Краток одговор
Не. Тоа што доаѓа последен не е она што дава ранг. Куранот Мухамед (ﷺ) го нарекува Печат на веровесниците, а печатот затвора довршено писмо. Муслиманите мора да веруваат во секој веровесник што Бог го испратил и да не прават разлика меѓу нив во верувањето. Муслиман што ќе ги навреди Муса или Иса го напуштил исламот. Тоа е меѓу него и Аллах (﷾), и никој не смее да му наштети поради тоа. Самиот Веровесникот (ﷺ) се налутил кога еден муслиман го ставил над Муса. Муслиманите навистина веруваат дека Бог прв ќе го почести на Денот на воскресението. Тоа е Божји избор, а не последица од тоа што дошол последен, и никому не му дава право да го омаловажува Исус. Конечноста значи дека нема да биде испратен нов веровесник, затоа што пораката е целосна и зачувана. Исус, веровесник испратен пред Мухамед (ﷺ), ќе се врати пред крајот. Ќе го следи Куранот и нема да донесе нова книга.
Целосно објаснување
Печат, а не рангирање
Куранот Мухамед (ﷺ) го нарекува хатем ен-небијјин, Печат на веровесниците. Во арапскиот од неговото време хатем (печат) бил жигот што се втиснувал на писмо откако ќе било завршено. Зборот кажува кој ја затвора низата, а не кој стои највисоко во неа. Веровесникот (ﷺ) самиот себеси се прикажал како последната тула на довршена куќа, онаа што ја комплетира зградата. Сликата е за довршувањето. Штом куќата ќе биде довршена, повеќе не се додаваат тули.
“Мухамед не е татко никому од вашите луѓе, туку е Аллахов Пратеник и последен веровесник – а Аллах сè добро знае.”
Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) се споредил себеси и веровесниците пред него со човек што изградил убава куќа, но во еден агол оставил празно место за една тула. Луѓето ја обиколувале, ѝ се восхитувале и посакувале тулата да е на своето место. Рекол: јас сум таа тула, и јас сум последниот од веровесниците.
Нема разлика меѓу пратениците
Куранот ги опишува верниците како велат дека не прават разлика меѓу ниеден од Божјите пратеници. Секој што верува во некои пратеници, а други ги отфрла, го нарекува неверник. Муслиманските научници сметаат дека навредувањето на кој било веровесник, вклучувајќи ги Муса и Иса, се суди исто како навредувањето на Веровесникот (ﷺ). Оној што го прави тоа го напуштил исламот. Тоа е меѓу него и Аллах (﷾), и никој не смее да му наштети поради тоа.
“Пратеникот верува во тоа што му се објавува од Господарот негов, и верниците, секој од нив верува во Аллах, и во мелеците Негови, и во Книгите Негови, и во Пратениците Негови: „Ние не правиме поделба меѓу Пратениците Негови“. И велат: „Слушаме и се покоруваме. Те молиме за прошка, Господару наш, Тебе ќе Ти се вратиме“.”
“Тие што не веруваат во Аллах и во Пратениците Негови и сакаат помеѓу Аллах и Пратениците Негови разлика во верувањето да направат, велат: „Во некои веруваме, а во некои не веруваме“, и сакаат помеѓу тие две некаков пат да изнајдат – тие навистина се вистински неверници; а Ние на неверниците им подготвивме срамно страдање!”
Во последниот дел од Еш-Шифа, за правата на Веровесникот (ﷺ), Кади Ијад пресудува дека кој ќе навреди или омаловажи кој било од веровесниците, добива иста пресуда како оној што го навредува Веровесникот Мухамед: го напуштил исламот.
Сопственото предупредување на Веровесникот (ﷺ)
Еден муслиман еднаш удрил шлаканица на еден Евреин затоа што се заколнал дека Бог го избрал Муса над сите луѓе. Веровесникот (ﷺ) застанал на страната на Евреинот. Се налутил, и им рекол на муслиманите да не даваат предност на еден Божји веровесник пред друг. Рекол дека можеби ќе го најде Муса пред себе на Денот на воскресението, и дека никој не треба да каже оти тој е подобар од Јунус.
