Краток одговор
Нирвана и Џенетот одговараат на различни прашања. Во палиските текстови нирвана е згаснувањето на копнежот, а Буда ја нарекува крајна среќа. Прашан каде се прераѓа оној што е ослободен, рекол дека ниеден од четирите одговори не важи. Нирвана не е ништо, но Буда го оставил крајот на ослободениот неизјаснет. Куранот го вели јасно: на душата ѝ се вели да се врати кај својот Господар, задоволна и Нему мила. Џенетот не завршува, а неговите жители не посакуваат никаква промена. Неговото најголемо блаженство е Божјото задоволство и гледањето во Него. Исламот е целосниот начин на живот што води до таа средба.
Целосно објаснување
Нирвана: згаснувањето на копнежот
Во палискиот канон, списите што ги следат будистите теравада, нирвана е крајот на копнежот и на прераѓањето. Англискиот превод на Суџато палискиот збор нибана го пренесува како „згаснувањето“. Дамапада е збирка стихови во палискиот канон. Таа вели дека кога човек ќе го спознае ова такво какво што е, „згаснувањето е крајната среќа“. Стихот 204 завршува со истите зборови. Будистите не ја нарекуваат нирвана уништување, а ни оваа страница никогаш не го прави тоа.
“Гладот е најлошата болест, условените нешта се најлошото страдање. Кога човек ќе го спознае ова такво какво што е, згаснувањето е крајната среќа. Здравјето е крајниот благослов; задоволството, крајното богатство; довербата е крајното семејство; згаснувањето, крајната среќа.”
Што оставил Буда неизјаснето
Маџхима Никаја 72 бележи како скитникот Ваччхагота му поставува десет прашања на Буда. Едно е дали Остварениот сè уште постои по смртта. Буда одговара: „Тоа не е мојот поглед“. Истото го вели и за ‘веќе не постои’, за двете и за ниту едното. Прашан каде се прераѓа ослободениот монах, вели дека ниедно од ‘се прераѓа’, ‘не се прераѓа’, ‘и двете’ и ‘ниту едното’ не важи. Го споредува Остварениот со океанот, длабок, неизмерлив и тешко се согледува, а начелото го нарекува „надвор од опсегот на логиката“. Значи текстовите не ја прават нирвана уништување: и тој одговор е одбиен. Таа е оставена надвор од опис.
“‘Тогаш дали ова е твојот поглед: „Остварениот сè уште постои по смртта. Ова е единствената вистина, сè друго е залудно“?’ ‘Тоа не е мојот поглед, Ваччха.’”
“‘Но почитуван Готама, кога умот на монахот е ослободен вака, каде се прераѓа?’ ‘„Се прераѓа“ не важи, Ваччха.’ ‘Па тогаш, дали не се прераѓа?’ ‘„Не се прераѓа“ не важи, Ваччха.’”
“Остварениот е ослободен од сметање во поглед на обликот. Тој е длабок, неизмерлив и тешко се согледува, како океанот. ‘Се прераѓа’, ‘не се прераѓа’, ‘и се прераѓа и не се прераѓа’, ‘ниту се прераѓа ниту не се прераѓа’ — ништо од ова не важи.”
“Зашто ова начело е длабоко, тешко се гледа, тешко се разбира, мирно, возвишено, надвор од опсегот на логиката, суптилно, разбирливо за проникливите.”
Што вели Куранот јасно
Куранот не го остава крајот неименуван. На смирената душа ѝ се вели: „врати Му се на Господарот свој задоволна, а и Тој од тебе задоволен.“ Потоа ѝ се вели да влезе меѓу Неговите робови и да влезе во Неговиот Џенет. Душата е онаа што Бог ја зема при смртта и ја задржува кога ќе ѝ одреди смрт. Значи Куранот ви кажува кој пристигнува и кај кого: ќе се сретнете со својот Господар. Лицето на вашиот Господар останува кога сè што е на земјата ќе пропадне. Каде што Буда го оставил крајот на ослободениот неизјаснет, Куранот го изјаснува.
