Дали исламот дозволува ‘сексуални робинки’?

Студија за ропството во исламската традиција и во други општества. Покажува дека ропството било сеопшто во предмодерниот свет, ги изложува правилата на исламското право за робовите и робинките и наведува дека класичните правници ја штителе робинката со закон од штета, а не со модерниот јазик на согласноста: ханбелискиот правник ел-Бухути сметал дека ако нејзиниот господар ја присилил кога таа не можела да издржи и ја повредил, таа требало да биде ослободена.

“И кога Господ, твојот Бог, ќе го предаде во твоите раце, порази го секое машко во него со острицата на мечот: Но жените, и малите деца, и добитокот, и сè што е во градот, сиот негов плен, земи го за себе; и јади го пленот од своите непријатели, што ти го дал Господ, твојот Бог.”

“И Мојсеј им рече: Зарем ги оставивте живи сите жени? Ете, тие, по советот на Валаам, ги наведоа синовите Израилеви да згрешат против Господ во работата со Фегор, и имаше помор во собранието Господово. Затоа сега убијте го секое машко меѓу децата, и убијте ја секоја жена што познала маж, легнувајќи со него. А сите женски деца, што не познале маж, легнувајќи со него, оставете ги живи за себе.”

“А твоите робови и твоите робинки, што ќе ги имаш, нека бидат од незнабошците што се околу вас; од нив купувајте робови и робинки. Исто така од децата на туѓинците што престојуваат меѓу вас, од нив купувајте, и од нивните семејства што се со вас, што ги родиле во вашата земја: и тие ќе бидат ваша сопственост. И ќе ги оставите во наследство на своите деца по вас, да ги наследат како сопственост; тие ќе бидат ваши робови засекогаш: но над своите браќа, синовите Израелеви, нема да владеете еден над друг со строгост.”

Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека Аллах ќе биде противник на тројца луѓе на Судниот ден, меѓу нив и човекот што ќе продаде слободен човек и ќе ја потроши цената.

Ибн Омер пренесува дека за време на еден од походите на Веровесникот (ﷺ) била најдена убиена жена, и Веровесникот го забранил убивањето на жени и деца.

“Кога со неверниците во борба ќе се сретнете, по вратовите удрете ги сè додека не ги ослабнете, и тогаш врзете ги, а потоа, или великодушно ослободете ги од заробеништво или барајте откупнина, сè додека не престане борбата. Така направете! Да сака Аллах, Тој сам ќе ги совлада, но Тој сака да ве искуша едните со помош на другите. Тој нема да ги поништи делата на тие што ќе загинат на Аллаховиот пат,”

Кога делегација од Хевазин дошла кај Веровесникот (ﷺ) како муслимани и побарала да им се вратат семејствата заробени кај Хунејн, тој ги замолил своите војници да ги вратат заробениците, и тие доброволно се откажале од своите делови.

Ебу Зер навредил еден човек и го посрамил поради неговата мајка. Веровесникот (ﷺ) му рекол дека сè уште има нешто од обичаите на времето на незнаењето. Рекол дека нивните робови се нивни браќа: мора да ги хранат од она што самите го јадат, да ги облекуваат како што самите се облекуваат, и да не ги оптоваруваат над нивната сила, или инаку да им помогнат.

Зазан го нашол Ибн Омер како ослободува роб. Ибн Омер рекол дека за него немало награда во тоа, освен што го слушнал Веровесникот (ﷺ) да вели дека кој ќе му удри шлаканица на својот роб или ќе го претепа, искупот за тоа е да го ослободи.

Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) им рекол на луѓето да не велат ‘мојот роб’ или ‘мојата робинка’, туку ‘моето момче’, ‘моето девојче’ и ‘мојот млад’.

“И нека се воздржат тие што немаат можност да се оженат, додека Аллах од изобилствата Свои не им помогне! А со тие што се сопственост ваша кои сакаат да се откупат, ако се во состојба тоа да го направат, за откупот договорете се. И дајте им нешто од имотот кој Аллах ви го дал. И не ги терајте робинките свои да се занимаваат со блуд – ако тие сакаат да бидат побожни – за да ги стекнете минливите добра на овој свет; а ако некој на тоа ги присили, Аллах, откако биле приморани, ќе им прости и кон нив ќе биде милостив.”

