Краток одговор
Не. Знакот во Исаија 7:14 му бил даден на царот Ахаз околу седумстотини години пред Исус. Ахаз се плашел од двајца непријателски цареви. Исаија му рекол дека пред детето да може да го разликува доброто од злото, двата цара ќе ја напуштат земјата од која тој се плашел. Значи, знакот бил за времето на самиот Ахаз. Хебрејскиот збор во стихот е алма, што значи млада жена. Вообичаениот хебрејски збор за девица е бетула. Во евангелијата никој не го нарекува Исус Емануил. Ангелот му го дал името Исус. Име што значи ‘Бог е со нас’ не прави никого Бог, исто како што не го направило ни името Илија, ‘мојот Бог е Јахве’. Исаија 7:14 едноставно не е пророштво за раѓањето од девица. Муслиманите веруваат во него затоа што Куранот го учи: Бог го создал Исус со Својот збор „Биди!“, како што го создал Адам.
Целосно објаснување
Како Матеј го чита стихот
Матеј ја раскажува приказната за раѓањето на Исус. Потоа вели дека тоа се случило за да се исполнат зборовите на пророкот. Го наведува Исаија 7:14 и го објаснува името Емануил како „Бог е со нас“. Христијаните го читаат ова како пророштво за раѓањето од девица. Името го читаат како знак дека детето е Бог што дошол меѓу својот народ.
“А сето ова се случи за да се исполни она што Господ го рече преку пророкот, велејќи: Ете, девица ќе зачне и ќе роди син, и ќе Му го дадат името Емануил, што преведено значи: Бог е со нас.”
“Затоа Самиот Господ ќе ви даде знак; Ете, девица ќе зачне и ќе роди син, и ќе му го даде името Емануил.”
За кого бил знакот
Исаија кажува кога и зошто бил даден знакот. Ахаз бил цар на Јуда. Се плашел затоа што двајца цареви тргнале против Ерусалим: Рецин од Сирија и Факеј од Израил. Исаија му зборува на домот Давидов, царското семејство на Ахаз. Знакот требало да го смири. Исаија 7:16 го одредува неговото време. Пред детето да порасне доволно за да го разликува доброто од злото, земјата од чии два цара тој се плашел ќе биде напуштена од нив. Знак што би се исполнил околу седумстотини години по смртта на Ахаз воопшто не би бил знак за него.
“И се случи во деновите на Ахаз, синот на Јотам, синот на Озија, цар Јудин, Рецин, царот на Сирија, и Факеј, синот на Ремалија, цар Израилев, тргнаа кон Ерусалим да војуваат против него, но не можеа да го надвладеат. И му беше јавено на домот Давидов, велејќи: Сирија се сојузи со Ефрем. И се вознемири неговото срце и срцето на неговиот народ, како што се лулаат дрвјата во шумата од ветерот.”
“И тој рече: Слушајте сега, доме Давидов; зар ви е малку што ги замарате луѓето, па ќе Го замарате и мојот Бог?”
“Зашто, пред детето да знае да го отфрла злото и да го избира доброто, земјата од која се гнасиш ќе биде напуштена од двата свои цара.”
Што значи хебрејскиот збор
Хебрејскиот текст вели ха-алма, ‘младата жена’. Зборот опишува девојка на возраст за мажење. Сам по себе не вели дека таа е девица. Хебрејскиот има друг збор за девица, бетула. Законот го користи кога му вели на првосвештеникот да се ожени со девица. Преводот на Еврејското издавачко друштво од 1917 дава „младата жена“. Зборовите на Матеј го следат стариот грчки превод на Исаија, Септуагинтата. Таа има партенос, грчкиот збор за девица. Но истиот грчки превод ја нарекува и Дина партенос во Битие 34:3, откако Сихем легнал со неа. Значи, грчкиот збор не секогаш значел девица. А Акила и Теодотион, преобратеници во јудаизмот од вториот век што направиле нови грчки преводи, даваат ‘млада жена’ во Исаија 7:14.
“Затоа Самиот Господ ќе ви даде знак: ете, младата жена ќе зачне и ќе роди син, и ќе му го даде името Емануил.”
“Затоа Самиот Господ ќе ви даде знак; Ете, девица ќе зачне и ќе роди син, и ќе му го даде името Емануил.”
“И тој нека земе жена во нејзиното девство. Вдовица, или разведена, или осквернета, или блудница, такви нека не зема: туку нека земе за жена девица од својот народ.”
“И кога Сихем, синот на Емор Евејецот, кнез на земјата, ја виде, ја зеде и легна со неа и ја обесчести. И неговата душа се прилепи кон Дина, ќерката Јаковова, и ја засака девојката и ѝ зборуваше нежно на девојката.”
Во грчкиот Стар завет, откако Сихем легнал со Дина, стихот вели дека тој ја засакал ‘партенос’ и ѝ зборувал на срцето на ‘партенос’, со истиот збор што Матеј го употребува за ‘девица’.
