Дали халал е исто што и кошер, и зошто муслиманите смеат да јадат камила?

“Зборувајте им на синовите Израелеви, велејќи: Ова се живите суштества што можете да ги јадете меѓу сите животни што се на земјата. Сè што има расцепено копито, и е сосема со раздвоени папци, и преживува, меѓу животните, тоа можете да го јадете. Сепак, од оние што само преживуваат или од оние што само имаат расцепено копито не јадете ги овие: камилата, затоа што преживува, но нема расцепено копито, нечиста е за вас. И даманот, затоа што преживува, но нема расцепено копито, нечист е за вас. И зајакот, затоа што преживува, но нема расцепено копито, нечист е за вас. И свињата, затоа што има расцепено копито и е со раздвоени папци, но не преживува, нечиста е за вас. Од нивното месо не јадете, и нивните мрши не допирајте ги; нечисти се за вас.”

“Зашто Јас сум ГОСПОД, вашиот Бог; осветете се затоа и бидете свети; зашто Јас сум свет; и не осквернувајте се со никаков лазач што се движи по земјата.”

“Кажи: „Јас не гледам во ова што ми се објавува дека на некого му е забрането да јаде што било друго освен мрша, или крв која истекува, или свинско месо, тоа е навистина нечисто, или што како грев е заклано во нечие друго, а не во името на Аллах“. А на тој што ќе биде принуден, но не од желба, туку само колку гладот да го прекине, Господарот твој навистина ќе му прости и Милостив ќе биде.”

“О, верници, виното, коцката, идолите и стреличките за гатање се одвратни нешта, шејтаново дело; затоа избегнувајте ги, за да постигнете што сакате.”

“Затоа јадете го тоа при чие колење е спомнато Аллаховото име, ако верувате во Неговите ајети.”

“Не јадете го тоа при чие колење не е спомнато Аллаховото име, тоа е навистина, грев! А шејтаните ги наведуваат штитениците свои да се расправаат со вас, па кога би им се покориле, и вие, сигурно, многубошци би станале.”

Ибн Кесир бележи три погледа за месото заклано без спомнување на Аллаховото име. Некои го забрануваат без разлика дали името било изоставено намерно или од заборав; ова се пренесува од Ибн Омер, еш-Шаʻби и Ибн Сирин, а во едно предание од Малик и од Ахмед. Еш-Шафиʻи и сите негови следбеници сметаат дека името е препорачано, а не услов, па месото е дозволено во двата случаи; со тоа се согласуваат едно предание од Малик и едно од Ахмед. Најпознатиот став на Малик и Ахмед, кој го застапуваат и Ебу Ханифе и неговите следбеници, го забранува месото само кога името било изоставено намерно.

“Само биди цврст во тоа да не ја јадеш крвта; зашто крвта е животот; и не јади го животот со месото. Не јади ја; излеј ја на земјата како вода.”

“Ако местото што ГОСПОД, твојот Бог, ќе го избере за да го стави Своето име таму е многу далеку од тебе, тогаш колни од своите говеда и од своето стадо, што ти ги дал ГОСПОД, како што ти заповедав, и јади во своите порти според сета желба на својата душа.”

Халаха. Една барајта: рабинот Јуда Кнезот (крајот на 2 век) го чита ‘како што ти заповедав’ (Второзаконие 12:21) како поука дека на Мојсеј му било заповедано за законите на колењето: да се пресечат хранопроводот и душникот, поголемиот дел од едниот кај птица, а од двата кај добиток.

Халаха. Ги наведува недостатоците што го прават домашното животно трефа, забрането дури и по исправно колење. Меѓу нив се пробиен хранопровод, пресечен душник, пробиена мозочна обвивка, срце пробиено до комората, скршен 'рбет со пресечена мозочна врвца и пробиен или неисправен бел дроб. Животно што паднало од покрив или било раскинато од волк исто така е трефа. Правилото: секоја повреда од која животното не би можело да продолжи да живее.

Халаха, во законите за солење и плакнење на месото. Месото мора да се исплакне пред да се посоли. Глосата на Исерлес советува прво да се натопи во вода околу половина час. Потоа се остава да се исцеди, за водата да не ја раствори солта пред солта да ја извлече крвта.

Оној што коле мора прво да го каже благословот ‘Кој нè освети со Своите заповеди и ни заповеда за колењето’. Ако заклал без благослов, животното е кошер. Еден благослов ги опфаќа сите животни и птици што ги коле (19:2). Мајмонид пропишува исто (Закони за колењето 1:2): месото е дозволено без разлика дали благословот бил изоставен по грешка или намерно.

