Краток одговор
Не. Куранот е книга на знаци, а не учебник по наука. Нештата од созданието ги нарекува знаци и им вели на луѓето да ги проучуваат и да Го молат Бога за повеќе знаење. Веровесникот Мухамед (ﷺ) самиот ја повлекол границата. Еднаш дал попатно мислење дека земјоделците не мора рачно да ги опрашуваат своите урмени палми, и родот опаднал. Им рекол дека тие подобро ги знаат работите на својот свет, но дека она што им го кажува од Бога мора да се прифати. Затоа муслиманот не треба да врзува ајет за теоријата на денот. Теориите се менуваат, а ако некоја падне, вината ја добива ајетот. Куранот не се крева и не паѓа со нив. Неговите зборови остануваат точно такви какви што биле објавени.
Целосно објаснување
Созданието е книга на знаци
Куранот небесата, земјата и смената на ноќта и денот ги нарекува ајат, што значи знаци. Им вели на верниците да размислуваат за нив. Исто така ветува дека Бог ќе ги покажува Своите знаци во широкиот свет и во самите луѓе, додека вистината не стане јасна. Знакот упатува на нешто надвор од себе. Зборот што Куранот го користи е знаци, а не лекции по физика.
“Во создавањето на небесата и на Земјата и во промената на денот и ноќта, навистина има знаци за обдарените со разум, кои и стоејќи и седејќи и лежејќи Го спомнуваат Аллах и за создавањето на небесата и на Земјата размислуваат. Господару наш, ти ова не го создаде залудно! Возвишен си Ти и сочувај нè од казната во Огнот!”
“Ние ќе им ги пружиме доказите Наши во пространствата вселенски, а и во нив самите, додека не им биде сосема јасно дека Куранот е вистина. А зарем не е доволно тоа што Господарот твој е Сведок за сè?”
Вера што започнува со читање
Првите зборови објавени на Веровесникот (ﷺ) биле наредба да чита. Зборуваат за перото и за Бога што го поучува човекот на она што не го знаел. Куранот го учи верникот да се моли за повеќе знаење. Исто така го чува скромен, потсетувајќи го дека знаењето дадено на луѓето е малку.
“Читај во името на Господарот твој Кој создава, го создава човекот од грутка крв! Читај, зашто Најблагороден е Господарот твој, Кој поучува со перо, Кој го подучува човекот за она што тој не го знае.”
“Нека е возвишен Аллах, Владетелот Вистински! И не брзај со рецитирањето на Куранот пред да ти се заврши објавувањето негово, и кажи: „Господару мој, Ти знаењето мое зголеми го!“”
“Те прашуваат за душата. Кажи: „Душата е нешто што само мојот Господар го знае, а вам ви е дадено само малку знаење.“”
Поуката со урмените палми
Еднаш Веровесникот (ﷺ) поминал покрај земјоделци што рачно ги опрашувале своите палми (помагајќи им на дрвјата да родат урми). Дал попатно мислење дека не мора да го прават тоа. Тие престанале, и родот опаднал. Им рекол дека тоа било само негово лично мислење. Рекол дека тие подобро ги знаат работите на својот свет и дека она што им го кажува од Бога е друга работа. Земјоделството се учи со обиди и грешки. Објавата не. Таа граница им оставила на муслиманите слобода да го проучуваат светот без страв.
Талха пренесува дека Веровесникот (ﷺ) поминал покрај луѓе што рачно ги опрашувале урмените палми и рекол дека не мисли оти тоа е од корист. Тие престанале, и родот опаднал. Веровесникот потоа рекол дека ако тоа помага треба да го прават, затоа што тоа било само негово лично мислење; но кога ќе им каже нешто од Аллах, мора да го следат, затоа што тој никогаш не би рекол ништо лажно за Аллах.
