Краток одговор
Не. Исус вели „Јас и Мојот Отец сме едно“ додека зборува за своите овци, односно за своите следбеници. Никој не може да ги грабне од неговата рака, и никој не може да ги грабне од раката на Отецот. Во стихот пред тоа, Отецот го нарекува „поголем од сите“. Значи, единството е во целта, а не во суштината. Во Јован 17 тој се моли сите верници „да бидат едно, како што и Ние сме едно“. Тоа не може да значи дека секој верник е Бог. Кога толпата рекла дека тој се прави Бог, тој посочил на еден псалм што луѓето ги нарекува ‘богови’. Она што го тврдел, рекол тој, било: „Јас сум Син Божји“. Подоцна вели: „Мојот Отец е поголем од Мене“. Одговорот на исламот е оној што Иса го дава во Куранот: „Аллах (﷾), навистина, е и мој и ваш Господар“.
Целосно објаснување
Прочитајте ги стиховите околу него
Исус зборува за своите овци, односно за своите следбеници. Вели дека никој не може да ги грабне од неговата рака. Вели дека никој не може да ги грабне ни од раката на Отецот. Во истиот здив вели дека Отецот, Кој му ги дал, „е поголем од сите“. Значи, двајцата се едно во чувањето на овците, а Отецот е поголемиот.
“И Јас им давам вечен живот; и тие никогаш нема да загинат, ниту некој ќе ги грабне од Мојата рака.”
“Мојот Отец, Кој Ми ги даде, е поголем од сите; и никој не може да ги грабне од раката на Мојот Отец.”
“Јас и Мојот Отец сме едно.”
10:28
‘И никој нема да ги грабне од Мојата рака.’
10:29
Мојот Отец, Кој Ми ги даде, е „поголем од сите“.
10:30
„Јас и Мојот Отец сме едно“: едно во чувањето на овците безбедни.
Истото ‘едно’ за секој верник
Во Јован 17 Исус се моли за своите ученици и за секого што ќе поверува преку нив. Бара тие да бидат едно како што тој и Отецот се едно. Грчкиот збор за ‘едно’ таму е хен, истиот збор како во Јован 10:30. Павле, христијански мисионер од првиот век, исто така го користи хен, за оној што сади и оној што полева. Исус зборува и за тоа дека е во своите следбеници: „Јас во нив, и Ти во Мене“. Ако зборот го правел Исус Бог, би го правел Бог и секој верник.
“Не се молам само за овие, туку и за оние што ќе поверуваат во Мене преку нивниот збор;”
“За сите да бидат едно; како што Ти, Оче, си во Мене, и Јас во Тебе, така и тие да бидат едно во Нас: за светот да поверува дека Ти Ме прати.”
“И славата што Ти Ми ја даде, Јас им ја дадов ним; за да бидат едно, како што и Ние сме едно:”
“Јас во нив, и Ти во Мене, за да бидат совршени во едно; и за светот да познае дека Ти Ме прати и ги засака нив, како што Ме засака Мене.”
“А оној што сади и оној што полева се едно: и секој ќе ја прими својата награда според својот труд.”
| Стих | Кои се едно |
|---|---|
| Јован 10:30 | Исус и Отецот. |
| Јован 17:21-22 | Сите што веруваат: „да бидат едно, како што и Ние сме едно“. |
| 1 Коринќаните 3:8 | ‘Оној што сади и оној што полева се едно’. |
Ако зборот го правел Исус Бог, тој би го правел Бог секој верник.
Едно во волјата, а не во суштината
На друго место кај Јован, Исус објаснува зошто Бог е со него. Бог е со него затоа што „секогаш го правам она што Му е угодно“. Вели: „Јас не можам Сам од Себе да правам ништо“, и дека ја бара волјата на Оној Кој го пратил. Тоа е единство во целта меѓу оној што праќа и оној што е пратен.
