Краток одговор
Не. Новиот завет го прикажува Исус како се враќа како судија. Во Откровението, јавач наречен Словото Божјо „со праведност суди и војува“, облечен во облека натопена во крв. Второто послание до Солуњаните вели дека Господ Исус ќе дојде „во пламен оган, одмаздувајќи им се“. Кај Матеј, Исус им вели на оние од левата страна да одат во вечниот оган. Евангелието според Јован вели дека Отецот целиот суд Му го предаде на Синот. Значи, идејата дека христијаните имаат Бог на љубовта, а муслиманите Бог на гневот, не издржува. Куранот отворено ги поучува и милоста и правдата. Веровесникот (ﷺ) рекол дека Аллаховата (﷾) милост надвладува над Неговиот гнев.
Целосно објаснување
Обвинението: љубов наспроти гнев
Некои христијани им велат на муслиманите: вашиот Бог е Бог на гневот, нашиот е Бог на љубовта. Упатуваат на два стиха. 1 Јованово 4:8, во едно новозаветно послание, вели: „Бог е љубов“. Јован 3:17 вели дека Бог Го пратил Својот Син во светот не за да му суди на светот, туку светот да се спаси.
“Кој не љуби, не Го познава Бога; зашто Бог е љубов.”
“Зашто Бог не Го прати Својот Син во светот за да му суди на светот; туку светот да се спаси преку Него.”
Исус како судија во Евангелијата
Евангелието според Јован вели: „Отецот не суди никому, туку целиот суд Му го предаде на Синот“. Кај Матеј, Исус го прикажува Синот Човечки, својата титула за себе, на престолот на својата слава. На оние од левата страна им вели: „Одете од Мене, проклети, во вечниот оган“.
“Кога Синот Човечки ќе дојде во Својата слава, и сите свети ангели со Него, тогаш ќе седне на престолот на Својата слава:”
“Тогаш ќе им рече и на оние од левата страна: Одете од Мене, проклети, во вечниот оган, подготвен за ѓаволот и неговите ангели:”
“Зашто Отецот не суди никому, туку целиот суд Му го предаде на Синот:”
Јавачот на белиот коњ
Откровението е последната книга од Библијата. Во неа небото се отвора и јавач на бел коњ „суди и војува“. Неговото име е „Словото Божјо“, а Евангелието според Јован го нарекува Исус Слово. Од неговата уста излегува остар меч за да ги удира народите. Тој ја гази винарската преса на гневот на Семоќниот Бог, а винарската преса е сад во кој се гмечи грозјето. Поглавјето завршува со убиени непријатели и „сите птици се наситија од нивното месо“. Откровението вели и дека поклониците на ѕверот, лик на злото во неговите видении, ќе бидат мачени со оган и сулфур. Тоа се случува „пред Јагнето“, неговото вообичаено име за Исус. Ова е видение полно со симболи, а христијанските толкувачи обично мечот го сметаат за неговиот збор. Но симболите биле избрани за да кажат нешто, а она што го кажуваат не е само љубов.
“И го видов небото отворено, и ете, бел коњ; и Оној што седеше на него се викаше Верен и Вистинит, и Тој со праведност суди и војува.”
“И беше облечен во облека натопена во крв: и Неговото име се вика Словото Божјо.”
“Во почетокот беше Словото, и Словото беше кај Бога, и Словото беше Бог.”
“И од Неговата уста излегува остар меч, за со него да ги удира народите: и Тој ќе владее со нив со железна палка: и Тој ја гази винарската преса на жестокоста и гневот на Семоќниот Бог.”
“А останатите беа убиени со мечот на Оној што седеше на коњот, мечот што излегуваше од Неговата уста: и сите птици се наситија од нивното месо.”
“Тој ќе пие од виното на Божјиот гнев, што е налеано несмешано во чашата на Неговиот гнев; и ќе биде мачен со оган и сулфур пред светите ангели и пред Јагнето:”
Пламен оган при неговото враќање
Второто послание до Солуњаните, друго новозаветно послание, го вели истото без симболи. Господ Исус ќе се открие од небото „во пламен оган“. Ќе им се одмазди на оние што не Го познаваат Бога. Тие ќе бидат казнети со вечна пропаст.
