Краток одговор
Да. Палиските текстови, најстарите будистички свети писма, опишуваат пеколи и судија. Во еден говор чуварите на пеколот го изведуваат злосторникот пред кралот Јама. Јама го прашува за предупредувањата што ги занемарил во животот. Потоа тој страда во пекол од оган, каде што не умира додека не се исцрпи неговото лошо дело. Буда вели дека тоа го знае сам. Друг говор еден животен век во еден пекол го мери со товар од семе од сусам, од кој се зема по едно семе на секои сто години. Значи најстарите будистички текстови не му бегаат на судот. Она што им недостасува е Судија што може да прости. Куранот вели дека Аллах (﷾) ја суди секоја душа со совршена правда. Вели исто така дека Тој им ги простува сите гревови на оние што ќе Му се вратат.
Целосно објаснување
Изведен пред кралот Јама
Во говорот за Гласниците на боговите, Буда вели дека чуварите на пеколот го фаќаат злосторникот за раце и го претставуваат пред кралот Јама. Го молат Јама да го казни. Јама го прашува за петте гласници што ги видел во животот: новороденче, старец, болен човек, злосторник што бил казнуван и мртовец. Секој бил предупредување да се прави добро додека има време. Човекот признава дека бил небрежен. Јама му вели дека никој друг не го направил неговото лошо дело, и тој сам ќе ја поднесе последицата.
“Чуварите на пеколот ги фаќаат за раце и ги претставуваат пред кралот Јама, велејќи: ‘Ваше Величество, овој човек не им оддаваше должна почит на својата мајка и татко, на аскетите и брахманите, ниту ги почитуваше постарите во семејството. Нека Ваше Величество го казни!’ Кралот Јама го гони, притиска и испрашува за првиот гласник на боговите:”
Кралот Јама го прашува злосторникот за петте гласници на боговите што ги видел меѓу човечките суштества: мало бебе што лежи во својата урина и измет, стар човек превиткан и треперлив, тешко болен човек, злосторник уапсен од владетелите и казнет, и труп мртов два или три дена. Секој пат прашува зошто човекот не помислил да прави добро, а човекот вели дека бил небрежен.
“Тоа лошо дело не го направија твојата мајка, татко, брат или сестра. Не го направија пријателите и колегите, роднините и сродниците, аскетите и брахманите или божествата. Тоа лошо дело го направи само ти, и само ти ќе го доживееш резултатот.”
Големиот пекол
Потоа доаѓа Големиот пекол, каде што пламените избиваат од ѕид до ѕид. Таму тој трпи остра, силна болка, но не умира додека не се исцрпи неговото лошо дело. Буда завршува велејќи дека ова не го повторува од други. Го вели затоа што го спознал и го видел сам.
“Во Големиот пекол пламени избиваат од ѕидовите и удираат во спротивниот ѕид: од исток кон запад, од запад кон исток, од север кон југ, од југ кон север, од дното кон врвот, од врвот кон дното. И таму трпат болни, остри, тешки, силни чувства, но не умираат сè додека тоа лошо дело не се исцрпи.”
“Ова не го велам затоа што сум го слушнал од некој друг аскет или брамин. Го велам само затоа што сам го спознав, го видов и го сфатив.”
Пред царот Јама
Чуварите на пеколот го доведуваат злосторникот и бараат од Јама да го казни.
Петте гласници
Новороденче, старец, болен човек, казнет злосторник и мртовец: предупредувања што тој ги занемарил.
Пресудата
Никој друг не го направил неговото лошо дело; само тој ја носи последицата.
Големиот пекол
Пламен од ѕид до ѕид; тој не умира додека делото не се потроши.
Никој во приказната не може да го прости делото.
Колку трае
Еден монах по име Кокалика се преродил во пеколот Розов Лотос затоа што бил огорчен кон двајца од главните ученици на Буда. Кога бил прашан колку трае животот таму, Буда дава мерка. Земете товар од семе од сусам, и отстранувајте по едно семе на секои сто години. Товарот би се испразнил пред да заврши еден животен век во првиот пекол. Секој од деветте пеколи по него трае дваесет пати подолго од претходниот. Последниот од нив е пеколот Розов Лотос. Буда вели и колку е тешко да се излезе. Една еднооката желка излегува од океанот еднаш на секои сто години. Таа побрзо би го провлекла вратот низ еден јарем што плови таму отколку безумник што паднал во подземјето повторно да се роди како човек.
“Тој се преродил во пеколот Розов Лотос поради својата огорченост кон Сарипута и Моггаллана.”