Ебу Сеид ел-Худри пренесува дека по битката кај Евтас асхабите се воздржувале од заробените жени, и Аллах го објавил Куран 4:24; тие станале дозволени дури откако ќе им истечел периодот на чекање (иддет).

Ебу Дерда пренесува дека Веровесникот (ﷺ) наишол на жена пред породување на вратата од еден шатор и, кога чул дека мажот што ја поседувал сакал да има односи со неа, рекол дека решил да го проколне со клетва што ќе го следи во неговиот гроб.

Студија за ропството во исламската традиција и во други општества. Покажува дека ропството било сеопшто во предмодерниот свет, ги изложува правилата на исламското право за робовите и робинките и наведува дека класичните правници ја штителе робинката со закон од штета, а не со модерниот јазик на согласноста: ханбелискиот правник ел-Бухути сметал дека ако нејзиниот господар ја присилил кога таа не можела да издржи и ја повредил, таа требало да биде ослободена.

Малик пренесува од Нафи, од Ибн Омер, дека халифот Омер пресудил: кога робинка ќе му роди дете на својот господар, тој не смее да ја продаде, да ја подари или да ја остави на своите наследници; кога тој ќе умре, таа е слободна. Ова е пресуда на Омер, а не изрека на Веровесникот (ﷺ).

“А што мислиш ти, како може на благодатите благодарен да се биде? Роб од ропство да се ослободи,”

“Верник не може да убие верник освен само по грешка, а кој убие верник по грешка, тој мора да ослободи од ропство еден роб верник, и да предаде крвнина на неговото семејство, освен ако тие му ја простат. Ако тој припаѓа на народ кој е ваш непријател, а верник е, тој мора да ослободи еден роб верник! А ако припаѓа на народ со кој сте во сојуз, мора да даде крвнина на неговото семејство и да ослободи од ропство еден роб верник. Доколку не најде, мора да пости два месеца еден по друг, покајувајќи Му се на Аллах! А Аллах сè знае и Мудар е!”

“Аллах нема да ве казни ако ненамерно се заколнете, но ќе ве казни ако намерно се заколнете. Откуп за прекршената заклетва е: да нахраните десет сиромаси со обична храна со која ги храните своите семејства, или да ги облечете, или роб од ропство да ослободите. А тој што нема да може, нека пости три дена. Така за заклетвите ваши откупувајте се кога ќе се заколнете; а за заклетвите ваши грижете се! Ете, така Аллах ви ги објаснува прописите Свои, за да бидете благодарни!”

“Тие што на жените свои ќе им кажат дека не им се допуштени, како што не им се допуштени мајките нивни, а потоа ќе решат да се вратат на ставот на кој биле пред изречените зборови, должни се, пред едни со други да се допрат, да ослободат еден роб од ропство. Тоа ви се наредува, а Аллах добро го знае тоа што вие го правите.”

“Зекатот им припаѓа само на сиромашните и на тие што имаат потреба, и на тие што го собираат, и на тие чиишто срца треба да се придобијат, и за откуп од ропство, и на презадолжените, и за цели на Аллаховиот пат и за патникот. Аллах така одредил! А Аллах сè знае и Мудар е.”

“Добродетелството не е во тоа да ги вртите вашите лица кон исток и запад, туку добродетели се тие кои веруваат во Аллах, во оној свет, во мелеците, во книгите, во веровесниците, и тие што од имотот свој, иако им е мил, им даваат на роднините, на сирачињата, на сиромашните, на патниците, на питачите, и за откуп од ропство, и тие што намазот (молитвата) го извршуваат и зекат даваат, и кои кога ќе ги преземат обврските свои, ги исполнуваат, и тие што се издржливи во немаштијата и во болеста, и за време на борба. Тоа се тие што се искрени и тоа се тие што се богобојазливи.”

“И нека се воздржат тие што немаат можност да се оженат, додека Аллах од изобилствата Свои не им помогне! А со тие што се сопственост ваша кои сакаат да се откупат, ако се во состојба тоа да го направат, за откупот договорете се. И дајте им нешто од имотот кој Аллах ви го дал. И не ги терајте робинките свои да се занимаваат со блуд – ако тие сакаат да бидат побожни – за да ги стекнете минливите добра на овој свет; а ако некој на тоа ги присили, Аллах, откако биле приморани, ќе им прости и кон нив ќе биде милостив.”

Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол: кој ќе ослободи роб муслиман, Аллах ќе го спаси секој дел од неговото тело од Огнот, како што тој го ослободил секој дел од телото на робот.

