Краток одговор
Не. Најстарите преписи на Марко завршуваат на 16:8, со жените што бегаат од празниот гроб во страв. Последните дванаесет стиха се додадени подоцна. Тие раскажуваат како Исус им се јавил на своите следбеници по празниот гроб, за заповедта да проповедаат и за неговото вознесување на небото. Исто така ветуваат дека верниците можат да фаќаат змии и да пијат отров. Двете најстари грчки Библии, Синајскиот и Ватиканскиот кодекс, ги немаат. Евсевиј, ран црковен историчар, напишал дека точните преписи во негово време завршувале на стихот 8. Јероним го повторил тоа околу осумдесет години подоцна. Речиси секоја современа Библија ги означува стиховите како сомнителни. Сепак, неколку цркви и денес ракуваат со змии поради нив, а некои членови умреле. Исламот учи дека Бог му го дал на Исус Инџилот, Евангелието што самиот тој го проповедал.
Целосно објаснување
Дванаесетте стиха како ги печати Верзијата на кралот Џејмс
Во Верзијата на кралот Џејмс, Марко продолжува по стихот 8. Воскреснатиот Исус најпрвин ѝ се јавува на Марија Магдалена, потоа на двајца ученици и на единаесетте. Ги праќа да проповедаат на секое создание. На верниците им ветува знаци. Потоа е вознесен на небото. Иринеј, епископ од вториот век, веќе го наведува стихот за вознесувањето како дел од Марко околу 180 година.
“А кога Исус воскресна рано првиот ден од седмицата, Ѝ се јави најнапред на Марија Магдалена, од која беше истерал седум ѓаволи.”
“Потоа им се јави во друг облик на двајца од нив, додека одеа на село.”
“И им рече: Одете по целиот свет и проповедајте го евангелието на секое создание.”
“А верниците ќе ги следат овие знаци: во Мое име ќе истеруваат ѓаволи; ќе зборуваат нови јазици; ќе фаќаат змии; и ако испијат нешто смртоносно, нема да им наштети; ќе ставаат раце на болните, и тие ќе оздравуваат.”
“Тогаш Господ, откако им проговори, беше вознесен на небото и седна оддесно на Бога.”
Иринеј го наведува Марко 16:19, дека Господ бил вознесен на небото и седнал оддесно на Бога, како зборови што се наоѓаат кон крајот на Евангелието според Марко.
Најстарите ракописи
Двете најстари грчки Библии биле препишани во четвртиот век. Двете го завршуваат Марко на стихот 8. Во Ватиканскиот кодекс преписувачот ја оставил следната колона празна. Брус Мецгер, водечки научник за библиските текстови, додава дека и други преписи ги немаат дванаесетте стиха. Тоа се еден ран латински препис, најстариот сириски препис, околу сто ерменски преписи и двата најстари грузиски преписи. Забележува дека Климент Александриски и Ориген, двајца рани христијански писатели, не покажуваат знаење за подолгиот крај.
Грчка Библија препишана во четвртиот век, и најстариот зачуван целосен препис на Новиот завет. Неговото Евангелие според Марко завршува на 16:8. По Откровението ги содржи и Посланието на Варнава и дел од Пастирот на Ерма, книги што ги нема во денешниот Нов завет.
Грчка Библија препишана во четвртиот век. Неговото Евангелие според Марко завршува на 16:8, а преписувачот ја оставил следната колона празна. Ракописот прекинува во Евреите 9, па крајот на неговиот Нов завет е изгубен.
