Краток одговор
Не. Евреите 1:8 го наведува Псалм 45, свадбена песна напишана за еден цар на Израел. Веднаш следниот ред му вели: „Бог, Твојот Бог, Те помаза“. Значи, оној кому му се обраќа има Бог над себе, а Посланието до Евреите го наведува и тој ред. Хебрејскиот може да се чита и ‘Бог е твојот престол’. Еврејскиот превод од 1917 година гласи: „Твојот престол, даден од Бога“. Библијата го користи зборот ‘бог’ и за луѓе што Бог ги почестил. Бог му рекол на Мојсеј: „те направив бог за фараонот“. Неколку стиха порано, Посланието до Евреите го нарекува Исус Божји Син со зборови првпат кажани за Соломон, кој можел да згреши. Овие стихови зборуваат за царска чест дадена од Бога, а не за Син што е Бог. Исламот поучува дека Исус бил Божји роб и пратеник, почестен од Него.
Целосно објаснување
Зошто христијаните го наведуваат стихот
Христијаните ја бројат Евреите 1:8 меѓу најјасните доказни текстови. Ја читаат како Бог Отецот да му зборува на Синот и да го нарекува ‘Боже’. Стихот се наоѓа во поглавје што го поставува Синот над ангелите.
“А за Синот вели: Твојот престол, Боже, е во веки веков: скиптар на праведноста е скиптарот на Твоето царство. Ја засака праведноста и го намрази беззаконието; затоа Бог, Твојот Бог, Те помаза со елеј на радоста повеќе од Твоите другари.”
Стихот што го наведува: песна за цар
Посланието до Евреите, писмо во Новиот завет, го наведува Псалм 45:6-7 од стариот грчки превод на еврејските писма, со само мали разлики. Псалмот самиот себеси се нарекува „Песна на љубовта“, кажана „за царот“. Го фали како поубав од другите луѓе и благословен од Бога. Подоцна зборува за неговата царица. Следниот ред по „Твојот престол, Боже“ му вели на овој цар: „Бог, Твојот Бог, Те помаза“. Да се помаже значи да се избере и издвои за цар. Значи, оној кому му се обраќа има Бог што го помазува, а Посланието до Евреите го задржува тој ред.
“На главниот музичар, според Шошаним, за синовите Корееви, Маскил, Песна на љубовта. Моето срце излева добар збор: зборувам за она што го направив за царот: мојот јазик е перо на вешт писар. Ти си поубав од синовите човечки: милост е излеана на твоите усни: затоа Бог те благослови засекогаш.”
“Твојот престол, Боже, е во веки веков: скиптарот на Твоето царство е скиптар на правдата. Ја љубиш праведноста и ја мразиш злобата: затоа Бог, Твојот Бог, Те помаза со елеј на радоста повеќе од Твоите другари.”
“А за Синот вели: Твојот престол, Боже, е во веки веков: скиптар на праведноста е скиптарот на Твоето царство. Ја засака праведноста и го намрази беззаконието; затоа Бог, Твојот Бог, Те помаза со елеј на радоста повеќе од Твоите другари.”
45:1
„Песна на љубовта“, изговорена „за царот“.
45:6
„Твојот престол, Боже“, засекогаш и довека.
45:7
„Бог, Твојот Бог, Те помаза“: оној кому му се зборува има Бог над себе.
Друг начин на читање на хебрејскиот
Хебрејскиот ред може да се чита на повеќе начини. Преводот на Еврејското издавачко друштво од 1917 година гласи: „Твојот престол, даден од Бога“. Ревидираната стандардна верзија (RSV), современа англиска Библија, во својата фуснота кон Евреите 1:8 дава „Бог е Твојот престол“ како друго можно читање. Псалмот го преведува како „Твојот божествен престол“. Според овие читања, стихот воопшто не го нарекува царот Бог.
“Твојот престол, даден од Бога, е за вечни векови; скиптар на правичност е скиптарот на твоето царство.”
RSV го задржува „Твојот престол, Боже“ во текстот на Евреите 1:8, но во својата фуснота дава „Бог е Твојот престол“ како друго можно читање. Во Псалм 45:6 редот го преведува како „Твојот божествен престол трае во веки веков“.
| Превод | Редот |
|---|---|
| Верзијата на кралот Џејмс | „Твојот престол, Боже“ |
| Еврејското издавачко друштво, 1917 | „Твојот престол, даден од Бога“ |
| Ревидираната стандардна верзија, белешка кон Евреите 1:8 | „Бог е Твојот престол“ |
Библијата ги нарекува луѓето ‘бог’
Дури и ако се задржи ‘Боже’, титулата сама по себе не докажува ништо. Бог го направил Мојсеј „бог за фараонот“. Еден псалм им вели на некои: „Вие сте богови“. Исус објаснил дека ги нарекол богови „оние до кои дојде словото Божјо“. Бил обвинет дека се прави Бог, а одговорил токму со тој псалм. Ако Писмото ги нарекува луѓето ‘богови’, прашал тој, зошто го обвинуваат за хула затоа што рекол ‘Јас сум Синот Божји’?