“И Оној што Ме прати е со Мене: Отецот не Ме остави сам; зашто Јас секогаш го правам она што Му е угодно.”
“Јас не можам Сам од Себе да правам ништо: како што слушам, така судам: и Мојот суд е праведен; зашто не ја барам Мојата волја, туку волјата на Отецот, Кој Ме прати.”
‘Мојот Отец е поголем од Мене’
Во истото Евангелие Исус јасно вели дека Отецот е поголем од него. Ако двајцата би биле едно во суштината, ниту еден не би можел да биде поголем. Христијаните велат дека тој зборувал само како човек. Но природите не зборуваат; зборуваат личностите. Едното ‘Јас’ што го рекло ова го става Отецот над себе. Петар, еден од неговите ученици, подоцна проповедал дека Исус бил „човек потврден меѓу вас од Бога“, преку кого Бог правел чуда.
“Чувте дека ви реков: Си одам и пак ќе дојдам кај вас. Ако Ме љубевте, ќе се радувавте што реков: Одам кај Отецот; зашто Мојот Отец е поголем од Мене.”
“Мажи Израилци, слушајте ги овие зборови: Исус од Назарет, човек потврден меѓу вас од Бога со чуда и знамења и знаци, што Бог ги направи преку Него среде вас, како што и самите знаете:”
Соборот исповедал еден и ист Христос во две природи, божествена и човечка, и прогласил дека Тој „не е поделен или разделен на две лица, туку еден и ист Син“.
Како христијаните го читаат Јован 10:30
Христијаните ‘едно’ го читаат како едно по природа. Велат дека Синот ја дели суштината на Отецот, а сепак останува посебна личност. Укажуваат дека толпата веднаш зела камења. Толпата рекла дека тоа е затоа што тој, „бидејќи си човек“, се прави Бог.
“Јас и Мојот Отец сме едно.”
“Евреите Му одговорија, велејќи: Не те каменуваме за добро дело; туку за хула; и затоа што Ти, бидејќи си човек, Се правиш Бог.”
Неговиот одговор на обвинението
Кога толпата го обвинила дека се прави Бог, Исус не го прифатил обвинението. Го навел Псалм 82, псалм (еврејска света песна) во кој човечките судии се нарекуваат богови и „деца на Севишниот“. Потоа рекол дека неговото тврдење било: „Јас сум Син Божји“.
“Евреите Му одговорија, велејќи: Не те каменуваме за добро дело; туку за хула; и затоа што Ти, бидејќи си човек, Се правиш Бог.”
“Исус им одговори: Зарем не е напишано во вашиот закон: Јас реков: Вие сте богови? Ако ги нарече богови оние до кои дојде словото Божјо, а Писмото не може да се наруши, зарем вие на Оној Кого Отецот Го освети и Го прати во светот Му велите: Хулиш, затоа што реков: Јас сум Син Божји?”
“Јас реков: Вие сте богови; и сите вие сте деца на Севишниот.”
Што вели Куранот дека поучувал Исус
Куранот бележи како Иса му вели на својот народ дека Аллах (﷾) е неговиот Господар и нивниот Господар. Им кажува само Него да Го обожуваат. Тоа е истата порака на која укажуваат стиховите погоре.
“Аллах, навистина, е и мој и ваш Господар, па Него обожувајте Го! Тоа е Правиот пат!”
“Неверници се тие што велат: „Бог е Месих, синот Мерјемин!“ А Месих говореше: „О, синови Израилови, обожувајте Го само Аллах, и мојот и вашиот Господар!“ Кој на Аллах ќе Му припишува здруженик, Аллах ќе му го забрани влезот во Џенетот и неговото живеалиште ќе биде Џехенемот; а на злосторниците нема никој да им помогне!”
Стих по стих
Јован 10:30 — глава 10, стих 30
“Јас и Мојот Отец сме едно.”