За крајот на Марко известува дека стиховите 9-20 ги нема во двата најстари грчки ракописи, Синајскиот и Ватиканскиот, и во некои рани преводи; дека Климент Александриски и Ориген не покажуваат знаење за нив; и дека Евсевиј и Јероним велат дека пасусот го немало во речиси сите грчки преписи што ги познавале.
| Сведок | Датум | Што покажува |
|---|---|---|
| Иринеј | Околу 180 | Го цитира стихот за вознесението, 16:19, како дел од Марко |
| Синајскиот кодекс | 300-тите | Марко завршува со 16:8 |
| Ватиканскиот кодекс | 300-тите | Марко завршува со 16:8, а следната колона е оставена празна |
| Евсевиј | Почетокот на 300-тите | Точните преписи завршуваат со 16:8 |
| Јероним | Околу 407 | Речиси на сите грчки преписи им недостасува делот |
| Новата меѓународна верзија (NIV) | Денес | Ги издвојува 16:9-20: најраните ракописи ги немаат |
Што известиле Евсевиј и Јероним
Евсевиј бил првиот голем историчар на црквата. Во почетокот на четвртиот век напишал дека точните преписи на Марко завршувале на „зашто се плашеа“. Околу осумдесет години подоцна Јероним, црковен научник, одговорил на истото прашање. Се потпрел на Евсевиј и повторил дека речиси сите грчки преписи го немале пасусот.
Прашан како Матеј и Марко се согласуваат за времето на воскресението, Евсевиј одговара дека пасусот по „зашто се плашеа“ (Марко 16:8) не се наоѓа во сите преписи: точните преписи завршуваат таму, и го нема во речиси сите.
Одговарајќи на прашања за описите на воскресението, Јероним вели дека овој завршен пасус од Марко се наоѓа во малку преписи на Евангелието, а речиси сите грчки книги го немаат. Неговиот одговор блиску го следи Евсевиј.
“И излегоа брзо и побегнаа од гробот; зашто трепереа и беа вчудовидени: и никому ништо не рекоа; зашто се плашеа.”
Спојот кај стихот 9
Стихот 8 завршува со жените. Стихот 9 почнува нова приказна. Ја воведува Марија Магдалена како читателот никогаш да не ја сретнал, иако таа е именувана во стихот 1 од истото поглавје. Научниците додаваат дека зборовите и стилот не личат на остатокот од Марко. Додаваат дека некои ракописи наместо тоа имаат друг, пократок крај, или двата.
“И кога помина саботата, Марија Магдалена, и Марија, мајката на Јаков, и Саломија купија мириси, за да дојдат и да Го помачкаат.”
“А кога Исус воскресна рано првиот ден од седмицата, Ѝ се јави најнапред на Марија Магдалена, од која беше истерал седум ѓаволи.”
За Марко 16:9-20 додава дека подолгиот крај е присутен во големото мнозинство ракописи, повеќето од нив доцни; дека неколку ракописи имаат друг, пократок крај, некои и двата краја; дека подолгиот крај содржи зборови и изрази што не се користат никаде на друго место кај Марко; и дека спојот кај стихот 9 е незграпен, бидејќи подметот на стихот 8 се жените, додека стихот 9 го зема Исус за подмет и ја воведува Марија Магдалена како да не била спомената претходно. Заклучува дека подолгиот крај не го напишал писателот на Евангелието.
Што велат христијанските Библии денес
NIV, широко користена современа Библија, ги става дванаесетте стиха одвоено. Нејзината белешка вели дека најраните ракописи ги немаат. Библијата за проучување NIV вели дека постојат сериозни сомнежи дали тие воопшто му припаѓаат на Марко.
NIV го печати Марко 16:9-20 одвоено, со белешка дека најраните ракописи и некои други древни сведоци ги немаат овие стихови (1984: „најсигурните рани ракописи и другите древни сведоци“). Библијата за проучување NIV додава дека постојат сериозни сомнежи дали стиховите му припаѓаат на Марко, затоа што ги нема во важни рани ракописи и се разликуваат по речник, стил и теологија, и дека Евангелието веројатно завршувало на 16:8 или неговиот прв крај бил изгубен.
Змии и отров во богослужбата
Некои цркви во Апалачија и на американскиот Југ и денес ракуваат со отровни змии. Некои пијат и отров. Го прават тоа во послушност на Марко 16:17-18. Луѓе што ракувале со змии умреле од каснувања. Еден од нив бил проповедникот што ја раширил практиката, Џорџ Вент Хензли, во 1955 година.
