Ако не сум сигурен за Бог, што треба да направам?

Несигурноста не е место каде што ништо не е во прашање. Можете да се молите или не, да му посветите еден час на прашањето или не, и да го живеете својот живот како да одговарате пред некој надвор од вас или не. Секое од тоа е избор. Секое подобро одговара на едниот одговор отколку на другиот. Прашањето има и рок што никој не го контролира. Францускиот математичар од 17 век Блез Паскал изнел верзија на оваа поента во фрагментот што го содржи неговиот облог. Облогот е аргументот дека човек треба да се обложи на Бог поради тоа што е во прашање. Неговиот читател вели дека повеќе би сакал воопшто да не се обложува. Паскал одговара дека мора да се обложи: тоа не е по избор, бидејќи тој веќе е на бродот.

Ставете ги двете страни една наспроти друга. Ако нема Создател, сериозното истражување чини малку читање, неколку часа и малку искрено размислување. Ако има Создател Кој ве создал и му дал цел на вашиот живот, тоа што никогаш не сте истражиле чини многу повеќе. Таа нерамнотежа е причина да се истражува. Таа не е доказ дека Бог постои, и оваа страница не ја нуди како доказ. Паскаловиот облог има ист облик. Тој вели дека ако добиете, добивате сè, а ако изгубите, не губите ништо. Оваа страница тврди помалку. Не вели дека следењето на исламот не чини ништо, бидејќи исламот бара намаз, пост и давање. Вели само дека читањето, прашувањето и испитувањето чинат малку.

Сам по себе, аргументот од влогот одговара на секоја вера што предупредува на загуба. Францускиот писател Дени Дидро ја изнел оваа поента против Паскал, пишувајќи дека еден имам би можел да го каже истото. Но неговата поента не го отстранува влогот. Таа додава тврдења за проверување, а читател што го предупредуваат неколку пораки има повеќе причини да истражува, а не помалку. Затоа влогот овде се користи само за да покаже зошто прашањето не треба да се остави. Изборот е работа на проверки што секој може да ги примени на секоја порака. Дали си противречи? Дали стигнува до нас преку луѓе што можеме да ги именуваме? Дали опишува еден вечен Создател, Оној на Кого укажуваат причините? Овој сајт има страница за тоа како да се провери едно свето писмо. Самиот Куран повикува на таква проверка (4:82). Имамот на Дидро е токму тврдењето што овој сајт го повикува читателот да го провери.

Никој не може да се натера себеси да верува само затоа што сака. Тоа важи за секое верување. Она што човек може да го избере е што чита, кого прашува и дали се свртува кон Бог. Верувањето ги следи причините што ги наоѓа, а исламот додава дека упатството е Божји дар за оној што бара. Некои му советуваат на човек што се сомнева да се однесува како да верува сè додека не дојде верувањето. Тоа не е исламскиот пат. Исламот не бара од никого да глуми верување што го нема или да го замолчи својот разум. Бара од него да го користи, и да бара.

Куранот бележи еден верник од народот на фараонот што го криел своето верување. Тој им зборува на мажи што сакаат да го убијат Муса затоа што вели дека неговиот Господар е Аллах (﷾). Почнува од фактот дека Муса дошол со јасни докази. Потоа расудува дека ако Муса лаже, лагата е врз него. Ако ја зборува вистината, нив ќе ги стигне барем дел од несреќата за која предупредува (40:28). Еден друг ајет бара од оние што ја отфрлаат објавата да размислат за ова. Ако таа навистина е од Аллах (﷾), а тие ја отфрлаат, кој е во поголема заблуда (41:52)? И двата ја мерат опасноста од отфрлањето ако пораката е вистинита. Првиот почнува од јасните докази што ги донел Муса, па влогот следи по доказите и не ги заменува. Ниеден не бара од никого да верува без да истражи. Ова е одговорот на исламот, а не доказот, па читател што не го прифаќа Куранот не губи ништо што му е потребно на аргументот погоре.

Куранот ветува упатство на оние што се трудат заради Бог (29:69). Вели дека Бог е блиску до оние што Го повикуваат и го слуша оној што повикува (2:186). Исламот додава дека самото упатство е Божји дар за оној што бара. Учи дека никој не е казнет пред да стигне до него пратеник (17:15). Додава дека по пратениците луѓето не треба да имаат никакво оправдување пред Бог (4:165). Така исламот му дава на несигурниот читател три чекори. Прочитајте ги причините, почнувајќи од страниците за тоа како знаеме дека Бог постои. Проверете го тврдењето за објава според нејзината содржина и нејзиниот запис, а не според толпата околу неа. Молете, со свои зборови, за упатство кон вистината. Дури и молитва толку едноставна како ‘ако си тука, упати ме’ е почеток. Во исламот ова е првиот чекор во цел еден начин на живот, со верувањето, обожувањето и карактерот заедно.

Паскал тврдел дека човек треба да се обложи дека Бог постои, бидејќи добивката е неограничена, а загубата никаква. Критичарите одговараат дека истото расудување ѝ служи на секоја вера, како што рекол Дидро за еден имам. И велат дека никој не може да верува само затоа што се исплатува.

Несигурноста не го отстранува прашањето, а истражувањето чини малку наспроти она што е во прашање ако има Создател. Влогот покажува зошто да се истражува. Проверките што секој може да ги примени одлучуваат во што да се верува.