Дали халал колењето е сурово?

“Не велете дека хиндуистичките и муслиманските книги се лажни; лажен е оној што не размислува за нив. Ако велите дека единиот Бог е во сè, тогаш зошто колете живина?”

Во еден двостих на Бхагат Кабир, кој е во Гуру Грант Сахиб и не бил еден од десетте Гуруа, тој прашува што ќе биде со оние што убиваат живи суштества со сила и тоа го нарекуваат дозволено (халал), кога Бог ќе ги повика на сметка. Следниот двостих вели дека употребата на сила е тиранија и дека Господарот ќе го повика сторителот на сметка.

Сик Рехат Мариада е сикскиот кодекс на однесување издаден од SGPC. Во својот член за обредот на иницијација (Амрит), наведува четири престапи што иницираниот сик мора да ги избегнува. Тоа се обесчестување на косата; јадење месо од животно заклано на муслимански начин (кута); сексуални односи со некој друг освен со својот брачен другар; и употреба на тутун. Оној што ќе направи кој било од нив мора повторно да биде иницииран, но оној што го прави тоа несвесно не подлежи на казна. Членот не дава никаква причина за правилото за месото.

Во еден салок од Вар Малар, Гуру Нанак вели дека будалите се караат за месото, а не знаат ништо за медитацијата и духовната мудрост. Прашува што треба да се нарече месо, а што зелена храна, и во кое од нив лежи гревот. Ги прекорува оние што го затскаат носот пред месото и прават претстава од тоа пред другите.

Ја дефинира џатка како сикски начин на убивање животно за храна: главата се отсекува со еден удар, а написот го наведува и убивањето со истрел или со струја. Вели дека идејата е да се убие со најмалку страдање за животното и ја спротивставува џатка на кута, која ја опишува како месо од животно заклано со бавен процес на муслимански начин познат како халал. Бележи дека сикските кодекси на однесување и хроники го сметаат јадењето кута за едно од четирите тешки прекршувања. Додава дека сикската религија ниту препорачува ниту забранува јадење месо, дека не многу сики се редовни јадачи на месо и дека некои сикски групи строго се држат до вегетаријанска храна.

Советодавното тело на британската влада за благосостојбата на фармските животни го сослушало гледиштето дека засекот на вратот не е болен ако е брз и направен со исклучително остар нож. Утврдило дека болката при колењето тешко се мери објективно. Но било убедено дека толку голема рана предизвикува многу значителна болка и вознемиреност сè додека животното не изгуби свест. Известило дека овците губат свест во рок од 5-7 секунди од засекот, додека на возрасните говеда може да им треба меѓу 22 и 40 секунди, и подолго кога пресечените артерии ќе се затворат. Забележало дека многу халал кланици користат зашеметување за кое е покажано дека не го убива животното. Заклучило дека колењето без зашеметување е неприфатливо и дека владата треба да го укине исклучокот што го дозволува за еврејското и муслиманското колење. Дотогаш препорачало веднаш зашеметување по засекот за секое животно што не било зашеметено пред него.

Агенцијата за безбедност на храната на Европската Унија ја разгледала благосостојбата на животните при зашеметувањето и убивањето. Утврдила дека животното засечено без зашеметување ја губи свеста дури по одредена загуба на крв. Дотогаш неговата благосостојба е лоша поради болка, страв и друга штета: засекот го оштетува ткивото богато со рецептори за болка, а падот на крвниот притисок носи страв. Времето од засекот до губењето свест го проценува на до 20 секунди кај овците и до 2 минути кај говедата. Заклучува дека, поради сериозните загрижености за благосостојбата при колењето без зашеметување, животното секогаш треба да биде зашеметено пред засекот. Додава дека не постојат идеални методи на зашеметување и убивање и дека лошата практика ги зголемува недостатоците на секој метод. Панелот вели дека не ги разгледувал етичките, културните или верските аспекти.

“Во три случаи велам дека месото не смее да се јаде: кога е видено, слушнато или посомнежено. Ова се трите случаи во кои месото не смее да се јаде. Во три случаи велам дека месото смее да се јаде: кога не е видено, слушнато или посомнежено. Ова се трите случаи во кои месото смее да се јаде.”

Шеддад ибн Евс пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека Аллах пропишал совршенство во сè. Затоа, кога колете, колете добро: наострете го сечилото и поштедете го животното од страдање.

Хишам ибн Зејд пренесува дека со својот дедо Енес ибн Малик посетил една куќа каде што луѓето поставиле кокошка како мета и гаѓале по неа со стрели. Енес рекол дека Аллаховиот Пратеник (ﷺ) забранил животните да се врзуваат за да бидат убивани на овој начин.

Ибн Омер пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека една жена влегла во Огнот поради една мачка што ја држела врзана, ниту хранејќи ја ниту пуштајќи ја сама да си најде храна.

Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) раскажал за еден жеден човек што пиел од бунар, а потоа видел куче како лиже кал од жед. Повторно се спуштил, го наполнил својот чевел со вода и го напоил кучето, а Бог му се заблагодарил и му простил. Кога бил прашан дали има награда за добрината кон животните, Веровесникот рекол дека има награда за добрината кон секое живо суштество.