“А ти, о, душо смирена, врати Му се на Господарот свој задоволна, а и Тој од тебе задоволен. Па влези меѓу робовите Мои, и влези во Џенетот Мој!”
“Аллах ги зема душите во часот на нивната смрт, а и на тие што спијат, па ги задржува тие на кои им одредил да умрат, а другите ги остава до одредениот рок. Тоа се, навистина, докази за тие што размислуваат.”
“Сè што е на неа (Земјата) минливо е, останува само Лицето на Господарот твој, Величествено и Благородно –”
| Прашање | Нирвана, во текстовите на пали | Џенетот, во Куранот |
|---|---|---|
| Што е тоа | Згаснување на копнежот, наречено крајна среќа | Градина со сè што посакуваат, и повеќе |
| Оној што стигнува | Оставено неискажано: ниеден од четирите одговори не важи | Душата, вратена кај својот Господар, задоволна и Нему мила |
| Неговиот врв | Самата таа е крајната среќа | Задоволството на Аллах (﷾) и гледањето во Него, во дом што никогаш не го напуштаат |
‘Џенетот е уште копнеж, а небесата завршуваат’
Будистичките учители истакнуваат две точки. Првата е желбата. Во Самјута Никаја 51.15 брахманот Унабха прашува за што служи духовниот живот, а Ананда вели дека е за да се откаже од желбата. Унабха приговара дека од желбата не може да се откаже со помош на желбата. Ананда одговара со прошетка до паркот: желбата да се стигне згаснува откако ќе стигнеш. Значи патот тече со желба, а желбата згаснува кај целта. Втората точка се небесата на боговите. Дамапада вели дека ученикот на Буда не наоѓа радост ниту во небесните задоволства. Ангутара Никаја вели дека дури и Великото Божество пропаѓа и загинува. Значи, велат будистите, Џенетот е последната награда на копнежот, а и тој би поминал.
“‘Ако е така, почитуван Ананда, патот е бесконечен, не е конечен. Зашто не е можно да се откаже од желбата со помош на желбата.’”
“Порано ја имаа желбата да достигнат совршенство, но кога го достигнаа совршенството, соодветната желба згасна.”
“Дури и пари да врнат, не би се заситил од сетилни задоволства. Проницливиот човек разбира дека сетилните задоволства даваат малку насладување, а многу страдање. Затоа не наоѓа радост ниту во небесните задоволства. Ученик на целосно пробудениот Буда се радува на престанувањето на копнежот.”
“Докаде што се протега галаксијата, за Великото Божество се вели дека е најистакнато. Но дури и Великото Божество пропаѓа и загинува.”
Во Џенетот желбата е задоволена, и тој не завршува
Да го прифатиме она што е вистинито. Желбата не е вината. Вината е желбата што е осуетена, минлива или штетна. Џенетот нема ништо од тоа. Куранот вели дека таму ќе имаат сè што ќе посакаат, „а кај Нас има и повеќе“. Ниту мака ниту замор не ги допира, и никогаш не им се бара да заминат. Не посакуваат никаква промена. Будистичката причина за свртување од небесата е што тие завршуваат. Таа причина не го допира дом што не завршува. Таа станува причина да се бара Џенетот. А Божјото Лице ги надживува сите што пропаѓаат.
“Во него ќе имаат сè што ќе посакаат, а кај Нас има и повеќе.”
“тука замор нема да чувствуваат, тие од таму никогаш нема да излезат.”
“„Сета благодарност му припаѓа на Аллах“ – ќе говорат – „Кој од нас тагата ја отстрани – Господарот наш, навистина, многу простува и благодарен е – Кој, од добрината Своја, вечно живеалиште ни подари, каде што заморот нема да нè допре и во кое нема да нè снаоѓа истоштеност.“”
“На тие што ќе веруваат и што добри дела ќе прават – градините на Фирдеусот гостопримство ќе им бидат, во нив вечно ќе престојуваат и нема да посакаат со нешто друго да ги заменат.”