Халаха за тоа кој смее да коле. Сите смеат да колат, и нивното колење е исправно, освен глувонем, лице без разум и малолетник, освен ако други не ги надгледуваат. Животно заклано од нееврејин има статус на невела, животно што не е исправно заклано, и Евреите не смеат да го јадат.

Халаха. Животно заклано од нееврејин е невела, неисправно заклано, дури и ако тој е малолетник, дури и ако не обожува идол и дури и ако други го надгледуваат. Глосата на Исерлес дава како пример нееврејин жител (гер тошав), кој ги држи Ноевите закони.

“Најдобрите првенци од својата земја донеси ги во домот на ГОСПОД, твојот Бог. Не вари јаре во млекото на неговата мајка.”

Халаха. Поука од школата на рабинот Јишмаел (2 век): ‘Не вари јаре во млекото на неговата мајка’ е напишано три пати (Излез 23:19, 34:26 и Второзаконие 14:21). Еднаш забранува јадење месо варено во млеко, еднаш секаква корист од него, а еднаш негово варење. Порано во трактатот (113б) Талмудот го чита ‘јаре’, каде што ниеден стих не вели ‘од козите’, како да вклучува теле и јагне.

Халаха за месото и млекото. Ниедно месо не смее да се вари во млеко, освен рибата и скакулците, и месото не смее да се изнесе на маса со сирење. За живината, школата на Шамај дозволува да биде на иста маса, но не и да се јаде со сирење; школата на Хилел ги забранува и двете.

Халаха за опсегот на заповедта од Тората. Рабинот Акива (2 век) вели дека дивечот и живината во млеко ‘не се од Тората’ (ејнам мин ха-Тора), бидејќи стихот трипати спомнува јаре. Рабинот Јосе Галилеецот ја исклучува живината, која нема мајчино млеко. На друго место Талмудот бележи дека во градот на рабинот Јосе Галилеецот јаделе живина со млеко (Шабат 130а; Хулин 116а).

“И зеде урда, и млеко, и телето што го беше приготвил, и го стави пред нив; и тој стоеше покрај нив под дрвото, и тие јадеа.”

За ‘телето што го приготви’, Раши пишува дека што и да подготвел Авраам прво, тоа прво го изнесувал пред своите гости. Забележува и дека не се спомнува леб, а ‘јадеа’ го чита како ‘изгледаше дека јадат’.

Агада. Кога Мојсеј се качил по вторите плочи, ангелите приговориле дека Израел веќе го прекршил ‘Немој да имаш други богови освен Мене’. Бог одговорил дека тие секогаш го обвинуваат Израел. А сепак, кога слегле кај Авраам, јаделе месо со млеко (басар бе-халав), како што вели Битие 18:8. Едно израелско дете, на кое мајка му дава леб, месо и сирење, ѝ кажува дека неговиот учител го научил ‘Не вари јаре во млекото на неговата мајка’.

“Од сега ви се дозволува сета убава храна; и ви се дозволува храната на тие на кои им е дадена Книгата, и вашата храна им е дозволена на нив; и чедните вернички ви се дозволени, и чедните ќерки на тие на кои им е дадена Книгата пред вас, кога нивните венчални дарови ќе им ги дадете со намера со нив да се ожените, а не со нив да блудничите и за љубовници да ги земате. А тој што ќе отпадне од вистинската вера – залудни ќе му бидат делата негови и тој, на оној свет, ќе биде губитник.”

Ибн Кесир пренесува од Ибн Абас, Муџахид, Сеид ибн Џубејр, Икриме, Ата, ел-Хасан и други дека ‘храната на Луѓето на Книгата’ значи животните што тие ги колат. Вели дека научниците се согласуваат дека нивното заклано месо е дозволено за муслиманите, бидејќи тие сметаат дека колењето за некого друг освен Аллах е забрането и спомнуваат само Аллаховото име над него. Забележува дека следбениците на Малик не им дозволувале на муслиманите да јадат она што самите Евреи го сметаат за забрането при своето колење, како одредени масти, додека другите школи го дозволувале тоа.

Оној што коле мора прво да го каже благословот ‘Кој нè освети со Своите заповеди и ни заповеда за колењето’. Ако заклал без благослов, животното е кошер. Еден благослов ги опфаќа сите животни и птици што ги коле (19:2). Мајмонид пропишува исто (Закони за колењето 1:2): месото е дозволено без разлика дали благословот бил изоставен по грешка или намерно.

“И потроши ги парите за што и да посака твојата душа, за волови, или за овци, или за вино, или за силен пијалак, или за што и да побара од тебе твојата душа; и јади таму пред ГОСПОД, твојот Бог, и радувај се, ти и твојот дом.”