Иринеј приговара дека Теодотион Ефески и Акила Понтиски, двајцата за кои вели дека се еврејски прозелити, го превеле Исаија 7:14 како „Ете, млада жена ќе зачне и ќе роди син“.
Неговото име било Исус
Евангелијата никогаш не бележат дека некој го нарекол Исус Емануил, или дека го викал со тоа име додека бил жив. Ангелот му рекол на Јосиф да го нарече детето Исус. Лука вели дека тоа е името што му било дадено. Многу хебрејски имиња го содржат зборот за Бог. Илија значи ‘мојот Бог е Јахве’, а Елиуј значи ‘тој е мојот Бог’. Истото Ел е во извикот што Матеј го бележи од крстот, „Ели, Ели“. Матеј го преведува „Боже Мој, Боже Мој“. Самото хебрејско име на Исус, Јешуа, значи ‘Јахве спасува’, и ангелот го објаснува: „Тој ќе го спаси Својот народ“. Никој не ги смета Илија, Елиуј или Исус за Бог поради нивните имиња. Име што значи ‘Бог е со нас’ е изјава за Бог, а не за оној што го носи.
“А кога се навршија осум дена за обрезувањето на детето, Му го дадоа името ИСУС, со кое беше наречен од ангелот пред да биде зачнат во утробата.”
“А раѓањето на Исус Христос беше вака: Кога Неговата мајка Марија беше свршена за Јосиф, пред да се соберат, се најде дека е бремена од Светиот Дух. А Јосиф, нејзиниот маж, бидејќи беше праведен човек и не сакаше јавно да ја посрами, намисли тајно да ја отпушти. Но додека тој размислуваше за ова, ете, ангелот Господов му се јави во сон, велејќи: Јосифе, сине Давидов, не плаши се да ја земеш Марија, својата жена: зашто она што е зачнато во неа е од Светиот Дух. И ќе роди син, и ќе Му го дадеш името ИСУС: зашто Тој ќе го спаси Својот народ од нивните гревови.”
“А околу деветтиот час Исус извика со силен глас, велејќи: Ели, Ели, лама савахтани? што значи: Боже Мој, Боже Мој, зошто Ме остави?”
Ги објаснува хебрејските лични имиња изградени врз имињата на Бог: Илија како ‘мојот Бог е Јахве’, Елијав како ‘мојот Бог е татко’, Михаил како ‘кој е како Бог?’, Емануил како ‘со нас е Бог’, и Исус Навин (Јошуа) како ‘Јахве е спасение’.
Што велат раскажувањата за раѓањето
Само Матеј и Лука раскажуваат за раѓањето на Исус. Ниеден од нив не вели дека самиот Бог ќе се роди. Лука вели дека ќе се роди свето дете и ќе се нарече Син Божји. Матеј вели дека детето ќе се вика Исус.
“Тогаш Марија му рече на ангелот: Како ќе биде ова, кога не познавам маж? А ангелот одговори и ѝ рече: Светиот Дух ќе дојде врз тебе, и силата на Севишниот ќе те осени: затоа и она светото што ќе се роди од тебе ќе се нарече Син Божји.”
“А раѓањето на Исус Христос беше вака: Кога Неговата мајка Марија беше свршена за Јосиф, пред да се соберат, се најде дека е бремена од Светиот Дух. А Јосиф, нејзиниот маж, бидејќи беше праведен човек и не сакаше јавно да ја посрами, намисли тајно да ја отпушти. Но додека тој размислуваше за ова, ете, ангелот Господов му се јави во сон, велејќи: Јосифе, сине Давидов, не плаши се да ја земеш Марија, својата жена: зашто она што е зачнато во неа е од Светиот Дух. И ќе роди син, и ќе Му го дадеш името ИСУС: зашто Тој ќе го спаси Својот народ од нивните гревови.”
Раѓањето од девица во Куранот
Муслиманите веруваат дека Марија го зачнала Исус без да ја допре маж, затоа што Куранот го учи тоа. Куранот го објаснува и чудото без да го прави Исус божествен. Тој бил создаден со Божја заповед, како Адам, кој немал ни татко ни мајка. Значи, отфрлањето на Исаија 7:14 како пророштво не му одзема ништо на раѓањето од девица.
“„Како ќе имам син“ – рече таа – „кога ниту еден маж не ме ни допрел, а јас не сум блудница?“”
“Случајот со Иса кај Аллах е навистина ист како случајот со Адем: од земја го создаде, а потоа му рече: „Биди!“ – и тој беше создаден.”
| Тврдењето | Што покажува текстот |
|---|---|
| Стихот вели ‘девица’ | Хебрејскиот збор е алма, млада жена. Хебрејскиот има друг збор за девица, бетула. |
| Го предвидува раѓањето на Исус | Знакот му бил даден на царот Ахаз, кој се плашел од двајца непријателски цареви. Пред детето да научи да го разликува доброто од злото, двајцата цареви ќе исчезнат од земјата од која тој се плашел. Тоа бил знак за времето на самиот Ахаз, околу 700 години пред Исус. |
| Исус бил наречен Емануил | Ниедно евангелие не запишува некој да Го именувал или да Го нарекувал Емануил. Ангелот Го нарекол Исус. |
| „Бог е со нас“ Го прави Бог | Име што зборува за Бог не прави никого Бог. Илија значи ‘мојот Бог е Јахве’, а Илија не бил Бог. |
Муслиманите веруваат во раѓањето од девица, бидејќи Куранот го учи тоа. Исаија 7:14 е тој што не зборува за Исус.
