Краток одговор
Да. Зборовите „Отецот, Словото и Светиот Дух: и овие тројца се едно“ биле додадени во 1 Јованово долго откако тоа било напишано. Тоа се единствените зборови во Библијата што ги именуваат Отецот, Словото и Светиот Дух заедно и ги нарекуваат едно. Ниеден грчки препис не ги има во својот текст пред четиринаесеттиот век. Сите древни преводи освен латинскиот ги немаат. Грчките црковни отци никогаш не ги навеле, дури ни додека расправале за Троицата. Зборовите првпат се појавуваат како дел од посланието во една латинска книга од крајот на четвртиот век. Еразмо ги изоставил од своите први два грчки Нови завети, а потоа ги ставил во 1522 откако критичарите го нападнале. Повеќето современи Библии ги изоставуваат. Исламот учи дека Бог е еден, а Куранот им вели на христијаните да не велат ‘Тројца се’.
Целосно објаснување
Стихот онака како што го печати King James верзијата
King James верзијата е англиската Библија од 1611. Нејзиниот стих 7 зборува за тројца што „сведочат на небото“: Отецот, Словото и Светиот Дух. Додава дека „овие тројца се едно“. Стихот го зела од печатен грчки текст што потекнува од Еразмо, холандски научник од 1500-тите. Ова е единственото место во Библијата каде што Отецот, Словото и Светиот Дух се именувани заедно и наречени едно.
“Зашто тројца се што сведочат на небото: Отецот, Словото и Светиот Дух: и овие тројца се едно.”
Што покажуваат грчките преписи
Брус Мецгер, водечкиот текстуален научник на своето поколение, наведува само осум грчки ракописи (рачно пишани грчки преписи) со тие зборови. Сите осум се доцни, а четири од нив ги имаат зборовите само на маргината. Најраниот што ги има зборовите во својот текст е од четиринаесеттиот или петнаесеттиот век. Сите древни преводи освен латинскиот ги немаат. Ниеден грчки црковен отец не ги наведува. А сепак отците расправале за Троицата во поголемиот дел од четвртиот век.
За 1 Јованово 5:7-8 известува дека зборовите за Отецот, Словото и Светиот Дух ги нема во ниеден познат грчки ракопис освен во осум доцни, од кои четири ги имаат запишани на маргината како подоцнежен додаток; дека ниеден грчки црковен отец не ги цитира; и дека сите древни преводи освен латинскиот ги немаат.
Известува дека најраниот познат цитат на зборовите како дел од 1 Јованово е во една латинска расправа од четвртиот век, Книга за одбрана; дека ги нема кај раните латински писатели Тертулијан, Кипријан и Августин и во Вулгатата на Јероним во нејзиното прво издание; дека најраниот грчки ракопис со зборовите во својот текст (629) потекнува од четиринаесеттиот или петнаесеттиот век; и дека тие првпат се појавуваат на грчки во грчка верзија на делата на Латеранскиот собор од 1215. Зборовите веројатно започнале како белешка на маргината на латинските преписи, која тројцата сведоци од стихот 8 ги читала како Троицата, а подоцнежните преписувачи ја препишале во текстот.
Од каде дошле зборовите
Зборовите првпат се појавуваат како дел од 1 Јованово во една латинска книга од крајот на четвртиот век. Ги нема кај раните латински писатели. Ги нема во Вулгатата на Јероним, латинската Библија, онаква каква што тој ја издал. Научниците заклучуваат дека зборовите веројатно почнале како белешка на маргината на латинските преписи. Еден читател тројцата сведоци од стихот 8 ги сфатил како Троицата. Подоцнежните преписувачи белешката ја преместиле во текстот. Зборовите стигнале до грчкиот дури во тринаесеттиот век, преведени од латински.
Известува дека најраниот познат цитат на зборовите како дел од 1 Јованово е во една латинска расправа од четвртиот век, Книга за одбрана; дека ги нема кај раните латински писатели Тертулијан, Кипријан и Августин и во Вулгатата на Јероним во нејзиното прво издание; дека најраниот грчки ракопис со зборовите во својот текст (629) потекнува од четиринаесеттиот или петнаесеттиот век; и дека тие првпат се појавуваат на грчки во грчка верзија на делата на Латеранскиот собор од 1215. Зборовите веројатно започнале како белешка на маргината на латинските преписи, која тројцата сведоци од стихот 8 ги читала како Троицата, а подоцнежните преписувачи ја препишале во текстот.