“А вам, кои сте во неволја, починка со нас, кога Господ Исус ќе се открие од небото со Своите силни ангели, во пламен оган, одмаздувајќи им се на оние што не Го познаваат Бога и што не му се покоруваат на евангелието на нашиот Господ Исус Христос: кои ќе бидат казнети со вечна погибел далеку од лицето Господово и од славата на Неговата сила;”
| Стих | Што вели |
|---|---|
| Јован 5:22 | Отецот „целиот суд Му го предаде на Синот“. |
| Матеј 25:41 | „Одете од Мене, проклети, во вечниот оган“. |
| 2 Солуњаните 1:7-8 | Господ Исус се открива од небото „во пламен оган, одмаздувајќи им се“. |
| Откровение 19:11-15 | Јавачот наречен „Словото Божјо“ „суди и војува“, и ја гази винарската преса на Божјиот гнев. |
Парабола и меч
Кај Лука, Исус раскажува приказна за еден благородник што отишол „во далечна земја за да прими за себе царство и да се врати“. Како цар, тој наредува неговите непријатели, кои не сакале тој да царува над нив, да бидат доведени и заклани пред него. Ова се зборови на благородникот во приказната, а не Исус што зборува за себе. Но христијанските толкувачи благородникот го читаат како Христос, кој оди на небото и се враќа како цар. Исус рекол и дека дошол да донесе не мир, туку меч. Мислел на поделба во семејствата, а не на убивање, како што покажува зборот на Лука „поделба“. Сепак, ова не се зборови на некој што дошол само да донесе мир.
“Затоа рече: Еден благородник отиде во далечна земја за да прими за себе царство и да се врати.”
“А оние мои непријатели, кои не сакаа јас да царувам над нив, доведете ги тука и заколете ги пред мене.”
Благородникот во параболата го чита како Христос, Кој отиде на небото за да го прими Своето царство и ќе дојде повторно, а граѓаните што не сакаа Тој да царува над нив ги чита како оние што Го отфрлаат Христос, чија пропаст параболата ја предвидува.
“Немојте да мислите дека дојдов да донесам мир на земјата: не дојдов да донесам мир, туку меч. Зашто дојдов да го разделам човекот од неговиот татко, и ќерката од нејзината мајка, и снаата од нејзината свекрва. И непријатели на човекот ќе бидат неговите домашни.”
“Мислите ли дека дојдов да дадам мир на земјата? Ви велам: Не; туку поскоро поделба:”
Исус и казната во пустината
Преводот на кралот Џејмс на Јуда вели дека Господ го спасил народот од Египет и потоа ги уништил оние што не поверувале. Научниците денес користат грчки текст обновен од најстарите ракописи. Тој на тоа место чита ‘Исус’. Павле, христијански мисионер од првиот век, исто така ги предупредува христијаните „Ниту да Го искушуваме Христос“, како што некои Израилци правеле и загинале од змиите. Христијаните што ги прифаќаат овие читања мора да го стават Исус во казните на Стариот завет. Муслиманите не: Исус уште не бил роден.
“Затоа сакам да ве потсетам, иако еднаш го знаевте ова, дека Господ, откако го спаси народот од египетската земја, потоа ги уништи оние што не поверуваа.”
Стандардниот критички грчки Нов завет. Во Јуда 5 неговото 28. издание чита ‘Исус’ (Иесус) како Оној Кој го спаси народот од Египет и потоа ги уништи оние што не поверуваа; Англиската стандардна верзија (ESV) исто така таму чита ‘Исус’. Во 1 Коринтјаните 10:9 чита ‘Христос’, како и King James верзијата, иако некои ракописи читаат ‘Господ’.
“Ниту да Го искушуваме Христос, како што и некои од нив Го искушуваа и загинаа од змиите.”