“И ГОСПОД му рече на Мојсеј: Види, те направив бог за фараонот: а твојот брат Арон ќе ти биде пророк.”
“Јас реков: Вие сте богови; и сите вие сте деца на Севишниот.”
“Исус им одговори: Зарем не е напишано во вашиот закон: Јас реков: Вие сте богови? Ако ги нарече богови оние до кои дојде словото Божјо, а Писмото не може да се наруши, зарем вие на Оној Кого Отецот Го освети и Го прати во светот Му велите: Хулиш, затоа што реков: Јас сум Син Божји?”
‘Мојот Син’ првично значело Давидовата лоза
Евреите 1:5 наведува два реда. „Ти си Мојот Син“ доаѓа од Псалм 2:7. ‘Јас ќе му бидам татко’ доаѓа од 2 Самуилова 7:14. Двата првично биле кажани за царевите од Давидовата лоза. Ветувањето во 2 Самуилова е за синот што ќе го изгради Божјиот дом. Додава: „Ако згреши, ќе го казнам“. Летописите го именуваат тој син: Соломон.
“Зашто, кому од ангелите некогаш му рече: Ти си Мојот Син, Јас денес Те родив? И пак: Јас ќе Му бидам Отец, и Тој ќе Ми биде Син?”
“Ќе ја објавам наредбата: ГОСПОД ми рече: Ти си Мојот Син; Јас денес те родив.”
“И кога ќе се исполнат твоите денови и ќе починеш со своите татковци, ќе го подигнам твоето семе по тебе, кое ќе излезе од твојата утроба, и ќе го утврдам неговото царство. Тој ќе изгради дом за Моето име, и Јас ќе го утврдам престолот на неговото царство засекогаш. Јас ќе му бидам татко, а тој ќе Ми биде син. Ако згреши, ќе го казнам со човечки стап и со удари на синовите човечки:”
“Ете, ќе ти се роди син, кој ќе биде човек на мирот; и Јас ќе му дадам мир од сите негови непријатели наоколу: зашто неговото име ќе биде Соломон, и Јас ќе му дадам мир и спокој на Израил во неговите денови. Тој ќе изгради дом за Моето име; и тој ќе Ми биде син, и Јас ќе му бидам татко; и ќе го утврдам престолот на неговото царство над Израил засекогаш.”
Зборови на поставување, а не на еднаквост
Сопствените зборови на поглавјето опишуваат ранг што го дава Бог. Бог го „постави за наследник на сè“. Тој стана „толку поголем од ангелите“, и „наследи поодлично име“. Бог не го наследува своето име ниту бива поставен. Посланието до Евреите вели дека Бог ги создал световите „преку“ Синот, па дури и таму Бог е Тој што дејствува. Павле, христијански мисионер од првиот век, ја повлекува истата граница. Името „еден Бог“, и „од Кого е сè“, му го дава само на Отецот. Куранот го опишува Исус на ист начин: „Јас сум Аллахов (﷾) роб“, кому Бог му дал објава. Исламот поучува дека тој бил Божји роб и пратеник, никогаш Бог.
“Во овие последни денови ни прозбори преку Својот Син, Кого Го постави за наследник на сè, преку Кого ги создаде и световите; Кој, бидејќи е сјајот на Неговата слава и изразен образ на Неговото битие, и држејќи сè со словото на Својата сила, откако преку Себеси ги очисти нашите гревови, седна оддесно на Величеството во висините; станувајќи толку поголем од ангелите, колку што наследи поодлично име од нив.”
“Но за нас има само еден Бог, Отецот, од Кого е сè, и ние во Него; и еден Господ Исус Христос, преку Кого е сè, и ние преку Него.”
“„Јас сум Аллахов роб,“ – рече тој – Тој мене Книга ќе ми даде и веровесник ќе ме направи,”
Стих по стих
Евреите 1:8-9 — глава 1, стихови 8-9
“А за Синот вели: Твојот престол, Боже, е во веки веков: скиптар на праведноста е скиптарот на Твоето царство. Ја засака праведноста и го намрази беззаконието; затоа Бог, Твојот Бог, Те помаза со елеј на радоста повеќе од Твоите другари.”
Наведено за
Отецот му зборува на Синот и го нарекува ‘Боже’, значи Синот е Бог.
