Говорник | Зборови |
|---|---|---|
| Исаија 48:12 | Бог | „јас сум тој; јас сум првиот, јас сум и последниот“. |
| Исаија 48:16, крајот | Пророкот | „а сега Господ Бог и неговиот Дух ме испратија.“ |
| Исаија 61:1 | Пророкот | „Духот на Господ Бог е врз мене“. |
Како го читаат Евреите
Таргум Јонатан е стар арамејски парафраз на пророците. Тој гласи: „Рече пророкот: ‘А сега Господ Бог ме испрати, и Неговиот збор.’“ Раши, француски еврејски толкувач од 11 век, го наведува. Тој забележува дека во стихот се мешаат говорниците: првиот дел е Божји, а последниот дел е на пророкот. Ибн Езра, шпански толкувач од 12 век, исто така го зема „Приближете ми се“ како зборови на пророкот.
Раши го наведува арамејскиот Таргум Јонатан: ‘Рече пророкот: „А сега Господ Бог ме испрати, и Неговиот збор.“’ Вели дека во стихот се мешаат говорниците: првиот дел е Божји, а последниот дел е на пророкот.
“Приближете ми се, на пророкот.”
Дури и прочитан како тројца, тоа не е Троицата
Да претпоставиме дека говорникот е Синот. Тогаш Синот е испратен од Господ Бог и од Духот. Испратениот е под оној што праќа. Исус рекол: „ниту пратеникот е поголем од оној што го пратил“ (Јован 13:16). Значи, стихот би го ставил Синот под Духот. Вероисповедањата велат дека тројцата се еднакви. А стихот никаде не го нарекува испратениот Бог.
“Вистина, вистина ви велам: слугата не е поголем од својот господар; ниту пратеникот е поголем од оној што го пратил.”
Наведува дека католичката вера е да се обожува еден Бог во Троица и Троица во Единство, три лица што се совечни и рамноправни, и дека кој сака да биде спасен мора вака да мисли за Троицата.
Да претпоставиме дека зборува Синот
Тогаш Господ Бог и Духот го испраќаат
Испратениот не е поголем од оној што го испраќа
Како што рекол Исус во Јован 13:16.
Значи Синот е под Духот
А вероисповедањата велат дека тројцата се еднакви.
Еден Бог, кај Исаија и во Куранот
Пораката на Исаија е дека Бог е еден: „Јас сум Господ, и нема друг, нема Бог освен Мене“ (45:5). Куранот го вели истото. Тој го нарекува Исус „Аллахов (﷾) Пратеник, создаден е со Зборот Негов“, и вели: „не велете: ‘Тројца се!’ Престанете“ (4:171).
“Јас сум Господ, и нема друг, нема Бог освен Мене: Јас те опашав, иако ти не Ме позна:”
“О, следбеници на Книгата, не застранувајте во своето верување и за Аллах зборувајте ја само вистината! Месих, Иса, синот Мерјемин, е само Аллахов Пратеник, создаден е со Зборот Негов кој на Мерјем ѝ го достави, и живот му даде; затоа верувајте во Аллах и во Неговите Пратеници и не велете: „Тројца се!“ Престанете, подобро е за вас! Аллах е само еден Бог, славен нека е Тој, зарем Тој да има дете?! Негово е тоа што е на небесата и тоа што е на Земјата, и Аллах е доволен сведок.”
Стих по стих
Исаија 48:16 — Пророци (Невиим), глава 48, стих 16
“Приближете ми се, слушајте го ова; не сум зборувал тајно од почетокот; од времето кога тоа беше, таму сум јас: а сега Господ Бог и неговиот Дух ме испратија.”
Наведено за
Господ Бог и Неговиот Дух го праќаат говорникот, Синот: Троицата во еден стих.
Одговорот
Кај Исаија пророкот често зборува веднаш по Бог. Во 61:1 вели: „Духот на Господ Бог е врз мене ... ме испрати“. Таргумот и Раши го даваат крајот на 48:16 на пророкот. А испратениот не е поголем од оној што го пратил.
Каде завршува — Стихот покажува пророк испратен од Бог, со Божјиот Дух. Не покажува три еднакви лица.
Гледишта
Тринитарно читање
Некои христијани го читаат Исаија 48:16 како зборови на Синот, испратен од Отецот и Духот. Така гледаат три лица во еден стих.
Во Исаија 48:16 Господ Бог и Неговиот Дух го праќаат говорникот, кој е Синот. Значи, три лица се појавуваат во еден стих.
Побивање
Кај Исаија говорникот често се менува од Бог на пророкот. Во 61:1 пророкот го вели истото: „Духот на Господ Бог е врз мене ... ме испрати“. Еврејските толкувачи го читаат 48:16 како зборови на пророкот. А испратениот не е поголем од оној што го пратил (Јован 13:16).
Говорникот вели „од времето кога тоа беше, таму сум јас“. Значи, бил таму од почетокот, како што е само Бог.
Побивање
Раши го дава првиот дел од стихот на Бог, а само последните зборови на пророкот. Значи, „таму сум јас“ е Бог што зборува. Оној што вели „ме испратија“ е пророкот.
Еврејски
Еврејските толкувачи го читаат крајот на стихот како зборови на пророкот, испратен од Бог.
Таргумот и Раши го читаат „А сега Господ Бог ме испрати“ како зборови на пророкот.
Ибн Езра го чита „Приближете ми се“ како изговорено од пророкот.
Исламското гледиште
Бог е еден. Човек што Бог го помазува и го праќа, со Неговиот Дух врз него, е пратеник, како што Куранот вели дека бил Исус.
Во Исаија 61:1 пророкот вели дека Духот на Господ Бог е врз него. Вели дека Господ го испратил.
Исус рекол дека испратениот не е поголем од оној што го пратил.
Исаија вели дека нема Бог освен Господ.
Куранот го нарекува Исус Аллахов (﷾) Пратеник и забранува да се каже „Тројца се“.