Ебу Муса ел-Ешари пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека човек што има робинка, ја учи на добро однесување, добро ја образува, потоа ја ослободи и се ожени со неа, ќе има двојна награда.

Аиша пренесува дека Берира, робинка на која нејзините сопственици ѝ дале договор да ја откупи својата слобода, побарала помош од Аиша. Веровесникот (ﷺ) ѝ рекол на Аиша да ја купи и да ја ослободи, и таа тоа го направила.

Али ибн Ебу Талиб пренесува дека последните зборови што ги изговорил Веровесникот (ﷺ) биле: намазот, намазот; и плашете се од Аллах во однос на оние што ги поседуваат вашите десни раце.

Амр ибн ел-Харис пренесува дека кога Веровесникот (ﷺ) умрел, не оставил ни пари, ни роб, ни ништо друго, освен својата бела мазга, своето оружје и едно парче земја што го дал како садака.

Официјалната египетска установа за фетви наведува дека исламското право јасно го забранува ропството денес, дека меѓународните договори што го криминализираат ропството ги обврзуваат муслиманите, дека поробувањето станало злосторство и дека прописите за робовите во исламската правна наука се суспендирани затоа што повеќе не се применуваат.

“И не доближувајте му се на имотот на сирачето, освен ако сакате да го зголемите, сè додека не стане полнолетно. И исполнете ја обврската, затоа што за обврската навистина ќе се одговара.”

Отворено писмо од муслимански научници, муфтии и имами од целиот свет до водачот на групата што се нарекува Исламска држава. Меѓу потписниците се Шевки Аллам, Големиот муфтија на Египет, и Абдуллах бин Бејјах, со научници и водачи од Нигерија, Пакистан, Индонезија и Северна Америка. Неговото резиме набројува што, според него, е забрането во исламот, меѓу другото: убивањето невини; убивањето пратеници, а со тоа и новинари и хуманитарни работници; прогласувањето луѓе за немуслимани освен ако отворено не изјават неверување; повредувањето или лошото постапување со христијаните или кои било луѓе на Писмото; присилувањето луѓе да се преобратат; мачењето луѓе; и осакатувањето на мртвите. Додава дека враќањето на ропството е забрането во исламот, затоа што е укинато со општ консензус, и го осудува неговото земање жени како конкубини како оживување на смутња и расипаност.

“И ако некој го удри својот слуга или својата слугинка со стап, и тој умре под неговата рака; сигурно нека биде казнет. Сепак, ако преживее ден или два, нема да биде казнет: зашто тој е негови пари.”

“И ако некој го удри окото на својот слуга или окото на својата слугинка, така што ќе го уништи; нека го пушти слободен поради неговото око. И ако му избие заб на својот слуга или заб на својата слугинка; нека го пушти слободен поради неговиот заб.”

Зазан го нашол Ибн Омер како ослободува роб. Ибн Омер рекол дека за него немало награда во тоа, освен што го слушнал Веровесникот (ﷺ) да вели дека кој ќе му удри шлаканица на својот роб или ќе го претепа, искупот за тоа е да го ослободи.

“И ако некој човек ја продаде својата ќерка за слугинка, таа нема да излезе како што излегуваат слугите.”

“Слуги, бидете послушни на своите господари по тело, со страв и трепет, во простотата на своето срце, како на Христос;”

“Слуги, покорувајте им се на своите господари со секаков страв; не само на добрите и благите, туку и на опаките.”

Папата Никола V ги повторува овластувањата што претходно му ги дал (во булата Дум диверсас, 1452) на кралот на Португалија: да ги нападне, зароби и покори сите Сарацени и пагани и другите непријатели на Христос, каде и да се, и нивните личности да ги сведе во вечно ропство.

Проценува дека околу 12,5 милиони Африканци биле качени на бродови за да го преминат Атлантикот меѓу 1501 и 1866, и дека околу 10,7 милиони преживеале и стигнале во Америките. Повеќето биле истоварени во Бразил и на Карибите; помалку од 400.000 биле истоварени во континентална Северна Америка.

Најголемото протестантско тело во Соединетите Држави признава дека многу од нејзините претходници го бранеле правото да се поседуваат робови и учествувале во, ја поддржувале или се согласувале со нечовечката природа на американското ропство, и им се извинува на Афроамериканците.