Ист вчера, и денес, и во веки
Христијаните ја поучуваат Троичноста: еден Бог во три лица. Во тоа учење, Исус е истиот Бог што го дал Законот и ги заповедал војните на Стариот завет. Посланието до Евреите вели: „Исус Христос е ист вчера, и денес, и во веки“. Значи, христијанинот не може да постави благ Исус наспроти суров Стар завет. Ако Исус е Бог, тој е Господ што му заповедал на Саул, првиот цар на Израел, да не поштеди никого во Амалик. Амалик било непријателско племе. За муслиманот, Исус бил веровесник и Божји роб. И милоста и правдата Му припаѓаат само на Бога.
“Исус Христос е ист вчера, и денес, и во веки.”
“Сега оди и удри го Амалик, и уништи го целосно сè што имаат, и не штеди ги; туку убиј и маж и жена, доенче и цицалче, вол и овца, камила и магаре.”
Милост и правда, и која е поголема
Исламот отворено го поучува судот, а ја поучува и милоста. Куранот ги става милоста и казната една до друга: Аллах (﷾) е Тој што простува и Милостив е, „но и дека Мојата казна, навистина е болна казна“. Неговата милост „опфаќа сè“. Едно од Неговите имиња е ел-Вадуд, Оној што сака. Веровесникот (ﷺ) рекол дека Аллах (﷾) запишал во Својата Книга дека Неговата милост надвладува над Неговиот гнев. Рекол и дека Аллах (﷾) е помилостив кон Своите робови отколку мајката кон своето дете. Исламот исто така поучува дека Исус ќе се врати и праведно ќе суди.
“Кажи им на робовите Мои дека Јас, навистина, Сум Тој што простува и дека Сум Милостив, но и дека Мојата казна, навистина е болна казна!”
“И досуди ни добро на овој свет и на оној свет – ние, навистина, Тебе Ти се враќаме! „Со казната Своја Јас казнувам кого сакам,“ – рече Тој – а милоста Моја опфаќа сè; ќе ја дадам на тие кои од гревовите ќе се чуваат и зекат ќе даваат, и на тие кои во доказите Наши ќе веруваат,”
“И Тој простува и полн е со љубов,”
Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол: кога Аллах го завршил создавањето, запишал во Својата Книга, која е кај Него над Аршот, дека Неговата милост надвладува над Неговиот гнев. Сахих Муслим 2751 го има истото кажување.
Омер пренесува дека кај Веровесникот (ﷺ) биле доведени заробеници, меѓу кои и една жена чии гради биле полни со млеко; секогаш кога ќе најдела дете меѓу заробениците, го притискала до градите и го доела. Веровесникот прашал дали таа некогаш би го фрлила своето дете во оган. Рекле: не. Тој рекол: Аллах е помилостив кон Своите робови отколку оваа жена кон своето дете.
Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) се заколнал дека синот на Мерјем наскоро ќе слезе меѓу муслиманите како праведен владетел. Тој ќе го скрши крстот, ќе ги убие свињите и ќе ја укине џизјата, а богатството ќе биде толку изобилно што никој нема да го прифаќа. Потоа Ебу Хурејре го проучил Куранот 4:159: нема никој од луѓето на Книгата, а да не поверува во него пред неговата смрт.
| Извор | Што вели |
|---|---|
| Куран 15:49-50 | Аллах (﷾) многу простува и е Милостив, а Неговата казна е најболна. |
| Куран 7:156 | Неговата милост опфаќа сè. |
| Куран 85:14 | Едно од Неговите имиња е ел-Ведуд, Оној Кој сака. |
| Сахих ел-Бухари 3194 | Неговата милост преовладува над Неговиот гнев. |
| Сахих ел-Бухари 5999 | Тој е помилостив кон Своите робови отколку мајката кон своето дете. |
Стих по стих
Јован 3:17 — глава 3, стих 17
“Зашто Бог не Го прати Својот Син во светот за да му суди на светот; туку светот да се спаси преку Него.”
Наведено за
Бог Го пратил Својот Син да го спаси светот, а не да го осуди. Исус е љубов; гневот му припаѓа на Стариот завет.
Одговорот
Истото Евангелие вели дека Отецот „целиот суд Му го предаде на Синот“. Кај Матеј, самиот Исус ги испраќа оние од левата страна „во вечниот оган“.