Енес и Аиша го пренесуваат истиот настан: откако родот на урмените палми опаднал, Веровесникот (ﷺ) им рекол на земјоделците дека тие подобро ги знаат работите од својот свет.
| Прашање | Световна вештина | Објава |
|---|---|---|
| Како се учи | Со обиди и грешки. | Ја дава Бог. |
| Во поуката за урмовите палми | Земјоделците подобро ги познавале своите палми. | Она што Веровесникот (ﷺ) им го кажал од Бога мора да се прифати. |
| Може ли да се промени? | Да: откритијата се поправаат. | Не: нејзините зборови остануваат точно како што се објавени. |
Зошто наодите на науката можат да се променат
Науката самата се исправа, и тоа е нејзината сила. Затоа нејзините наоди можат да се променат. Птоломеј, старогрчки астроном, поучувал за универзум со Земјата во средиштето, и тоа се следело многу повеќе од илјада години пред Коперник (1543). Њутновите закони стоеле повеќе од двесте години. Потоа Ајнштајновата општа релативност (1915) покажала дека тие се многу блиску до вистината, но не се точни. Во почетокот на 1980-тите години, двајца лекари, Бери Маршал и Робин Ворен, покажале дека повеќето чиреви на желудникот ги предизвикува бактерија, а не стресот.
Изложува модел на вселената со сонцето, а не со земјата, во средиштето, наместо геоцентричната слика на Птоломеј што учениот свет ја следел многу повеќе од илјада години.
Покажува дека општата релативност го објаснува бавното поместување на орбитата на Меркур, кое Њутновата теорија на гравитацијата не можела целосно да го објасни.
Наградата им ја доделува на Бери Маршал и Робин Ворен за откривањето на бактеријата хеликобактер пилори и нејзината улога во гастритисот и пептичкиот улкус, наспроти долгогодишниот став дека улкусите ги предизвикуваат стресот и начинот на живот.
- Старо време
Птоломеј
Вселена со Земјата во средиштето, следена многу повеќе од илјада години.
- 1543
Коперник
Вселената со Земјата во средиштето отстапува.
- 1915
Ајнштајн
Њутновите закони, по повеќе од двесте години, се покажуваат многу блиску до вистината, но не точни.
- Почетокот на 1980-тите
Маршал и Ворен
Повеќето чирови во желудникот ги предизвикува бактерија, а не стресот.
Да се согласува со науката не е исто што и да ја поучува
Дејвид Шац, американски филозоф, именува два начина на усогласување на Писмото со науката. Според скромниот поглед, Писмото одговара на вистинската наука, но нема за цел да ја поучува. Според смелиот поглед, неговите стихови поучуваат наука што чека да биде дешифрирана. Шац предупредува дека смелиот поглед може да се сврти против себе. Кога науката ќе се смени, доказот паѓа заедно со неа. Има и втора опасност. Муслиманот може да избере, од неколку исправни читања на еден ајет, она што одговара на некоја теорија. Тогаш критичарот може да избере друго и да го нарече грешка. Праведниот начин е скромниот. Таму каде што научниците читале ајет на повеќе од еден начин, оставете го отворено. Прашајте само дали ајетот кажува нешто лажно.
Прави разлика меѓу скромниот конкордизам, според кој Писмото може да се усогласи со точната наука, и смелиот конкордизам, според кој Писмото позитивно поучува наука што толкувачите можат да ја откријат. Предупредува дека користењето на конкордизмот во верската мисија може да има обратен ефект, бидејќи промените во научните убедувања можат да ги урнат доказите изградени врз него.
| Прашањето | Скромен | Смел |
|---|---|---|
| Што тврди | Ајетот не кажува ништо погрешно | Ајетот ја поучува теоријата |
| Кога теоријата ќе се промени | Ништо не се губи | Доказот паѓа со неа |
| Ајет со неколку читања | Останува отворен | Се избира едно читање за да одговара |
Знаци што не морале да бидат повлечени
Таму каде што Куранот зборува за природниот свет, не ги повторува учените грешки на своето време. Два примера се матка со два рога и молњата како запалена пареа. Во дваесеттиот век астрономијата нашла силни докази дека универзумот имал почеток. Тоа ја поткопало идејата на која неверувањето долго се потпирало, вечниот универзум. Ниту еден ајет не морал да биде повторно протолкуван. Куранот зборува за небесата и земјата што некогаш биле споени, а потоа разделени, и за небото кога било чад. Тие се понудени како знаци, а не како доказ за некоја теорија. Изложени се на посебна страница.