Издадена откако биле сослушани правници, лекари и стручњаци за храна. Дозволеното колење ги пресекува душникот, хранопроводникот и двете вратни вени, со остра алатка и со спомнување на Аллаховото име. Ако колачот го заборави името, месото сепак е дозволено. Академијата ги наведува манирите на колењето, заради благост и милост кон животното. Сечилото не се остри пред животното, ниедно животно не се убива пред очите на друго, не се користи тапа алатка, и ниедно не се мачи. Ништо не се сече, не се дере, не се попарува и не се перуша додека смртта не е сигурна. За омамувањето, Академијата колењето без омамување го задржува како основно правило. Нејзината причина е дека исламскиот метод со своите услови и манири е најдобар, од милост кон животното, совршенство во неговото колење и намалување на неговото страдање. Бара од кланиците да ги подобрат своите методи за големите животни, за ова правило да се исполни во целост. Бара од муслиманите во немуслиманските земји да бараат законска дозвола за колење без омамување. Пропишува дека животните заклани по омамувањето се дозволени кога техничките услови обезбедуваат животното да не умре пред сечењето. Спомнува електрично омамување на главата во одредени граници. Го забранува омамувањето со пробивен пиштол со заробен клин, секира или чекан. Го забранува електричното омамување на живината, затоа што искуството покажало дека тоа убива голем број птици пред колењето. Не го забранува животното омамено со мешавина од јаглерод диоксид или со клин со глава како печурка, ако тоа не го убие пред сечењето.

“Затоа јадете го тоа при чие колење е спомнато Аллаховото име, ако верувате во Неговите ајети.”

“Ви се забранува мрша, крв, свинско месо и тоа што е заклано во нечие друго име, а не во Аллаховото, и тоа што е задавено и убиено, и што при пад е загинато, и со рог забодено, или од ѕвер начнато, освен ако сте го заклале пред да умре,”

Издадена откако биле сослушани правници, лекари и стручњаци за храна. Дозволеното колење ги пресекува душникот, хранопроводникот и двете вратни вени, со остра алатка и со спомнување на Аллаховото име. Ако колачот го заборави името, месото сепак е дозволено. Академијата ги наведува манирите на колењето, заради благост и милост кон животното. Сечилото не се остри пред животното, ниедно животно не се убива пред очите на друго, не се користи тапа алатка, и ниедно не се мачи. Ништо не се сече, не се дере, не се попарува и не се перуша додека смртта не е сигурна. За омамувањето, Академијата колењето без омамување го задржува како основно правило. Нејзината причина е дека исламскиот метод со своите услови и манири е најдобар, од милост кон животното, совршенство во неговото колење и намалување на неговото страдање. Бара од кланиците да ги подобрат своите методи за големите животни, за ова правило да се исполни во целост. Бара од муслиманите во немуслиманските земји да бараат законска дозвола за колење без омамување. Пропишува дека животните заклани по омамувањето се дозволени кога техничките услови обезбедуваат животното да не умре пред сечењето. Спомнува електрично омамување на главата во одредени граници. Го забранува омамувањето со пробивен пиштол со заробен клин, секира или чекан. Го забранува електричното омамување на живината, затоа што искуството покажало дека тоа убива голем број птици пред колењето. Не го забранува животното омамено со мешавина од јаглерод диоксид или со клин со глава како печурка, ако тоа не го убие пред сечењето.

“Ви се забранува мрша, крв, свинско месо и тоа што е заклано во нечие друго име, а не во Аллаховото, и тоа што е задавено и убиено, и што при пад е загинато, и со рог забодено, или од ѕвер начнато, освен ако сте го заклале пред да умре,”

Истражување на секоја кланица во Англија и Велс во една седмица, 7-13 март 2022, избрана за да се избегнат верските празници. Утврдило дека кај сите видови повеќето животни биле зашеметени пред колењето. Од сите овци заклани таа седмица, 27,5% биле заклани со стандардни (неверски) методи со зашеметување, 49,9% со халал методи со зашеметување, 22,4% со халал методи без зашеметување и 0,2% со еврејскиот метод (шехита). Од сите говеда, 3,7% биле заклани со халал методи со зашеметување и 0,1% со халал методи без зашеметување.

Претходното истражување на секоја кланица во Англија и Велс, во седмицата од 29 јануари до 4 февруари 2018. Од сите овци заклани таа седмица, 46,2% биле заклани со халал методи со зашеметување, а 24,9% со халал методи без зашеметување.

“И Тој добитокот за вас го создава; со него од студот се штитите, а и други користи имате, со него и се храните;”

“А камилите ви ги направивме едни од Аллаховите обреди на аџилакот и вие од нив имате добро, затоа спомнувајте го Аллаховото име кога ќе бидат подготвени за колење, стоејќи со една врзана нога, а кога ќе паднат на земјата, јадете ги, а нахранете го и тој што не проси, а и тој што проси. Така ви ги потчинивме, за да бидете благодарни.”

“До Аллах нема да допре месото нивно и крвта нивна, но ќе Му стигнат искрено направените ваши добри дела. Така ви ги потчини за да Го величате Аллах затоа што ве упати. И израдувај ги тие што прават добри дела!”

“Сите животни кои по Земјата одат и сите птици кои со крилјата свои летаат се светови како вас – во Книгата Ние ништо не изоставивме – и потоа ќе се соберат пред својот Господар.”

“А зошто тие не го проучуваат Куранот? Бидејќи, да е од некој друг, а не од Аллах, тие во него би нашле многу противречности!”

“Мухамед не е татко никому од вашите луѓе, туку е Аллахов Пратеник и последен веровесник – а Аллах сè добро знае.”