Каде завршува — Евангелијата го прават Исус судија, па гневот не останува зад нас во Стариот завет.
Откровение 19:15 — глава 19, стих 15
“И од Неговата уста излегува остар меч, за со него да ги удира народите: и Тој ќе владее со нив со железна палка: и Тој ја гази винарската преса на жестокоста и гневот на Семоќниот Бог.”
Наведено за
Откровението е симболично. Мечот од неговата уста е неговиот збор, а не оружје.
Одговорот
Тоа може да се прифати. Но симболите биле избрани за да кажат нешто. Тие вклучуваат „облека натопена во крв“, винарската преса на Божјиот гнев, и останатите убиени, а „сите птици се наситија од нивното месо“.
Каде завршува — Читани како симболи, овие стихови сепак прикажуваат суд и војна, а не само љубов.
Лука 19:27 — глава 19, стих 27
“А оние мои непријатели, кои не сакаа јас да царувам над нив, доведете ги тука и заколете ги пред мене.”
Наведено за
Ова е парабола. Благородникот ги изговара овие зборови, а не Исус.
Одговорот
Тоа е точно. Но христијанските толкувачи благородникот го читаат како Христос, кој заминува да го прими своето царство и се враќа како цар. Според сопственото читање на Црквата, параболата покажува што ќе направи Христос при своето враќање.
Каде завршува — Според христијанското читање на параболата, царот што се враќа и ги убива своите непријатели е Христос.
Гледишта
Главниот христијански поглед
Бог е љубов, и Тој Го пратил Својот Син да го спаси светот, а не да го осуди. Христијаните веруваат и во последниот суд. Но Божјата љубов ја гледаат покажана пред сè во дарот на Неговиот Син.
1 Јованово 4:8 вели дека Бог е љубов.
Побивање
Исламот се согласува дека Бог сака: едно од Неговите имиња е ел-Вадуд, Оној што сака. Но љубовта не го исклучува судот. Новиот завет што вели дека Бог е љубов го прикажува и Исус како се враќа во пламен оган.
Јован 3:17 вели дека Бог Го пратил Својот Син не за да му суди на светот, туку да го спаси.
Побивање
Тој стих зборува за тоа зошто дошол. Истото Евангелие вели дека Отецот целиот суд Му го предаде на Синот. Кај Матеј, самиот Исус ги испраќа оние од левата страна во вечниот оган.
Христијаните сметаат дека Божјата љубов е покажана пред сè во давањето на Неговиот Син.
Побивање
Во исламот, Божјата љубов е покажана во Неговата милост, на која не ѝ треба дар на син. Куранот вели дека Неговата милост опфаќа сè. Веровесникот (ﷺ) рекол дека Аллах (﷾) е помилостив кон Своите робови отколку мајката кон своето дете.
Исламското гледиште
Аллах (﷾) е милостив и праведен, а Неговата милост е поголема, како што поучувал Веровесникот (ﷺ). Самиот Нов завет го прикажува Исус како се враќа како судија, во оган и војна. Значи, не поучува Исус што е само љубов.
Откровението го прикажува јавачот наречен Словото Божјо како суди и војува, облечен во облека натопена во крв.
Второто послание до Солуњаните го опишува Господ Исус откриен во пламен оган, како се одмаздува.
Кај Матеј, Исус ги испраќа оние од левата страна во вечниот оган. Јован вели дека целиот суд Му е предаден на Синот.
Според самиот христијански критички грчки текст на Јуда 5, христијаните мора да сметаат дека Исус ги уништил неверниците по Излезот. Значи, не можат да го држат одвоено од казните на Стариот завет.
Да претпоставиме дека Исус е Бог и ист вчера, и денес, и во веки. Тогаш тој е и Господ што ги заповедал војните на Стариот завет.
Куранот ги поучува милоста и правдата заедно, а Веровесникот (ﷺ) рекол дека Аллаховата (﷾) милост надвладува над Неговиот гнев.
Исламот поучува дека Исус ќе се врати и праведно ќе суди.