Стих по стих
Исаија 7:14 — Пророци (Невиим), глава 7, стих 14 (KJV)
“Затоа Самиот Господ ќе ви даде знак; Ете, девица ќе зачне и ќе роди син, и ќе му го даде името Емануил.”
Наведено за
Исаија претскажал дека девица ќе зачне, и тоа се исполнило кога Марија го родила Исус.
Одговорот
Хебрејскиот вели алма, млада жена, како што покажува еврејскиот превод. Знакот му бил даден на Ахаз. Исаија 7:16 вели дека пред детето да може да го разликува доброто од злото, земјата на двата цара од кои Ахаз се плашел ќе биде напуштена од нив.
Каде завршува — Исаија 7:14 е знак за времето на самиот Ахаз, па не е пророштво за раѓањето на Исус.
Исаија 7:16 — Пророци (Невиим), глава 7, стих 16
“Зашто, пред детето да знае да го отфрла злото и да го избира доброто, земјата од која се гнасиш ќе биде напуштена од двата свои цара.”
Наведено за
Знакот се исполнил двапати: еднаш преку дете во времето на Ахаз, и пак преку раѓањето на Исус од девица.
Одговорот
Тогаш првото исполнување било обично раѓање во времето на Ахаз. Значи самиот стих не зборувал за раѓање од девица. А според тоа читање, дете што не било Бог го носело името Емануил, па името не докажува ништо за Исус.
Каде завршува — Второто исполнување признава дека детето на самиот знак било обично момче, па ниту зборот ниту името не укажуваат на божествено дете.
Матеј 1:22-23 — глава 1, стихови 22-23
“А сето ова се случи за да се исполни она што Господ го рече преку пророкот, велејќи: Ете, девица ќе зачне и ќе роди син, и ќе Му го дадат името Емануил, што преведено значи: Бог е со нас.”
Наведено за
Матеј го објаснува Емануил како „Бог е со нас“, па детето родено од Марија е Бог.
Одговорот
Ангелот го нарекол детето Исус, и тоа е името што го бележи Лука. Име што зборува за Бог, како Илија или Елиуј, ни кажува за Бог. Не го прави својот носител Бог.
Каде завршува — Никој во евангелијата не го нарекува Исус Емануил, а значењето на едно име не прави никого божествен.
Гледишта
Главниот христијански поглед
Исаија 7:14 го претскажува раѓањето на Исус од девица, и Матеј тоа јасно го вели. Името Емануил, ‘Бог е со нас’, покажува дека детето е Бог што дошол во тело.
Матеј вели дека раѓањето на Исус го исполнило Исаија 7:14 и го објаснува Емануил како „Бог е со нас“.
Побивање
Матеј навистина го вели ова. Но Исаија 7:16 го става знакот во времето на самиот Ахаз, па неговото дете се родило тогаш, од млада жена. Читањето дека тој пак се исполнил векови подоцна не може да го претвори тој знак во пророштво за раѓање од девица или за божествено дете.
Христијаните сметаат дека името Емануил опишува кој е детето: Бог присутен меѓу својот народ.
Побивање
Името навистина значи ‘Бог е со нас’. Но ангелот му рекол на Јосиф да го нарече детето Исус, и ниедно евангелие не бележи дека некој го нарекол Емануил. Име во кое е Бог, како Илија, ни кажува за Бог, а не за оној што го носи.
Исламското гледиште
Исаија 7:14 бил знак за царот Ахаз во неговото време. Муслиманите веруваат во раѓањето од девица затоа што Куранот го учи, а не поради овој стих. Име што значи ‘Бог е со нас’ не прави никого Бог.
Хебрејскиот збор во Исаија 7:14 е алма, млада жена. Еврејскиот превод од 1917 го дава како „младата жена“.
Знакот му бил даден на Ахаз и на домот Давидов во врска со двата цара од кои се плашеле. Исаија 7:16 го утврдува неговото време во раните години на детето.
Исус го добил името Исус од ангелот, и ниедно евангелие не бележи дека бил наречен или викан Емануил.
Хебрејските имиња често содржат збор за Бог. Самиот Матеј го преведува Ели како ‘мојот Бог’, а самото хебрејско име на Исус, Јешуа, значи ‘Јахве спасува’. Никој не ги смета носителите на таквите имиња за Бог поради значењето на нивните имиња.
Ниедно од раскажувањата за раѓањето во евангелијата (Матеј и Лука) не вели дека самиот Бог ќе се роди од Марија.
Куранот го учи раѓањето од девица, и го споредува создавањето на Исус со создавањето на Адам.