Ебу Хурејре пренесува дека еден еврејски трговец се заколнал во Оној Кој го избрал Муса над сите луѓе, а еден муслиман од Медина му удрил шлаканица поради тоа. Евреинот му се пожалил на Веровесникот (ﷺ), кој се налутил, така што лутината се видела на неговото лице, и рекол: не давајте предност на ниеден од Аллаховите веровесници над друг. Додал дека на Судниот ден можеби ќе го најде Муса како веќе стои, држејќи се за Аршот, и дека тој не вели дека некој е подобар од Јунус, синот на Мета.
Ибн Аббас пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека ниеден Аллахов роб не треба да каже дека тој, Мухамед, е подобар од Јунус, синот на Мета.
Рангот Му припаѓа на Бог, а Иса е именуван
Куранот навистина вели дека Бог некои пратеници ги одликувал над други. Во самиот тој ајет го именува Иса, синот на Мерјем, на кого му биле дадени јасни знаци и кој бил поддржан со светиот дух. Муслиманите исто така сметаат, според зборовите на Веровесникот (ﷺ), дека Мухамед (ﷺ) ќе биде првиот меѓу човештвото на Денот на воскресението. Сметаат дека тој ќе биде првиот што ќе се заземе. Таа чест е Божји избор, а не последица од тоа што дошол последен. Муслиманските научници објаснуваат дека предупредувањето на Веровесникот (ﷺ) забранува давање предност на еден веровесник на начин што го омаловажува друг или што почнува расправија. Ен-Невеви, толкувач на Сахих Муслим од тринаесеттиот век, е еден од нив. Тоа не ги поништува ранговите што Самиот Бог ги дал. Ниту му дава на некој муслиман право да омаловажува кој било веровесник. Иса е еден од петмината именувани кога Бог го зел Својот свечен завет од веровесниците.
“Некои од тие Пратеници ги одликувавме едни над други. Со некои од нив Аллах зборуваше, а некои за повеќе степени ги издигна. А на Иса, синот Мерјемин, јасни докази му дадовме и со Џибрил го поддржавме. Да сакаше Аллах, тие по нив немаше меѓусебно да се убиваат, кога јасни докази веќе им дојдоа, но тие не се согласуваа: некои од нив веруваа, а некои негираа. А да сакаше Аллах, тие немаше меѓусебно да се убиваат! Но Аллах прави што Тој сака.”
Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека на Судниот ден тој ќе биде првиот меѓу децата на Адам, првиот што ќе се заземе и првиот чие заземање ќе биде прифатено.
За зборовите на Веровесникот (ﷺ) ‘не давајте ми предност пред Муса’ и ‘не правете разлика меѓу веровесниците’, ен-Невеви ги става покрај хадисот дека Веровесникот е првенецот на децата на Адам. Меѓу објаснувањата на научниците што ги дава: кажувањето забранува давање предност што го омаловажува другиот веровесник или води кон кавга, или предност во самото веровесништво, а не во степените што ги дал Бог.
“Ние од веровесниците заветот нивен го зедовме, и од тебе, и од Нух и од Ибрахим, и од Муса, и од Иса, синот Мерјемин, цврст завет зедовме”
Најблискиот од сите луѓе до Иса
Веровесникот (ﷺ) рекол дека тој е најблискиот од сите луѓе до Иса. Рекол дека веровесниците се браќа, и дека меѓу нив двајцата не дошол ниеден веровесник. Рекол исто така дека Иса повторно ќе слезе пред крајот, како праведен судија, и ќе ги предводи муслиманите како еден од нив. Ибн Еби Зиб, научник од Медина од осмиот век, бил еден од пренесувачите. Тој објаснил дека тоа значи оти Иса ќе ги предводи според Куранот и патот на Веровесникот (ﷺ).
Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека тој е најблизок од сите луѓе до синот на Мерјем. Веровесниците се браќа со еден татко, рекол, и немало веровесник меѓу него и Исус.
Во 155а Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) се заколнал дека синот на Мерјем наскоро ќе слезе како праведен судија, ќе го скрши крстот, ќе ги убие свињите и ќе ја укине џизјата. Во 155ф Веровесникот прашува како ќе биде кога синот на Мерјем ќе слезе и ќе ги предводи муслиманите како еден од нив; преносителот Ибн Ебу Зиб објаснува дека тој ќе ги предводи според Книгата на нивниот Господар и суннетот на нивниот Веровесник.