“Сè што е на неа (Земјата) минливо е, останува само Лицето на Господарот твој, Величествено и Благородно –”
Повеќе од сетилна награда: гледањето во Бог
Некои велат дека Џенетот е само сетилна награда. Дамапада вели дека сетилното задоволство никогаш не заситува. Џенетот навистина има вистински телесни радости: овошје, птичје месо и „чисти жени“. Но ниедна од нив не преситува и не штети. Неговиот пијалак е без опиеност и не остава главоболка. Неговите жители не слушаат празни беседи ни грешен говор, туку само „Селам, селам!“ А овие радости не се неговиот врв. Ветени се градини и дворци, но најголемото блаженство е Аллаховото (﷾) задоволство. Лицата ќе блескаат, „во Господарот свој ќе гледаат“. Веровесникот (ﷺ) рекол дека верниците ќе го гледаат својот Господар јасно како што ја гледаат полната месечина. Во Муслим 181а, кога жителите на Џенетот ќе влезат во него, Аллах (﷾) ги прашува дали сакаат уште нешто, а потоа го крева превезот. Ништо од она што им е дадено не им е помило од гледањето во нивниот Господар. Тоа гледање е врвот на Џенетот.
“Дури и пари да врнат, не би се заситил од сетилни задоволства. Проницливиот човек разбира дека сетилните задоволства даваат малку насладување, а многу страдање. Затоа не наоѓа радост ниту во небесните задоволства. Ученик на целосно пробудениот Буда се радува на престанувањето на копнежот.”
“и со овошје коешто самите ќе го одбираат, и со птичје месо какво што ќе посакаат.”
“А израдувај ги тие што веруваат и што прават добри дела дека ним им припаѓаат џенетските градини низ кои реки течат! Кога и да бидат снабдени од градините со некаков плод, велат: „Со ова и претходно бевме снабдени.“, а им беа давани само слични на нив! Во градините само чисти жени ќе имаат и во нив вечно ќе престојуваат!”
“од него нема опиеност да има и од него умот нема да се губи.”
“од кој глава нема да ги боли и поради кој умот нема да го загубат,”
“Во нив нема да слушаат празни беседи и грешен говор, туку само зборовите: „Селам, селам!“”
“Аллах им ветува на верниците и верничките џенетски градини низ кои реки течат, во кои вечно ќе престојуваат, и прекрасни дворци во градините на Адн. А Аллаховото задоволство е поголемо од сето тоа: тоа, навистина, голем успех ќе биде!”
“Тој Ден некои лица блескави ќе бидат, во Господарот свој ќе гледаат.”
Џерир пренесува дека Веровесникот (ﷺ) една ноќ ја погледнал полната месечина и рекол: ќе го гледате својот Господар како што ја гледате оваа месечина, без тешкотија да Го видите; затоа, ако можете, ништо нека не ве натера да го пропуштите намазот пред изгрејсонце и намазот пред зајдисонце. Ел-Бухари го става во поглавјето за ајетите за лицата што гледаат во својот Господар (75:22-23).
Сухејб пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека кога жителите на Џенетот ќе влезат во него, Аллах ги прашува дали сакаат да им даде уште нешто. Тие одговараат дека Тој веќе им ги озарил лицата, ги вовел во Џенетот и ги спасил од Огнот. Тогаш Тој го крева превезот, и ништо од она што им е дадено не им е помило од гледањето во нивниот Господар. Муслим го става во поглавјето за потврдувањето дека верниците ќе го гледаат својот Господар на ахиретот.
Махајана: Чистата земја на Амитаба
Не секој будист ја чека само нирвана. Многу будисти од Чистата земја и други махајана будисти се надеваат да се родат во Сукхавати, земјата на Амитаба, Буда од махајана сутрите. Поголемата Сукхавати-вјуха, махајана сутра, а не палиски текст, ја фали таа земја многу опширно. Вели дека суштествата родени таму се секогаш постојани во апсолутната вистина додека не стигнат до нирвана. Значи, може да рече еден будист, и будизмот нуди среќен дом по овој живот.