Одговорот
Редот е цитат од Псалм 45, песна за човечки цар. Следниот ред му вели: „Бог, Твојот Бог, Те помаза“. Посланието до Евреите го наведува и тој ред. Хебрејскиот може да се чита и „Твојот престол, даден од Бога“.
Каде завршува — Стихот зборува за некој што има Бог, па не може да го направи Единиот Бог.
Евреите 1:10 — глава 1, стих 10
“И: Ти, Господи, во почетокот ја основа земјата; и небесата се дело на Твоите раце:”
Наведено за
Посланието до Евреите го применува на Синот еден псалм за Господ што ја основал земјата, па Синот е Создателот.
Одговорот
Истата глава вели дека Бог ги создал световите преку Синот и го поставил за наследник. Стихот веднаш пред тоа вели „Бог, Твојот Бог, Те помаза“. Оној до кого се обраќа има Бог над себе.
Каде завршува — Поглавјето што го наведува псалмот го става Бог над Синот. Затоа не може да го направи Богот од Исаија 44:24, Кој ја создал земјата сам: „Кој сам ја простира земјата“.
Евреите 1:5 — глава 1, стих 5
“Зашто, кому од ангелите некогаш му рече: Ти си Мојот Син, Јас денес Те родив? И пак: Јас ќе Му бидам Отец, и Тој ќе Ми биде Син?”
Наведено за
На ниту еден ангел никогаш не му било речено Божји Син на овој начин, значи Синот е единствено божествен.
Одговорот
Двата цитата во Евреите 1:5 првично биле кажани за цареви. 2 Самуилова 7:14 е за синот на Давид, Соломон, кој ќе го изгради Божјиот дом. Предупредува дека тој може да згреши. Синовството тука е царска чест од Бога.
Каде завршува — Истите зборови биле кажани за Соломон, а никој не смета дека тие го прават Соломон Бог.
Евреите 1:6 — глава 1, стих 6
“И пак, кога Го воведува првородениот во светот, вели: И нека Му се поклонат сите Божји ангели.”
Наведено за
На ангелите им е речено да му се поклонат на Синот, а само на Бог смее да Му се поклонува, значи Синот е Бог.
Одговорот
Зборот ‘поклонување’ во Библијата ја опфаќа и честа што му се оддава на цар. Во 1 Летописи, книга од еврејските писма, целото собрание „Му се поклонија на ГОСПОДА и на царот“ во еден здив. Во Куранот, Бог им рекол на мелеците да му се поклонат на Адем. Тие Го послушале Бога, и никој не смета дека тоа го прави Адем Бог.
Каде завршува — Истиот збор се користи за честа оддадена на царот Давид, па сам по себе не може да го направи Синот Бог.
Гледишта
Главниот христијански поглед
Во Евреите 1:8 Отецот му се обраќа на Синот како на Бог. Поглавјето го поставува Синот над ангелите како Оној преку Кого Бог ги создал световите.
Во Евреите 1:8 Бог му вели на Синот: „Твојот престол, Боже, е во веки веков“.
Побивање
Посланието до Евреите навистина ги наведува овие зборови, но од Псалм 45, песна до човечки цар. Следниот ред вели: „Бог, Твојот Бог, Те помаза“, а Посланието до Евреите го наведува и тој ред. Значи, оној кому му се обраќа има Бог над себе.
Бидејќи Отецот го нарекува Синот ‘Боже’, Синот ја дели божествената природа.
Побивање
Да ја прифатиме титулата: Библијата го нарекува Мојсеј ‘бог’, а Исус на обвинението за хула одговорил од Псалм 82. Престол ‘засекогаш’ ѝ бил ветен и на Соломоновата лоза. Следниот ред на овој цар му дава Бог што го помазува, па самата титула не покажува дека тој ја дели Божјата природа.
Исламското гледиште
Исус бил Божји роб и пратеник. Евреите 1 наведува царски псалми што ги почестувале израелските цареви, а токму стихот што го наведува вели дека оној кому му се обраќа има Бог што го помазал.
Евреите 1:8 го наведува Псалм 45, песна упатена до човечки цар.
Следниот стих, и во Псалм 45 и во Евреите 1, вели дека Бог, Богот на царот, го помазал. Значи, оној кому му се обраќа има Бог.
Хебрејскиот може да се чита ‘Твојот престол, даден од Бога’ или ‘Бог е твојот престол’. Ниту едното читање не вели дека царот е Бог.
Библијата го користи ‘бог’ за Мојсеј и за „оние до кои дојде словото Божјо“. Самиот Исус се повикал на тоа.
Зборовите од Евреите 1:5 првично биле кажани за Давидовата царска лоза, вклучувајќи го Соломон, кој можел да згреши.
Куранот учи дека Исус бил Аллахов (﷾) роб и веровесник, а не Бог.