Наведено за
Христијаните забележуваат дека грчкиот збор за ‘едно’ (хен) е од среден род, ‘едно нешто’, а не ‘една личност’. Го читаат како една божествена природа што ја делат две личности.
Одговорот
Јован го користи истиот збор кога Исус се моли неговите следбеници „да бидат едно, како што и Ние сме едно“. Павле го користи за оној што сади и оној што полева. Ни на едното место не значи една природа.
Каде завршува — Зборот им го дава на верниците истото единство што му го дава на Исус, па не може да значи дека Исус е Бог.
Јован 10:33 — глава 10, стих 33
“Евреите Му одговорија, велејќи: Не те каменуваме за добро дело; туку за хула; и затоа што Ти, бидејќи си човек, Се правиш Бог.”
Наведено за
Толпата разбрала дека Исус тврди оти е Бог, а тој не го негирал тоа.
Одговорот
Тој навистина им одговорил. Го навел Псалм 82, каде што луѓето се нарекуваат богови, и рекол дека неговото тврдење било дека е Син Божји. Тоа е исправка на нивното обвинение, а не признание.
Каде завршува — Исус на обвинението одговорил повикувајќи се на титулата Син Божји, која Писмото им ја дава на луѓе, а не тврдејќи дека е Бог.
Јован 10:38 — глава 10, стих 38
“Но ако ги правам, иако не Ми верувате Мене, верувајте им на делата: за да познаете и поверувате дека Отецот е во Мене, и Јас во Него.”
Наведено за
Христијаните ‘Отецот е во Мене, и Јас во Него’ го читаат како две божествени личности што се една во друга.
Одговорот
Исус истиот јазик го користи за верниците. Вели: „Јас во нив, и Ти во Мене“ (Јован 17:23). Вели и: „вие во Мене, и Јас во вас“ (Јован 14:20). Оваа блискост ја дели со секој верник.
Каде завршува — Јазикот ‘во Мене, и Јас во Него’ им е даден на сите верници, па не го прави Исус Бог.
Гледишта
Главниот христијански поглед
Христијаните велат дека Исус и Отецот се едно по суштина, а сепак посебни личности. Грчкиот збор за ‘едно’ (хен) е од среден род, со значење ‘едно нешто’, а не ‘една личност’. Христијаните го читаат како една природа.
Во Јован 10:30 Исус вели дека тој и Отецот се едно, што христијаните го читаат како единство на природата.
Побивање
Исус навистина вели ‘едно’, а грчкиот збор значи ‘едно нешто’. Но Јован 17:22 истиот збор им го дава на верниците, кои не се Бог. Во самиот Јован 10, единството е за чувањето на овците, а Отецот Кој му ги дал овците е „поголем од сите“.
Толпата зборовите ги разбрала како тврдење дека е Бог и зела камења.
Побивање
Толпата навистина го обвинила дека се прави Бог. Но Исус им одговорил. Го навел Псалм 82, каде што луѓето се нарекуваат богови, и рекол дека она што го тврдел било: „Јас сум Син Божји“.
Исламското гледиште
Исус бил едно со Бога во целта и послушноста, како што е секој вистински веровесник. Никогаш не тврдел дека е Бог, и јасно рекол дека Отецот е поголем од него.
Во контекстот, Исус и Отецот се едно во чувањето на овците, а Отецот е „поголем од сите“.
Исус се моли сите верници да бидат едно како што тој и Отецот се едно, користејќи го истиот збор.
Исус бил обвинет дека се прави Бог. Одговорил од Псалм 82 дека она што го рекол било: „Јас сум Син Божји“.
Во истото Евангелие Исус вели: „Мојот Отец е поголем од Мене“.
Исус рекол дека секогаш го прави она што Му е угодно на Отецот, и дека ја бара волјата на Оној Кој го пратил. Тоа е единство на волјата.
Куранот учи дека Иса му рекол на својот народ дека Аллах (﷾) е неговиот и нивниот Господар.