“И пак, о Ананда, во таа земја на Буда кои и да се суштества што се родиле, се раѓаат и ќе се родат, секогаш се постојани во апсолутната вистина, сè додека не стигнат до нирвана. А зошто е тоа така? Затоа што таму нема место ниту спомен за другите две групи (раси), како суштествата што не се постојани или што се постојани во лагата.”
Етапа или дом
Во овој пасус земјата ги држи суштествата додека не стигнат до нирвана, па тука таа е етапа на патот. Во Куранот Џенетот е домот. Од неговите жители никогаш не се бара да заминат, и тие не посакуваат никаква промена. Прашањето е исто без разлика дали надежта е нирвана или земјата на некој Буда. Кој ја доведува душата до нејзиниот крај и што ветил Тој? Куранот Го именува и ви зборува. Бара внимателно да биде проучен, а Бог го испратил Мухамед (ﷺ) до целото човештво. Верувањето, обожувањето и карактерот одат заедно таму, како еден начин на живот.
“И пак, о Ананда, во таа земја на Буда кои и да се суштества што се родиле, се раѓаат и ќе се родат, секогаш се постојани во апсолутната вистина, сè додека не стигнат до нирвана. А зошто е тоа така? Затоа што таму нема место ниту спомен за другите две групи (раси), како суштествата што не се постојани или што се постојани во лагата.”
“тука замор нема да чувствуваат, тие од таму никогаш нема да излезат.”
“На тие што ќе веруваат и што добри дела ќе прават – градините на Фирдеусот гостопримство ќе им бидат, во нив вечно ќе престојуваат и нема да посакаат со нешто друго да ги заменат.”
“А зошто тие не го проучуваат Куранот? Бидејќи, да е од некој друг, а не од Аллах, тие во него би нашле многу противречности!”
“Кажи: О, луѓе, јас сум ви на сите вас Аллахов Пратеник, Неговата власт е и на небесата и на Земјата; нема друг бог освен Него, Тој дава живот и смрт, и затоа верувајте во Аллах и во Пратеникот Негов, веровесникот, кој не знае да чита и да пишува, кој верува во Аллах и во зборовите Негови; следете го него, за да бидете упатени!”
Осум одговори, одговорени
Самјута Никаја 51.15 — Поврзани беседи, поглавје 51, беседа 15 (Браминот Унабха), дел 5.1
“Порано ја имаа желбата да достигнат совршенство, но кога го достигнаа совршенството, соодветната желба згасна.”
Наведено за
Да се посакува Џенетот е сепак копнеж. Дури и патот на Буда тече со желба, а сутата вели дека желбата згаснува откако ќе се достигне целта. Значи мудрите не сакаат ништо.
Одговорот
Сутата е во право дека желбата може да згасне кога ќе биде исполнета. Но проблемот никогаш не била желбата како таква. Тоа е желбата што е осуетена, минлива или штетна. Во Џенетот луѓето имаат сè што посакуваат, и уште повеќе кај Бог. Ниеден замор не ги допира и никој не бара од нив да заминат. Не посакуваат никаква промена. Тоа е задоволена желба, а не немирна. А нејзиниот врв не е нешто за себе, туку задоволството на Господарот.
Каде завршува — СН 51.15 покажува дека желбата згаснува кога ќе биде исполнета. Џенетот е местото каде што е исполнета, и тој не завршува (50:35; 15:48; 18:108).
Дамапада 186-187 — Будите, стихови 186-187
“Дури и пари да врнат, не би се заситил од сетилни задоволства. Проницливиот човек разбира дека сетилните задоволства даваат малку насладување, а многу страдање. Затоа не наоѓа радост ниту во небесните задоволства. Ученик на целосно пробудениот Буда се радува на престанувањето на копнежот.”
Наведено за
Џенетот на исламот е сетилна награда, а Дамапада вели дека сетилното задоволство никогаш не заситува.