Што навистина значи конечноста
Верата била прогласена за целосна за време на опроштајниот аџилак на Веровесникот (ﷺ), а Бог ветил дека ќе го чува Куранот. Многу поранешни веровесници биле испратени да ги обноват пораките што биле изгубени или изменети. На целосна порака што е зачувана цела не ѝ треба нов веровесник да ја обнови. А Веровесникот (ﷺ) јасно рекол дека по него нема да има веровесник. Тоа е и причината зошто муслиманите не прифатиле ниедна книга покрај Куранот, од животот на Веровесникот (ﷺ) до денес.
“Денес верата ваша ви ја усовршив и благодатта Своја спрема вас ја надополнив и задоволен Сум исламот да ви биде вера.”
“Ние го објавуваме Куранот и Ние над него ќе бдееме.”
“Мухамед не е татко никому од вашите луѓе, туку е Аллахов Пратеник и последен веровесник – а Аллах сè добро знае.”
Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека Израелците ги воделе веровесници, и секогаш кога еден ќе умрел, друг го заземал неговото место. Но по мене нема да има веровесник, рекол тој; ќе има халифи, и тоа многу.
Бог испраќа веровесник со Својата порака.
Што се случило со многу поранешни пораки?
Со текот на времето биле изгубени или изменети.
Што направил тогаш Бог?
Испраќал друг веровесник да ја обнови пораката.
А пораката дадена на Мухамед (ﷺ)?
Верата била прогласена за целосна, а Бог ветил дека ќе бдее над Куранот. Тој е зачуван цел.
На целосна порака што е зачувана цела не ѝ треба никој да ја обнови. Затоа не се испраќа нов веровесник.
Стих по стих
Евреите 1:1-2 — глава 1, стихови 1-2
“Бог, Кој многупати и на многу начини им зборуваше одамна на татковците преку пророците, во овие последни денови ни прозбори преку Својот Син, Кого Го постави за наследник на сè, преку Кого ги создаде и световите;”
Наведено за
Божјиот последен збор бил изговорен преку Неговиот Син, па ниеден пророк не може да дојде по Исус.
Одговорот
Посланието до Евреите е писмо од неименуван писател, а не изрека на Исус. Самиот Исус рекол дека има уште многу да им каже на своите ученици, што тие сè уште не можеле да го поднесат. Рекол дека Духот на вистината ќе дојде за да ги води во сета вистина.
Каде завршува — Според сопствените зборови на Исус неговото учење не било последниот збор, па посланието до Евреите не го исклучува Мухамед (ﷺ) да дојде по Исус.
Гледишта
Главниот христијански поглед
Христијаните сметаат дека последниот Божји збор дошол во Исус, Синот. Затоа веровесник по него што тврди дека е последен се слуша како да тврди дека стои над него.
Посланието до Евреите вели дека Бог, кој некогаш зборувал преку пророците, во овие последни денови прозборел преку својот Син.
Побивање
Исламот се согласува дека Исус бил вистински пратеник што го зборувал Божјиот збор. Смета и дека тоа што доаѓа последен не е она што дава ранг. Но посланието до Евреите е писмо од неименуван писател, а не изрека на Исус. И никогаш не вели дека по Исус не може да следи ниеден пророк. Самиот Исус рекол дека има уште да им каже на своите ученици, и дека Духот на вистината ќе ги води во сета вистина.
Исламското гледиште
Мухамед (ﷺ) е последниот веровесник, а муслиманите сметаат дека Бог му го дал највисокиот ранг. Тоа што дошол последен не е она што му го дава, и ниеден веровесник не смее да биде омаловажуван. Конечноста значи дека нема да биде испратен нов веровесник, затоа што пораката е целосна и зачувана.
Куранот Мухамед (ﷺ) го нарекува Печат на веровесниците, збор за оној што ја затвора низата.
Верниците не прават разлика меѓу Божјите пратеници, а отфрлањето на кој било од нив е неверување.
Муслиманските научници сметаат дека муслиман што навредува кој било веровесник, вклучувајќи ги Муса или Иса, го напуштил исламот. Тоа е работа меѓу него и Аллах (﷾), и никој не смее да му наштети поради тоа.
Веровесникот (ﷺ) им забранил на муслиманите да даваат предност на еден веровесник пред друг. Се налутил кога еден муслиман го ставил над Муса.
Куранот го именува Иса меѓу пратениците што Бог ги одликувал. Го именува и меѓу петмината во Својот свечен завет со веровесниците.
Иса ќе се врати и ќе предводи како следбеник на Куранот, а не со нова книга.
На целосна вера чија книга Бог ја зачувал не ѝ треба понатамошен веровесник.