“Зарем не знаат неверниците дека небесата и Земјата беа една целина, па Ние ги распарчивме, и дека Ние од вода сè живо создаваме? Па зарем нема да веруваат?”
“потоа кон небеските висини се насочи додека небото сè уште беше маглина, па нему и на Земјата им рече: „Појавете се, милум или силум!“ – „Се појавуваме со задоволство!“ – одговорија,”
Зборови за секое време
Куранот зборува за природата со едноставни зборови што секое време може да ги прифати. Вели дека земјата е прострена, како што изгледа тлото. Ер-Рази додал дека многу голема топка изгледа рамна во секој свој дел. Вели дека еден патник нашол дека сонцето заоѓа во матна вода, што е она што тој го видел. Вели дека и сонцето и месечината пловат во орбита, што е вистина и денес. Читателот во седмиот век не бил заведен од овие зборови. Читателот денес не мора да ги објаснува за да ги отфрли.
“и Земјата како е прострена?!”
Им одговара на оние што тврделе дека земјата направена како постела не може да биде топка: топката што е многу голема изгледа рамна во секој свој дел, па земјата може да биде постела за своите жители, а сепак да биде тркалезна.
“Кога стигнаа до местото каде што заоѓа Сонцето, виде како да заоѓа во некој матен извор и во близината негова најде еден народ! „О, Зулкарнејн,“ – рековме Ние – „или ќе ги казниш или со нив благо ќе постапиш?“”
“И ноќта и денот Тој ги создаде, и Сонцето и Месечината, и сите тие во вселената пловат.”
Што може да види методот на науката
Науката бара природни причини што можат да се измерат и да се испитаат. Ова се нарекува методолошки натурализам. Тоа е правило на методот, а не наод. Затоа науката не може да види мелеци, џини или целта на нештата, а не може ни да ги исклучи. Кога ајетот зборува за невидливото, телескопот не може ниту да го докаже ниту да го побие. Она што може да се испита е она што ајетот го вели за светот што го гледаме.
Биолог добитник на Нобелова награда тврди дека науката е најуспешниот начин за разбирање на природниот свет, но дека има граници: не може да одговори на прашањата за првите и последните нешта, како на пример како започнало сè, зошто сме тука и која е смислата на живеењето.
“Кажи: „Никој, освен Аллах, ни на небото ни на Земјата, не го знае гајбот; и тие не знаат кога ќе бидат оживеани.“”
Науката и објавата одговараат на различни прашања
Науката опишува како функционираат нештата, на пример како гори ѕвезда или како се шири болест. Не може да каже зошто воопшто постои нешто, ниту што треба човекот да прави. Тврдењето дека само науката дава вистина не може самото да се докаже со наука. Биологот Питер Медавар, добитник на Нобелова награда, рекол дека науката не може да одговори на некои прашања. Меѓу нив се како започнало сè, зошто сме тука и која е смислата на животот.
Биолог добитник на Нобелова награда тврди дека науката е најуспешниот начин за разбирање на природниот свет, но дека има граници: не може да одговори на прашањата за првите и последните нешта, како на пример како започнало сè, зошто сме тука и која е смислата на живеењето.
Гледишта
Исламското гледиште
Куранот е книга на упатство. Неговите описи на созданието се знаци што упатуваат кон Бога. Веровесникот (ﷺ) ја одвоил световната вештина од објавата. Затоа муслиманите слободно го проучуваат светот и никогаш не прават ајет да зависи од теорија што може да се промени.
Куранот нештата од созданието ги нарекува знаци и наредува размислување за нив. Нема за цел да поучува физика или медицина.
Првата објава наредува читање и го фали перото, а Куранот го учи верникот да бара повеќе знаење.
Во преданијата за урмените палми, Веровесникот (ﷺ) својот земјоделски совет го нарекол лично мислење. Им рекол на земјоделците дека тие подобро ги знаат своите световни работи и рекол дека она што го пренесува од Бога мора да се прифати.
Според сопственото раскажување на науката, нејзините наоди можат да се променат. Затоа ајетот никогаш не треба да зависи од сегашна теорија.