Одговорот
Џенетот навистина има вистински телесни радости: овошје, птичје месо и „чисти жени“. Ниедна од нив не преситува и не штети. Ветени се градини и дворци, но Куранот вели дека најголемото блаженство е Аллаховото (﷾) задоволство. Лицата ќе блескаат, гледајќи во својот Господар. Веровесникот (ﷺ) рекол дека верниците ќе го гледаат својот Господар, и дека кога ќе се крене превезот ништо од она што им е дадено не им е помило. Пијалакот таму е без опиеност. Луѓето не слушаат празни беседи ни грешен говор, туку само „Селам, селам!“ Телесните радости се вистински, но не се врвот. Радост што е средба со Господарот не е задоволството против кое предупредува стихот.
Каде завршува — Џенетот има вистински телесни радости, и тие не преситуваат и не штетат. Неговиот врв е Божјото задоволство и гледањето во Него (56:20-21; 9:72; 75:22-23; Муслим 181а).
Маџима Никаја 72 — Средни беседи, беседа 72 (Со Ваччхаготта за огнот), делови 20.2-20.4
“Остварениот е ослободен од сметање во поглед на обликот. Тој е длабок, неизмерлив и тешко се согледува, како океанот. ‘Се прераѓа’, ‘не се прераѓа’, ‘и се прераѓа и не се прераѓа’, ‘ниту се прераѓа ниту не се прераѓа’ — ништо од ова не важи.”
Наведено за
Нирвана не е уништување, па вие ја претставувате погрешно. Таа е длабока и неизмерлива, како океанот.
Одговорот
Прифатено. Оваа страница не ја нарекува нирвана ништо, а и Буда го одбил тој одговор. Поентата е друга. Тој го оставил крајот на ослободениот неизјаснет и рекол дека ниеден од четирите одговори не важи. Куранот дава јасен одговор. На душата ѝ се вели да се врати кај својот Господар, задоволна и Нему мила, и да влезе во Неговиот Џенет. Читателот што сака да знае каде оди добива име.
Каде завршува — Контрастот е одбивањето во МН 72 наспроти јасното ветување во 89:28, и ништо повеќе.
Ангутара Никаја 10.29 — Нумерирани беседи, книга на десетките, беседа 29 (Косала), делови 2.3-2.4
“Докаде што се протега галаксијата, за Великото Божество се вели дека е најистакнато. Но дури и Великото Божество пропаѓа и загинува.”
Наведено за
Буда учел дека дури и највисоките небеса пропаѓаат и загинуваат. Затоа небото не може да биде цел.
Одговорот
Тогаш причината за свртување од небото е што тоа завршува. Џенетот не е такво место. Од неговите жители никогаш не се бара да заминат, ниту мака ниту замор не ги допира, и тие не посакуваат никаква промена. Сè што е на земјата ќе пропадне, но Лицето на Господарот останува. Читателот што отфрла дом затоа што поминува има причина да бара дом што не поминува.
Каде завршува — Сопствената причина на будистот за отфрлање на небесата не важи за Џенет што не завршува (15:48; 55:26-27).
Поголема Сукхавати-вјуха (Опис на Сукхавати) 24 — дел 24, стр. 44
“И пак, о Ананда, во таа земја на Буда кои и да се суштества што се родиле, се раѓаат и ќе се родат, секогаш се постојани во апсолутната вистина, сè додека не стигнат до нирвана. А зошто е тоа така? Затоа што таму нема место ниту спомен за другите две групи (раси), како суштествата што не се постојани или што се постојани во лагата.”
Наведено за
Будизмот има свој среќен дом по смртта. Многу махајана будисти се надеваат на земјата на Амитаба.
Одговорот
Таа надеж е вистинска, и доаѓа од махајана сутра, а не од палиските текстови. Во пасусот земјата ги држи своите суштества додека не стигнат до нирвана. Значи тука таа е опишана како етапа. Во Куранот Џенетот е крајот, и од никого не се бара да замине. Надвор од даровите на Џенетот е средбата со Господарот. Дали тој приказ е вистинит е прашање што Куранот ве повикува внимателно да го одмерите.
Каде завршува — Сутрата за Чистата земја опишува етапа пред нирвана. Куранот опишува дом што не завршува (15:48; 4:82).