“О, верници, виното, коцката, идолите и стреличките за гатање се одвратни нешта, шејтаново дело; затоа избегнувајте ги, за да постигнете што сакате.”

“Сè што се движи и живее нека ви биде за храна; како зелената трева, ви дадов сè. Само месо со неговиот живот, кој е неговата крв, не јадете.”

Мајмонид наведува шест заповеди дадени на Адам: против идолопоклонството, хулењето на Бог, убиството, забранетите врски и кражбата, и за воспоставување судови. На Ное му била додадена забраната за месо од живо животно (Битие 9:4), со што станале седум, и така останало за целиот свет до Авраам. На Авраам му било заповедано обрезанието; Исак издвојувал десеток; ‘Јаков ја додаде жилата на бедрото’ (гид ха-наше); во Египет Амрам примил дополнителни заповеди; сè додека не дошол Мојсеј и Тората не била завршена преку него. Седумте Ноеви заповеди се она што еврејскиот закон го бара од нееврејците; кашрутот не е меѓу нив.

“Затоа синовите Израелеви не ја јадат тетивата на бедрената жила што е на зглобот на бедрото, до денешен ден; затоа што тој го допре зглобот на бедрото на Јаков, во тетивата на бедрената жила.”

Халаха за жилата на бедрото (гид ха-наше). Мудреците пропишуваат дека таа важи за чистите животни, а не за нечистите. Рабинот Јуда (Јехуда бар Илај, 2 век) вели дека важи и за нечистите животни. Неговата причина: жилата веќе била забранета за синовите на Јаков, додека нечистите животни сè уште им биле дозволени. Мудреците одговараат: ‘тоа беше речено на Синај, но запишано на своето место’ (бе-Синај неемар, ела ше-нихтав би-мкомо). Халахата е според мудреците.

Мајмонид наведува шест заповеди дадени на Адам: против идолопоклонството, хулењето на Бог, убиството, забранетите врски и кражбата, и за воспоставување судови. На Ное му била додадена забраната за месо од живо животно (Битие 9:4), со што станале седум, и така останало за целиот свет до Авраам. На Авраам му било заповедано обрезанието; Исак издвојувал десеток; ‘Јаков ја додаде жилата на бедрото’ (гид ха-наше); во Египет Амрам примил дополнителни заповеди; сè додека не дошол Мојсеј и Тората не била завршена преку него. Седумте Ноеви заповеди се она што еврејскиот закон го бара од нееврејците; кашрутот не е меѓу нив.

Мајмонид пропишува дека халахата не е според рабинот Јуда. Одговорот на мудреците, ‘тоа беше забрането од Синај’, го нарекува големо начело. Што и да држат или избегнуваат Евреите денес, тоа го држат само по Божја заповед преку Мојсеј, а не затоа што Бог им го рекол тоа на пророците пред него. Евреите избегнуваат месо од живо животно поради заповедта на Мојсеј, а не на Ное, и се обрезуваат поради заповедта на Мојсеј, а не затоа што тоа го направил Авраам. ‘Така и жилата на бедрото: не ја следиме забраната на нашиот татко Јаков, туку заповедта на нашиот учител Мојсеј.’

“Секаква храна им беше дозволена на синовите Израилови, освен таа што Израил самиот себеси си ја забранил пред Тевратот да биде објавен. Кажи: „Донесете го Тевратот и читајте го, доколку вистината ја зборувате!“”

Ет-Табери бележи дека Јакуб (Исраил) страдал од ʻирк ен-неса, ишијадичниот нерв, што не го оставал да спие ноќе, и се заветувал дека ако Аллах го излечи, ќе се откаже од нешто што јаде. Ибн Абас, Муџахид и Катаде велат дека тоа биле жилите (ʻурук); Ата и Абдуллах ибн Кесир велат камилско месо и неговото млеко; ел-Хасан вели камилско месо; друго предание од Ибн Абас ги наведува и жилите и камилското месо. Од Ибн Абас и Катаде пренесува дека поради тоа Евреите ги отстрануваат жилите од месото. Ет-Табери го претпочита преданието што ги наведува и жилите и камилското месо, бидејќи Евреите и до неговото време се согласуваат во нивното забранување. Ајетот го чита дека пред Тората на синовите на Израел не им била забранета никаква храна со објава, освен она што нивниот татко самиот си го забранил.

