Дали Троицата е како водата, мразот и пареата?

Многу христијани ја користат водата за да ја објаснат Троицата. Водата може да биде цврст мраз, течна вода или пареа, а сепак е вода. На ист начин, велат тие, тројниот Бог е Отец, Син и Свет Дух, а сепак еден. Но Атанасиевиот символ на верата поставува две правила за секое објаснување. Мора да биде „Ниту мешајќи ги Личностите: ниту делејќи ја Суштината“. Трите не смеат да се спојат во едно, а едното не смее да се подели на три.

Водата е мраз, течност или пареа наизменично, кога се лади или се загрева. Значи, сликата е за едно битие што зема три облици еден по друг. Во почетокот на 200-тите години, Савелиј го поучувал токму тоа во Рим. Велел дека Отецот, Синот и Духот се една личност што дејствува на различни начини. Црквата го осудила тоа како ерес. Тоа ја крши и сопствената слика на евангелијата. Исус Му се моли на Отецот и вели „Се вознесувам кај Мојот Отец“. Според овој поглед, тој би зборувал сам со себе.

Некои одговараат со тројната точка. На 0,01 °C и еден низок притисок, мразот, течноста и пареата постојат заедно. Тоа е вистина, но погледнете што покажува. Има три дела вода во еден сад. Мразот не е пареата, и ниту едното не е целата вода. Ниту една капка не е мраз, течност и пареа одеднаш. Нејзините молекули постојано минуваат од една состојба во друга. Сега ставете ја Троицата на нејзино место. Ако секоја личност е еден дел, секоја е само дел од Бога. Символот на верата забранува ‘делење на Суштината’. Ако секој дел е цела вода сама за себе, има три води. Тоа би биле три Бога, но символот на верата вели „не се три Бога“. Значи, тројната точка дава или три дела или три бога. Символот на верата бара секоја личност да биде целосно божествена, а сепак само едно битие, не три. Ниту еден сад вода не може да го покаже тоа.

Христијаните користат многу други слики, и секоја крши едно правило на символот на верата. Јајцето има лушпа, белка и жолчка. Детелината има три листа, а триаголникот три агли. Но тоа се делови, и ниту еден дел не е целото јајце, растение или триаголник. Човек може да биде татко, син и сопруг. Тоа е една личност во три улоги: повторно модализам. Сонцето испушта светлина и топлина. Но зракот светлина не е сонцето. Значи, таа слика покажува две нешта што доаѓаат од Отецот, а не двајца што се секој божествен. Некои велат 1 × 1 × 1 = 1. Но символот на верата брои: Отецот е Бог, Синот е Бог, Духот е Бог. Бројењето собира, а еден и еден и еден прават три.

Сликите не пропаѓаат затоа што христијаните ги избираат лошо. Символот на верата бара две нешта одеднаш. Секоја личност мора да биде целосно божествена, а сепак мора да има само едно божествено битие. Ги именува Отецот, Синот и Светиот Дух, секого како божествен. Потоа вели: „А сепак не се три Бога: туку еден Бог.“ Дури и Августин, кој напишал петнаесет книги за Троицата, рекол дека неговата најдобра слика не е доволна. Ја споредил со меморијата, разбирањето и љубовта во еден ум. Но тие три ѝ припаѓаат на една личност, а за Троицата се вели дека е три личности. Ниту еден пример не може да ја покаже. Самите зборови не се вклопуваат заедно.

Куранот вели: „Затоа не изнесувајте Му слични на Аллах (﷾)! Аллах (﷾) навистина знае, а вие не знаете.“ Вели: „Ништо Нему не му е слично!“ И го дава наједноставниот одговор од сите: „Кажи: Тој е Аллах (﷾), Еден е!“ На ова не му е потребна ни вода ни јајце. Тоа е она што го поучувал Исус кога рекол дека првата заповед е „Господ, нашиот Бог, е еден Господ“.

Некои христијани велат дека водата, мразот и пареата се само слика. Им помага на луѓето да ја сфатат Троицата, но не е целосно објаснување.