Дамапада 203-204 — Среќата, стихови 203-204
“Гладот е најлошата болест, условените нешта се најлошото страдање. Кога човек ќе го спознае ова такво какво што е, згаснувањето е крајната среќа. Здравјето е крајниот благослов; задоволството, крајното богатство; довербата е крајното семејство; згаснувањето, крајната среќа.”
Наведено за
Нирвана е највисоката среќа затоа што не останува јас што би бил награден. Џенетот е само награда за јас-от.
Одговорот
Куранот вели дека најголемото блаженство не е награда во нешта, туку Аллаховото (﷾) задоволство. На душата ѝ се вели да се врати кај својот Господар, задоволна и Нему мила. Куранот исто така ги опишува праведните како оние што ги хранат сиромашните од љубов кон Аллах (﷾), не барајќи никаква награда од луѓето што ги хранат. Нивната надеж е Божјото задоволство. Желбата да се сретнеш со Оној што те создал не е желба за награда.
Каде завршува — Целта на Џенетот е однос со Бог, чие задоволство е неговото најголемо блаженство (9:72; 89:28; 76:8-9).
Маџима Никаја 72 — Средни беседи, беседа 72 (Со Ваччхаготта за огнот), дел 18.2
“Зашто ова начело е длабоко, тешко се гледа, тешко се разбира, мирно, возвишено, надвор од опсегот на логиката, суптилно, разбирливо за проникливите.”
Наведено за
Буда рекол дека највисоката вистина е над логиката. Јасна слика за средба со Господар е наивна.
Одговорот
Куранот не Го прави Бог сличен на Неговите созданија. Вели дека ништо не Му е слично. Јасно ветување не е јасна слика за Него. Бог ни кажува она што сака да ни каже, а на верниците им е ветено гледањето во Него. И Куранот вели дека некои работи се надвор од нас: за душата, „а вам ви е дадено само малку знаење“ (17:85). Но не го остава крајот неименуван. Кажува каде оди душата и кого среќава (89:27-30). Вистина над логиката што не именува цел го остава читателот таму каде што почнал. Куранот го повикува внимателно да го проучи и да види дали е без противречности.
Каде завршува — Куранот јасно зборува за средбата и Го чува Бог несличен на Неговите созданија (42:11; 75:22-23; 4:82).
Дамапада 277 — Патот, стих 277
“Сите условени нешта се непостојани — кога ова ќе се види со мудрост, човек се разочарува од страдањето: ова е патот кон чистотата.”
Наведено за
Вашата сопствена книга вели дека сè ќе пропадне освен Неговото Лице (28:88). Џенетот е создаден, па според вашите зборови и според Дамапада 277, „Сите условени нешта се непостојани“, мора да помине.
Одговорот
Куранот ги вели двете, во една книга. Вели дека сè пропаѓа освен Неговото Лице (28:88). Исто така вели за жителите на Џенетот дека „вечно и засекогаш ќе останат“ (98:8), во „вечно живеалиште“ (35:35). Ибн Кесир ‘освен Неговото Лице’ го чита како ‘освен Него’. Го дава и читањето на Муџахид и ес-Севри, ‘освен она што е направено заради Неговото Лице’, и вели дека двете не се во судир. Она што е создадено нема свое сопствено траење. Џенетот трае затоа што Живиот, Кој не умира, го ветил. Будистичките небеса се опишани како такви што завршуваат. За Џенетот е ветено дека никогаш нема да заврши.
Каде завршува — Ништо создадено не трае само од себе. Џенетот трае според Божјото ветување и чување (98:8; 35:35; 28:88).
Гледишта
Палиските текстови (Теравада)
Во палиските текстови нирвана е згаснувањето на копнежот и крајната среќа. Буда не сакал да каже каде се прераѓа ослободениот ниту дали таков постои по смртта. Небото, велат будистите, е награда на копнежот, и тоа поминува.
Нирвана е згаснувањето на копнежот, и „згаснувањето е крајната среќа“ (Дамапада 203-204).
Побивање
Прифатено е дека згаснувањето на копнежот носи мир. Куранот вели дека срцата наоѓаат смиреност во спомнувањето на Бог. Исто така ѝ вели на душата да се врати кај својот Господар, задоволна и Нему мила.