Халаха за жилата на бедрото (гид ха-наше). Мудреците пропишуваат дека таа важи за чистите животни, а не за нечистите. Рабинот Јуда (Јехуда бар Илај, 2 век) вели дека важи и за нечистите животни. Неговата причина: жилата веќе била забранета за синовите на Јаков, додека нечистите животни сè уште им биле дозволени. Мудреците одговараат: ‘тоа беше речено на Синај, но запишано на своето место’ (бе-Синај неемар, ела ше-нихтав би-мкомо). Халахата е според мудреците.

“Сè што се движи и живее нека ви биде за храна; како зелената трева, ви дадов сè. Само месо со неговиот живот, кој е неговата крв, не јадете.”

“Затоа синовите Израелеви не ја јадат тетивата на бедрената жила што е на зглобот на бедрото, до денешен ден; затоа што тој го допре зглобот на бедрото на Јаков, во тетивата на бедрената жила.”

“На eвреите сите животни кои имаат копита или канџи им ги забранивме, а од говедата и од ситниот добиток, нивниот лој, освен тој од грбот или од цревата, или тој што е помешан со коските. Со тоа поради насилството нивно ги казнивме; и Ние, навистина, ја зборуваме вистината.”

Ет-Табери го објаснува кулли зи зуфур, ‘секое (животно) со нераздвоено копито’, како ѕверови и птици чие стапало не е расцепено, како камилата и ноевиот. Го пренесува ова од Ибн Абас, Муџахид, Катаде и ес-Судди; Ибн Зејд вели само камилата. За лојот на говедото и овцата, вели дека сиот им бил забранет освен она што ајетот го исклучува: лојот на грбот, на цревата или измешан со коска.

“Зборувај им на синовите Израелеви, велејќи: Не јадете никаков лој, од вол, или овца, или коза.”

“Зборувајте им на синовите Израелеви, велејќи: Ова се живите суштества што можете да ги јадете меѓу сите животни што се на земјата. Сè што има расцепено копито, и е сосема со раздвоени папци, и преживува, меѓу животните, тоа можете да го јадете. Сепак, од оние што само преживуваат или од оние што само имаат расцепено копито не јадете ги овие: камилата, затоа што преживува, но нема расцепено копито, нечиста е за вас. И даманот, затоа што преживува, но нема расцепено копито, нечист е за вас. И зајакот, затоа што преживува, но нема расцепено копито, нечист е за вас. И свињата, затоа што има расцепено копито и е со раздвоени папци, но не преживува, нечиста е за вас. Од нивното месо не јадете, и нивните мрши не допирајте ги; нечисти се за вас.”

“И поради тешкото насилство на eвреите, Ние некои убави јадења кои им беа дозволени им ги забранивме, и поради тоа што многумина од Аллаховиот пат одвраќаа.”

“На eвреите сите животни кои имаат копита или канџи им ги забранивме, а од говедата и од ситниот добиток, нивниот лој, освен тој од грбот или од цревата, или тој што е помешан со коските. Со тоа поради насилството нивно ги казнивме; и Ние, навистина, ја зборуваме вистината.”

“Сети се, не заборавај, како го разгневи ГОСПОД, својот Бог, во пустината; од денот кога излезе од земјата Египет, додека не дојдовте до ова место, бевте бунтовни против ГОСПОД.”

“Ние го објавивме Тевратот, кој содржи упатство и светлина. Според него на eвреите им судеа веровесниците, кои Му беа послушни на Аллах и честити луѓе, и учени, од кои е барано да ја чуваат Аллаховата Книга, и тие над неа бдееја. Затоа, кога ќе судите, не плашете се од луѓето, туку плашете се од Мене, и не заменувајте ги зборовите Мои за нешто што малку вреди! А тие што не судат според тоа што Аллах го објавил, тие се вистински неверници!”

“Тие не се сите исти! Има и исправни следбеници на Книгата кои по цела ноќ Аллаховите зборови ги читаат и на сеџда Му се поклонуваат; Тие во Аллах и во оној свет веруваат, наредуваат да се чинат добри дела, а одвраќаат од лошите, и итаат да сторат добри дела! Тоа се тие добрите! Какво добро и да сторат, нема да им биде негирано, а Аллах добро ги знае тие што од Него се плашат!”

“Потврдувајќи ја така вистинитоста на Тевратот, објавен пред мене, и допуштајќи ви нешто што ви беше забрането, зашто јас ви носам доказ од вашиот Господар! Па плашете се од Аллах, а бидете ми покорни мене!”