Како зборовите влегле во печатените Библии
Еразмо го објавил првиот грчки Нов завет што бил пуштен во продажба, во 1516. Тој ги изоставил зборовите, затоа што ниеден грчки ракопис што го знаел не ги имал. Критичарите го нападнале поради тоа. Потоа бил изнесен еден грчки препис направен околу 1520. Тој ги ставил зборовите во своето трето издание од 1522. Оттаму тие преминале во King James верзијата.
Раскажува дека Еразмо ги изоставил зборовите за тројцата небесни сведоци од првото (1516) и второто (1519) издание на својот грчки Нов завет, затоа што не ги нашол во ниеден грчки ракопис. Бил нападнат поради изоставувањето, и ги ставил во своето трето издание (1522) откако бил приложен грчки ракопис што ги содржел. Тој ракопис бил препишан околу 1520, со зборовите земени од латинскиот, а самиот Еразмо се сомневал дека неговиот текст бил изменет за да се усогласи со латинскиот; Мецгер и Ерман сугерираат дека преписот бил направен по нарачка.
- Крајот на 300-тите
Во една латинска книга
Зборовите првпат се појавуваат како дел од 1 Јованово, во еден латински трактат.
- 1200-тите
Во грчки
Зборовите стигнуваат до грчкиот, преведени од латински.
- 1300-тите или 1400-тите
Еден грчки препис ги има
Најраниот грчки ракопис со зборовите во својот текст.
- 1516 и 1519
Еразмо ги изоставува
Неговите први два грчки Нови завети ги испуштаат: ниеден грчки препис што го знаел не ги имал.
- 1522
Еразмо ги вметнува
Откако критичарите го нападнале и бил приложен грчки препис направен околу 1520.
- 1611
Верзијата на кралот Џејмс
Ги печати зборовите, од грчкиот текст што води назад до Еразмо.
- Од 1881 наваму
Повторно извадени
Ревидираната верзија и речиси секој поголем превод оттогаш ги изоставуваат.
Што прават современите Библии
Од Ревидираната верзија од 1881, речиси секој поголем превод ги отстранил зборовите. И грчките изданија што ги користат преведувачите денес ги изоставуваат. Библијата на светскиот англиски (WEB) ги прикажува стиховите 7 и 8 онака како што ги имаат најстарите ракописи: тројца сведоци, Духот, водата и крвта. Исак Њутн, англискиот научник, уште во 1690 тврдел дека стихот е искривување.
Англиската Ревидирана верзија (1881) и Американската стандардна верзија (1901) ги отстраниле зборовите за Отецот, Словото и Светиот Дух, а RSV, NASB, NIV, NRSV и ESV го печатат стихот 7 без нив, некои со фуснота. Критичките грчки изданија што ги користат преведувачите денес (Нестле-Аланд и текстот на Обединетите библиски друштва) ги изоставаат.
“Зашто тројца се што сведочат: Духот, водата и крвта; и тројцата се сложуваат како едно.”
Исак Њутн, во расправа испратена до Џон Лок во 1690, ја проследил историјата на 1 Јованово 5:7 низ ракописите, преводите и црковните писатели, и тврдел дека зборовите за Отецот, Словото и Светиот Дух се подоцнежно искривување на текстот, како и ‘Бог’ во 1 Тимотеј 3:16.
Што вели Куранот
Куранот им вели на следбениците на Книгата (Евреите и христијаните) да не зборуваат за Бог ништо освен вистината, и да не велат ‘Тројца се’. Единствениот стих што ги нарекува Отецот, Словото и Светиот Дух едно бил впишан во Библијата векови по посланието. Ниеден писател на Библијата не го рекол тоа со тие зборови. Исламот учи дека Бог е еден.
“О, следбеници на Книгата, не застранувајте во своето верување и за Аллах зборувајте ја само вистината! Месих, Иса, синот Мерјемин, е само Аллахов Пратеник, создаден е со Зборот Негов кој на Мерјем ѝ го достави, и живот му даде; затоа верувајте во Аллах и во Неговите Пратеници и не велете: „Тројца се!“ Престанете, подобро е за вас! Аллах е само еден Бог, славен нека е Тој, зарем Тој да има дете?! Негово е тоа што е на небесата и тоа што е на Земјата, и Аллах е доволен сведок.”
Стих по стих
Кипријан, За единството на Црквата 6 (околу 251)
Кипријан, епископот на Картагина, пишува дека Господ вели „Јас и Отецот сме едно“, и дека за Отецот, Синот и Светиот Дух е напишано „и овие тројца се едно“.
Наведено за
Кипријан го наведувал 1 Јованово 5:7 околу 251 година, па стихот мора да бил во неговата Библија.