“‘Да претпоставиме дека има косалски товар од дваесет вреќи семе од сусам. И на крајот од секои сто години некој би отстранил по едно семе од него. На овој начин косалскиот товар од дваесет вреќи семе од сусам би се потрошил побрзо од еден животен век во пеколот Абуда. Дваесет животни века во пеколот Абуда се еднакви на еден животен век во пеколот Нирабуда. Дваесет животни века во пеколот Нирабуда се еднакви на еден животен век во пеколот Абаба. Дваесет животни века во пеколот Абаба се еднакви на еден животен век во пеколот Атата. Дваесет животни века во пеколот Атата се еднакви на еден животен век во пеколот Ахаха. Дваесет животни века во пеколот Ахаха се еднакви на еден животен век во пеколот Жолт Лотос. Дваесет животни века во пеколот Жолт Лотос се еднакви на еден животен век во пеколот Мирислив Локвањ. Дваесет животни века во пеколот Мирислив Локвањ се еднакви на еден животен век во пеколот Син Локвањ. Дваесет животни века во пеколот Син Локвањ се еднакви на еден животен век во пеколот Бел Лотос. Дваесет животни века во пеколот Бел Лотос се еднакви на еден животен век во пеколот Розов Лотос. Питачот Кокалика се преродил во пеколот Розов Лотос поради својата огорченост кон Сарипута и Моггаллана.’”
“Питачи, да претпоставиме дека некој човек фрли јарем со една единствена дупка во океанот. Источниот ветер го носи на запад; западниот ветер го носи на исток; северниот ветер го носи на југ; а јужниот ветер го носи на север. И има една еднооко желка што излегува на површината еднаш на секои сто години. Што мислите, питачи? Дали таа еднооко желка би го провлекла вратот низ дупката на тој јарем?’ ‘Не, господине. Само по многу долго време, господине, ако воопшто.’ ‘Таа еднооко желка би го провлекла вратот низ дупката на тој јарем побрзо отколку што безумникот што паднал во подземјето би се преродил како човечко суштество, велам јас. Зошто е тоа така? Затоа што на тоа место нема начелно или морално однесување, и нема правење на она што е добро и вешто.”
Суд без никој што може да прости
Значи палиските текстови учат суд по смртта. Јама прашува, чуварите казнуваат, а болката трае додека не се исцрпи делото. Никој во приказната не може да го прости. Самиот Јама само посакува да се роди повторно како човек и да чуе Буда како поучува. А кругот на прераѓањето нема познат почеток, па едно суштество може да паѓа повторно и повторно.
“Во Големиот пекол пламени избиваат од ѕидовите и удираат во спротивниот ѕид: од исток кон запад, од запад кон исток, од север кон југ, од југ кон север, од дното кон врвот, од врвот кон дното. И таму трпат болни, остри, тешки, силни чувства, но не умираат сè додека тоа лошо дело не се исцрпи.”
“Тоа лошо дело не го направија твојата мајка, татко, брат или сестра. Не го направија пријателите и колегите, роднините и сродниците, аскетите и брахманите или божествата. Тоа лошо дело го направи само ти, и само ти ќе го доживееш резултатот.”
“Некогаш кралот Јама помислил: ‘Оние што прават такви лоши дела во светот добиваат овие многу различни казни. Ох, се надевам дека ќе се преродам како човечко суштество! И дека во светот ќе се појави Остварен, совршен, целосно разбуден Буда! И дека ќе можам да му се поклонам на Буда! Нека тој Буда ме поучи на Дхаммата, за да можам да го разберам неговото учење!’”
“ова преселување нема познат почеток. Не се наоѓа прва точка на чувствителните суштества што талкаат и се преселуваат, обвиткани со незнаење и врзани со копнеж.”
Каде исламот се согласува
Куранот се согласува дека никој не го носи туѓиот товар: секој човек го има само она за што се трудел. Вели исто така дека Бог не казнува ниеден народ додека не им испрати пратеник. Будистичкиот говор бебето, староста, болеста, казната и смртта ги нарекува гласници на боговите. Куранот испраќа вистински пратеници, луѓе што го донеле Божјиот збор.
“дека ниту еден грешник туѓите гревови нема да ги носи, и дека на човекот му припаѓа само тоа што тој сам ќе го стори,”
“Тој што оди по Вистинскиот пат, од тоа само тој ќе има корист, а тој што талка – на своја штета талка, и ниту еден грешник туѓите гревови нема да ги носи! А Ние ниту еден народ не сме казниле, додека Пратеник не сме им испратиле!”
Судијата што простува
Во исламот Судијата е Самиот Аллах (﷾), Кој го знае секое дело. Тој поставува терезии на правдата, за ниедна душа да не биде оштетена ни најмалку. Секоја трошка добро и зло се гледа. Но Неговата милост ги опфаќа сите нешта. Тој им вели на оние што си направиле неправда себеси да не губат надеж, затоа што Тој им ги простува сите гревови на оние што ќе Му се вратат. Веровесникот (ﷺ) рекол дека Аллах (﷾) ја поделил милоста на сто делови и само еден од нив го спуштил на земјата.