Ет-Табери вели дека Исус верувал во Тората како објава од Аллах и постапувал според неа, не разликувајќи се од ниеден нејзин пропис освен таму каде што Аллах во Инџилот олеснил она што било отежнато во Тората. Пренесува од Катаде, ер-Рабиʻ и Ибн Џурејџ дека работите што биле дозволени биле забрани од Тората како камилското месо, одредени масти и некои риби и птици. Од Вехб ибн Мунеббих пренесува дека Исус го следел законот на Мојсеј, ја почитувал саботата и во молитвата се свртувал кон Ерусалим.

“на тие кои ќе го следат Пратеникот, веровесник, кој нема да знае ни да чита, ниту да пишува, кој тие кај себе, во Тевратот и Инџилот, запишан го наоѓаат, кој од нив ќе бара да прават добри дела, а од лошите ќе ги одвраќа, кој убавата храна ќе им ја дозволи, а лошата ќе им ја забрани, кој од товарот и тешкотиите кои тие ги имаа ќе ги ослободи. Затоа, тие кои во него ќе веруваат, кои ќе го поддржуваат и ќе го помагаат и светлото по него пратено ќе го следат – ќе го постигнат тоа што ќе го сакаат!”

“А тебе ти објавуваме Книга, со Вистината, да ги потврди книгите пред неа објавени и над нив да бдее. И ти суди им според тоа што го објавува Аллах и не следи ги желбите нивни, и не отстапувај од Вистината која ти доаѓа; на сите вас закон и правец ви пропишавме! А да сакаше Аллах, ќе ве направеше следбеници на една вера, но, Тој сака да ве искуша во тоа што ви го пропишува, затоа натпреварувајте се кој повеќе добрини ќе прави; кај Аллах сите ќе се вратите, па Тој ќе ве извести за тоа за што не се согласувавте.”

“И пар камили и пар говеда. Кажи: „Дали Тој ги забрани мажјаците и женките и тоа што се наоѓа во утробите на женките? Дали вие бевте присутни кога Аллах ви го пропиша тоа?“ Има ли тогаш понеправеден од тој што, без вистинско знаење, измислува лаги за Аллах со цел да ги доведе луѓето во заблуда? Аллах сигурно нема да им укаже на вистинскиот пат на луѓето кои се неправедни.”

“А камилите ви ги направивме едни од Аллаховите обреди на аџилакот и вие од нив имате добро, затоа спомнувајте го Аллаховото име кога ќе бидат подготвени за колење, стоејќи со една врзана нога, а кога ќе паднат на земјата, јадете ги, а нахранете го и тој што не проси, а и тој што проси. Така ви ги потчинивме, за да бидете благодарни.”

“Ние ниту еден ајет не менуваме, ниту пак во заборав го оставаме, а подобар или сличен на него да не донесеме! Зарем ти не знаеш дека Аллах може сè?”

“Мухамед не е татко никому од вашите луѓе, туку е Аллахов Пратеник и последен веровесник – а Аллах сè добро знае.”

“Денес верата ваша ви ја усовршив и благодатта Своја спрема вас ја надополнив и задоволен Сум исламот да ви биде вера.”

“Ќе им подигнам пророк од меѓу нивните браќа, како тебе; и ќе ги ставам Моите зборови во неговата уста, и тој ќе им зборува сè што ќе му заповедам. И ќе биде така, кој и да не ги послуша Моите зборови што тој ќе ги зборува во Мое име, Јас ќе го барам тоа од него.”

Мајмонид пропишува дека халахата не е според рабинот Јуда. Одговорот на мудреците, ‘тоа беше забрането од Синај’, го нарекува големо начело. Што и да држат или избегнуваат Евреите денес, тоа го држат само по Божја заповед преку Мојсеј, а не затоа што Бог им го рекол тоа на пророците пред него. Евреите избегнуваат месо од живо животно поради заповедта на Мојсеј, а не на Ное, и се обрезуваат поради заповедта на Мојсеј, а не затоа што тоа го направил Авраам. ‘Така и жилата на бедрото: не ја следиме забраната на нашиот татко Јаков, туку заповедта на нашиот учител Мојсеј.’

Халаха. Јасно и изрично е во Тората дека таа е заповед што трае засекогаш, без промена, без одземање и без додавање, како што вели: ‘не додавај кон тоа, ниту одземај од тоа’ (Второзаконие 13:1). Од ‘Не е на небото’ (Второзаконие 30:12) учи дека ниеден пророк сега не смее да воведе нешто ново. Затоа, ако некој човек, било од народите или од Израел, даде знак и чудо и рече дека ГОСПОД го испратил да додаде заповед или да отстрани една, да објасни заповед на начин што не е слушнат од Мојсеј, или да рече дека заповедите биле само за едно време, тој е лажен пророк (нави шекер), бидејќи доаѓа да го негира пророштвото на Мојсеј.