Одговорот
Кипријан ги именува Отецот, Синот и Светиот Дух, а не ‘Словото’, како што прави стихот. Во латинската Библија, стихот 8 за Духот, водата и крвта исто така завршува со ‘овие тројца се едно’. Мецгер зборовите ги објаснува како читање на тие тројца сведоци како Троицата. Раните латински писатели, вклучувајќи го и Кипријан, не покажуваат никакво знаење за стихот онаков каков што го печати King James верзијата.
Каде завршува — Реченицата на Кипријан најверојатно го чита стихот 8 како Троицата. Го именува Синот, а не Словото, и не покажува дека додадените зборови биле во неговата Библија.
1 Јованово 5:7 — глава 5, стих 7 (KJV)
“Зашто тројца се што сведочат на небото: Отецот, Словото и Светиот Дух: и овие тројца се едно.”
Наведено за
Стихот е во King James верзијата и во грчкиот текст зад неа, па тој е Божји збор.
Одговорот
Грчкиот текст зад King James верзијата потекнува од Еразмо. Тој немал ниеден грчки ракопис со овие зборови сè додека не бил направен еден околу 1520. Зборовите ги нема во ниеден ран грчки ракопис. Ги нема и во сите древни преводи освен латинскиот.
Каде завршува — Стихот е во King James верзијата поради едно печатено издание од шеснаесеттиот век, а не затоа што писателот на посланието го напишал.
Гледишта
Бранителите на Само King James
Едно малцинство христијани смета дека King James верзијата и нејзиниот грчки текст се зачуваниот Божји збор. Затоа велат дека стихот е изворен, а современите Библии го отстраниле.
Стихот стои во King James верзијата и во печатениот грчки текст зад неа.
Побивање
Стихот е во King James верзијата. Но грчкиот текст зад неа потекнува од Еразмо, кој не знаел за ниеден грчки ракопис со овие зборови сè додека не бил направен еден околу 1520. Најстарите грчки преписи и сите древни преводи освен латинскиот ги немаат.
Кипријан Картагински, околу 251, напишал за Отецот, Синот и Светиот Дух дека „и овие тројца се едно“. Тие ова го сметаат за цитат од стихот.
Побивање
Кипријан ги именува Отецот, Синот и Светиот Дух, а не ‘Словото’. Латинскиот текст на стихот 8 исто така завршува со ‘овие тројца се едно’, па тој најверојатно стихот 8 го читал како Троицата. Мецгер наоѓа дека зборовите ги нема кај раните латински писатели, вклучувајќи го и Кипријан.
Главната христијанска наука
Повеќето христијански научници и цркви прифаќаат дека писателот на 1 Јованово не ги напишал зборовите. Сметаат дека Троицата е поучена на други места во Библијата.
Христијанските текстуални научници заклучуваат дека зборовите се подоцнежен додаток, а критичкиот грчки текст ги изоставува.
Побивање
Исламот се согласува дека зборовите не се изворни. Христијаните одговараат дека Троицата е поучена на други места, како во Матеј 28:19. Тој стих ги именува тројцата, но не вели дека се еден Бог; символите на верата тоа го искажале подоцна. Цариград во 381 го ставил Светиот Дух покрај Отецот и Синот во поклонувањето. Куранот вели дека Бог е еден.
Каде стои академската заедница
Статус: Consensus
Текстуалните научници се согласуваат дека зборовите за Отецот, Словото и Светиот Дух не биле дел од 1 Јованово онакво какво што било првично напишано. Грчките изданија што ги користат преведувачите денес ги изоставуваат.
Исламското гледиште
Единствениот стих што ги нарекува Отецот, Словото и Светиот Дух едно бил додаден од подоцнежни раце. Сопствените ракописи на Библијата го покажуваат она што го учи Куранот: Бог е еден, а Троицата не била учење на пророците.
Ниеден грчки ракопис не ги има зборовите во својот текст пред четиринаесеттиот век. Од осумте што ги наведува Мецгер, четири ги носат само на маргината.
Ниеден грчки црковен отец не ги наведува зборовите, дури ни во расправите за Троицата во четвртиот век. А тие би го решиле прашањето.
Сите древни преводи освен латинскиот ги немаат зборовите. Тие првпат се појавуваат како дел од посланието во едно латинско дело од крајот на четвртиот век.
Еразмо ги изоставил зборовите од своите први две изданија. Ги додал во 1522 дури откако бил изнесен еден грчки препис направен околу 1520.
Ревидираната верзија од 1881 и речиси секој современ превод оттогаш ги отстраниле зборовите.
Куранот забранува да се вели ‘Тројца се’ и учи дека Бог е еден, без син.