Прашан каде се прераѓа ослободениот монах, Буда рекол дека ниедно од ‘се прераѓа’, ‘не се прераѓа’, ‘и двете’ или ‘ниту едното’ не важи. Не сакал да каже дека Остварениот постои, или веќе не постои, по смртта (Маџхима Никаја 72).
Побивање
Прифатено, и нирвана не е ништо. Но читателот останува без именувана цел. Куранот именува една: на душата ѝ се вели да се врати кај својот Господар.
Патот тече со желба, но кога ќе се достигне совршенството, „соодветната желба згасна“ (Самјута Никаја 51.15). Значи мудрите не сакаат ништо, ни Џенетот.
Побивање
Прифатено е дека желбата може да згасне кога ќе биде исполнета. Вината е желбата што е осуетена, минлива или штетна. Во Џенетот луѓето имаат сè што посакуваат, не чувствуваат замор и не посакуваат никаква промена.
Небесата на боговите не траат: дури и Великото Божество „пропаѓа и загинува“ (Ангутара Никаја 10.29).
Побивање
Прифатено е дека дом што завршува не е цел. Џенетот не завршува, зашто од неговите жители никогаш не се бара да заминат. Сè на земјата ќе пропадне, но Божјото Лице останува.
Ученикот на Буда не наоѓа радост ниту во небесните задоволства, бидејќи сетилното задоволство никогаш не заситува (Дамапада 186-187).
Побивање
Прифатено е дека самото задоволство никогаш не заситува. Џенетот навистина има вистински телесни радости, но ниедна од нив не преситува и не штети. Неговото најголемо блаженство е Аллаховото (﷾) задоволство и гледањето во Него.
Махајана Чистата земја
Многу будисти од Чистата земја и други махајана будисти се надеваат да се преродат во земјата на Амитаба. Поголемата Сукхавати-вјуха, махајана сутра, вели дека суштествата родени таму остануваат постојани во вистината додека не стигнат до нирвана.
Суштествата родени во земјата на Амитаба „секогаш се постојани во апсолутната вистина, сè додека не стигнат до нирвана“ (Поголемата Сукхавати-вјуха, дел 24). Значи и будизмот нуди среќен дом по овој живот.
Побивање
Прифатено е дека оваа махајана надеж е вистинска. Во оваа сутра земјата ги држи суштествата додека не стигнат до нирвана. Во Куранот Џенетот е крајот: од никого не се бара да замине.
Исламското гледиште
Во палиските текстови нирвана е згаснувањето на копнежот, а Буда го оставил крајот на ослободениот неизјаснет. Куранот јасно вели дека душата се враќа кај својот Господар. Џенетот не завршува, желбата таму е задоволена, а неговиот врв е Божјото задоволство и гледањето во Него. Верувањето, обожувањето и карактерот одат заедно како еден начин на живот.
Во палиските текстови нирвана е згаснувањето на копнежот и крајната среќа. Буда го одбил секој одговор за тоа што станува со ослободениот.
Куранот јасно вели дека душата ќе се врати кај својот Господар, задоволна и Нему мила, и ќе влезе во Неговиот Џенет. Бог ги зема душите при смртта и ги задржува оние на кои им одредил смрт.
Џенетот не завршува. Ниеден замор не ги допира неговите жители, од нив никогаш не се бара да заминат и тие не посакуваат никаква промена.
Желбата во Џенетот е задоволена, а не немирна. Таму ќе имаат сè што ќе посакаат, и уште повеќе кај Него.
Будистичката причина за свртување од небесата, тоа што пропаѓаат, не го допира Џенетот, кој не завршува. Таа станува причина да се бара.
Најголемото блаженство на Џенетот е Аллаховото (﷾) задоволство и гледањето во Него. Веровесникот (ﷺ) рекол дека верниците ќе го гледаат својот Господар.
Џенетот има вистински телесни радости, но ниедна од нив не преситува и не штети, и тие не се неговиот врв.
Куранот бара внимателно да биде проучен, а Мухамед (ﷺ) бил испратен до целото човештво.