“А верниците ќе ги следат овие знаци: во Мое име ќе истеруваат ѓаволи; ќе зборуваат нови јазици; ќе фаќаат змии; и ако испијат нешто смртоносно, нема да им наштети; ќе ставаат раце на болните, и тие ќе оздравуваат.”
Студија на црквите во Апалачија и американскиот Југ што во богослужбата ракуваат со отровни змии и пијат отров во послушност на Марко 16:17-18. Бележи смртни случаи од каснувања меѓу оние што ракуваат со змиите, вклучувајќи го и основачкиот проповедник на движењето, Џорџ Вент Хензли, кој умрел од змиско каснување во 1955.
Што содржи најстариот Марко
Во својот најстар облик, најраното евангелие нема јавување на Исус по празниот гроб. Нема негова заповед да се проповеда на секое создание и нема вознесение. Завршува со празен гроб и жени што никому ништо не рекле. Секоја од тие сцени кај Марко дошла од подоцнежна рака. Сето тоа и денес се чита во црквите како Божји збор.
“И излегоа брзо и побегнаа од гробот; зашто трепереа и беа вчудовидени: и никому ништо не рекоа; зашто се плашеа.”
Грчка Библија препишана во четвртиот век, и најстариот зачуван целосен препис на Новиот завет. Неговото Евангелие според Марко завршува на 16:8. По Откровението ги содржи и Посланието на Варнава и дел од Пастирот на Ерма, книги што ги нема во денешниот Нов завет.
Грчка Библија препишана во четвртиот век. Неговото Евангелие според Марко завршува на 16:8, а преписувачот ја оставил следната колона празна. Ракописот прекинува во Евреите 9, па крајот на неговиот Нов завет е изгубен.
Како христијаните ги читаат овие ветувања
Освен неколку мали цркви, христијаните не фаќаат змии, не пијат отров и не им наредуваат на гори да се поместат. Сепак, евангелијата ветуваат дека верата може да го направи тоа. Повеќето христијани овие ветувања ги читаат како слики или како знаци само за првите ученици. Не ги земаат буквално. Истата мерка треба да важи и за високите наслови дадени на Исус. Библијата го нарекува Мојсеј „бог“ за фараонот, и никој не го чита тоа како да го прави Мојсеј Бог. Како и да е, стиховите кај Марко одат против христијанското тврдење. Ако се вистински, речиси ниедна црква не ги слуша. Ако не се, во Писмото биле додадени зборови.
“А верниците ќе ги следат овие знаци: во Мое име ќе истеруваат ѓаволи; ќе зборуваат нови јазици; ќе фаќаат змии; и ако испијат нешто смртоносно, нема да им наштети; ќе ставаат раце на болните, и тие ќе оздравуваат.”
“Исус одговори и им рече: Вистина ви велам: Ако имате вера и не се сомневате, не само ова што се случи со смоквата ќе го направите, туку и ако ѝ речете на оваа гора: Подигни се и фрли се во морето; ќе биде.”
“И ГОСПОД му рече на Мојсеј: Види, те направив бог за фараонот: а твојот брат Арон ќе ти биде пророк.”
Стих по стих
Иринеј, Против ересите 3.10 (околу 180)
Иринеј го наведува Марко 16:19, дека Господ бил вознесен на небото и седнал оддесно на Бога, како зборови што се наоѓаат кон крајот на Евангелието според Марко.
Наведено за
Иринеј го навел подолгиот крај околу 180 година, па тој бил дел од Марко уште од рано.
Одговорот
Иринеј покажува само дека некои преписи го имале крајот до 180 година. Климент Александриски и Ориген, кои пишувале набргу потоа, не покажуваат знаење за него. Најстарите целосни преписи го немаат. Раната употреба не го прави Марков.
Каде завршува — Наводот покажува дека крајот бил во употреба до 180 година; не го прави Марко негов автор.