“Ние на Судниот ден терезиите на правдата ќе ги поставиме, па никому неправда нема да му биде направена: ако нешто биде тешко дури и колку зрно синап, Ние за тоа ќе казниме или ќе наградиме. А доста е тоа што Ние за сметките ќе испрашуваме.”
“тој што дури и трошка добро ќе стори – ќе го види, и тој што дури и трошка зло ќе стори – ќе го види!”
“И досуди ни добро на овој свет и на оној свет – ние, навистина, Тебе Ти се враќаме! „Со казната Своја Јас казнувам кого сакам,“ – рече Тој – а милоста Моја опфаќа сè; ќе ја дадам на тие кои од гревовите ќе се чуваат и зекат ќе даваат, и на тие кои во доказите Наши ќе веруваат,”
“Кажи: О, робови Мои кои кон себеси во гревовите претерувавте, не губете надеж во Аллаховата милост! Аллах, сигурно, сите гревови ќе ви ги прости; Тој, навистина, многу простува и Тој е Милостив.”
Ебу Хурејре го слушнал Веровесникот (ﷺ) да вели дека Аллах ја поделил милоста на сто делови, деведесет и девет ги задржал кај Себе, а еден дел го спуштил на земјата; од тој еден дел сите суштества покажуваат милост едни кон други, така што кобилата го крева копитото од своето ждребе од страв да не го нагази. Исто и во Сахих Муслим 2752.
Аллах (﷾) ѝ суди на секоја душа
со ваги на правдата: на ниедна душа не ѝ се прави ни најмала неправда.
Секоја трошка
добро и зло се гледа.
Неговата милост ги опфаќа сите нешта
и Тој ги простува сите гревови на оние што се враќаат кон Него.
Гледишта
Будистички одговори
Будистите даваат неколку одговори. Будистичките пеколи не траат вечно. Може да се читаат како состојби на умот. Кармата делува сама, без бог што суди. А махајанските текстови, светите писма на будизмот од Источна Азија и Тибет, ветуваат спасение дури и од пеколот.
Махајанските текстови ветуваат спасение дури и од пеколот. Лотосовата сутра вели дека раѓањето, староста и болеста ќе завршат за оние во пеколот, преку бодисатвата Авалокитешвара. Амитабха се заветувал дека во својата Чиста земја ќе ги донесе сите што ќе ја насочат својата мисла кон неа.
Побивање
Светите писма за Чистата земја не се согласуваат за најлошите грешници. Заветот на Амитабха, Будата на Чистата земја, го исклучува секој што извршил некој од петте смртни гревови. Палиските текстови ги набројуваат како убиство на мајка ти, татко ти или на совршен, ранување на Буда, и расцепување на редот на монасите. Сутрата за медитацијата ги пушта внатре, а нејзиниот преведувач го забележува судирот. Куранот зборува со еден глас. Дури и на убиец што ќе се покае, ќе поверува и ќе прави добро, злите дела ќе му бидат заменети со добри.
Ниеден будистички пекол не трае вечно. Кога лошото дело ќе се исцрпи, суштеството излегува, што е поблаго од вечен пекол.
Побивање
Еден животен век во пеколот Розов Лотос трае многу пати подолго отколку што е потребно да се испразни товар од сусам, по едно семе на век. Суштество што излегува од него поретко повторно се раѓа како човек отколку што еднооката желка го наоѓа јаремот. А кругот на прераѓањето нема познат почеток, па тоа може пак да падне. Исламот нуди излез пред смртта: Бог му го простува секој грев на оној што ќе Му се врати.
Пеколите се слики на состојби на умот, а не вистински места.
Побивање
Говорот за Гласниците на боговите опишува чувари, судија и ѕидови од оган. Казната трае додека не се исцрпи лошото дело. А Буда вели дека тоа го знае сам, а не од она што му го кажале другите.
Кармата делува сама, како закон на природата, па ниеден бог никого не суди.
Побивање
Во сопствениот говор на Буда чуварите го носат злосторникот кај кралот Јама и го молат да го казни, а Јама го прашува. Текстовите прикажуваат суд. Она што им недостасува е судија што може да прости.
Исламското гледиште
Палиските текстови учат пеколи, и суд пред кралот Јама, без никој што може да прости. Во исламот Судијата е Аллах (﷾). Тој е совршено праведен и Најмилостив, и им простува на оние што ќе Му се вратат.
Во говорот за Гласниците на боговите, чуварите го носат злосторникот кај кралот Јама, кој го прашува. Потоа тој страда во Големиот пекол додека не се исцрпи неговото лошо дело.
Буда еден животен век во пеколот Розов Лотос го мери со товар од сусам. Отстранувајте по едно семе на секои сто години, и пеколот сепак трае многу пати подолго од товарот.
Куранот учи дека на Судниот ден ниедна душа нема да биде оштетена. Секоја трошка добро и зло се гледа.
Аллах (﷾) им ги простува сите гревови на оние што ќе Му се вратат, а Неговата милост ги опфаќа сите нешта.