Марко 16:17-18 — глава 16, стихови 17-18
“А верниците ќе ги следат овие знаци: во Мое име ќе истеруваат ѓаволи; ќе зборуваат нови јазици; ќе фаќаат змии; и ако испијат нешто смртоносно, нема да им наштети; ќе ставаат раце на болните, и тие ќе оздравуваат.”
Наведено за
Знаците во Марко 16:17-18 се сопственото ветување на Исус за верниците.
Одговорот
Речиси ниедна црква не постапува според ветувањето за змиите и отровот. Оние што постапуваат закопале членови што биле каснати. Стиховите стојат во пасус за кој христијанските научници и самата NIV велат дека Марко веројатно не го напишал.
Каде завршува — Ветувањето за змиите и отровот не се слуша, а пасусот во кој стои не е Марков. Тоа не е доказ за зачувано Евангелие според Марко.
Гледишта
Бранители на подолгиот крај
Некои христијани сметаат дека Марко 16:9-20 е вистински. Други велат дека е Писмо кој и да го напишал. Укажуваат на огромното мнозинство ракописи и на еден писател од вториот век што го знаел.
Иринеј го наведува Марко 16:19 како дел од Марко околу 180 година.
Побивање
Иринеј покажува дека некои преписи го имале крајот околу 180 година. Тоа покажува колку рано бил во употреба; не го прави Марко негов писател. Спојот кај стихот 9 и различниот стил покажуваат друга рака, а некои преписи наместо него имаат друг крај.
Повеќето зачувани грчки ракописи на Марко, кои се доцни, го содржат подолгиот крај.
Побивање
Повеќето зачувани преписи навистина го имаат, но двете најстари Библии го немаат. Евсевиј и Јероним велат дека речиси сите грчки преписи што ги знаеле го немале. NIV и христијанските научници велат дека Марко веројатно не го напишал.
Главната текстуална наука
Христијанските и другите текстуални научници во голема мера се согласуваат дека писателот на Марко не ги напишал стиховите 9-20. Евангелието или завршувало на 16:8 или неговиот прв крај бил изгубен.
Најстарите ракописи, раните преводи и раните писатели покажуваат дека Марко завршува на 16:8.
Побивање
Исламот се согласува со ова откритие. Христијаните одговараат дека другите евангелија раскажуваат за Исус по празниот гроб, па ниедно верување не зависи од овие стихови. Но една практика зависела од нив: луѓе што ракувале со змии умреле слушајќи ги стиховите 17-18.
Речникот, стилот и спојот кај стихот 9 покажуваат друг писател.
Побивање
Исламот се согласува. Повеќето научници се разликуваат само во тоа дали Марко завршувал на 16:8 или го изгубил својот прв крај. Како и да е, дванаесетте стиха се од друга рака, а многу Библии сè уште ги печатат како Писмо.
Каде стои академската заедница
Статус: Consensus
Текстуалните научници во голема мера се согласуваат дека Марко 16:9-20 не го напишал писателот на Марко и дека најстариот текст што може да се обнови завршува на 16:8.
Исламското гледиште
Дванаесет стиха биле додадени на најраното евангелие и сè уште се печатат како Писмо. Книга на која луѓе можеле да ѝ ги додадат јавувањата по празниот гроб и заповедта за проповедање не е зачуван Божји збор.
Двете најстари грчки Библии го завршуваат Марко на 16:8.
Евсевиј и Јероним известиле дека точните преписи, или речиси сите грчки преписи, завршувале на стихот 8.
Некои ракописи имаат друг, пократок крај, што покажува дека преписувачите додавале свои краеви.
Самите христијански Библии сега ги означуваат стиховите како сомнителни.
Верници умреле ракувајќи со змии врз основа на стихови што писателот на евангелието не ги напишал.
Христијаните не ги земаат буквално ветувањата за змиите, отровот и поместувањето на гори. Значи на истиот начин треба да ги читаат и високите наслови дадени на Исус. Никој не го смета Мојсеј за Бог затоа што Библијата го нарекува „бог“.