Краток одговор
Не. Матеј и Лука раскажуваат две приказни што не можат двете да бидат вистинити. Кај Матеј, Исус се раѓа додека Ирод е цар. Семејството бега во Египет и останува таму додека Ирод не умре. На враќање ја избегнуваат Јудеја, затоа што таму владее синот на Ирод, Архелај, и се населуваат во Назарет. Кај Лука, семејството веќе живее во Назарет. Патуваат во Витлеем поради римски попис спроведен кога Квириниј управувал со Сирија. Околу четириесет дена по раѓањето, се враќаат дома во Назарет. Нема бегство во Египет. И датумите се судираат. Јосиф Флавиј, еврејски историчар од првиот век, вели дека Квириниј го спровел тој попис откако Архелај бил отстранет. Тоа било околу десет години откако умрел Ирод. Куранот потврдува дека Иса е роден од девица. Деталите на писателите на Евангелијата се тие што не се согласуваат.
Целосно објаснување
Матеј: Ирод, Египет, па Назарет
Матеј вели дека Исус се родил во Витлеем „во деновите на царот Ирод“. Ангел му кажува на Јосиф да бега во Египет и да остане таму, „зашто Ирод ќе го бара детето за да го погуби“. Семејството останува сè додека Ирод не умре. Кога Јосиф слуша дека синот на Ирод, Архелај, владее со Јудеја, се плаши да оди таму. Се свртува кон Галилеја и доаѓа да живее во град наречен Назарет.
“А кога Исус се роди во Витлеем Јудејски во деновите на царот Ирод, ете, дојдоа мудреци од исток во Ерусалим,”
“А откако тие заминаа, ете, ангелот Господов му се јави на Јосиф во сон, велејќи: Стани, земи го детето и неговата мајка и бегај во Египет, и остани таму додека не ти кажам: зашто Ирод ќе го бара детето за да го погуби.”
“Кога стана, ги зеде детето и Неговата мајка ноќе и замина во Египет:”
“А кога умре Ирод, ете, ангел Господов му се јави во сон на Јосиф во Египет, велејќи: Стани, земи го детето и неговата мајка и оди во израелската земја: зашто умреа оние што бараа да му го земат животот на детето. И тој стана, ги зеде детето и неговата мајка и дојде во израелската земја. Но кога слушна дека Архелај царува во Јудеја наместо својот татко Ирод, се плашеше да оди таму: и откако беше предупреден од Бога во сон, се упати кон галилејските краеви: и дојде и се насели во град наречен Назарет: за да се исполни кажаното преку пророците: Ќе се нарече Назареец.”
Лука: Назарет, попис, и повторно дома
Лука вели дека „излезе наредба од ќесарот Август да се попише целиот свет“, кога Квириниј бил управител на Сирија. Јосиф оди од Назарет во Витлеем за да се запише, а Исус се раѓа таму. Кога ќе се навршат деновите на очистувањето на Марија, го претставуваат детето во храмот во Ерусалим. Законот Мојсеев тие денови ги одредува на четириесет за машко дете. Потоа се враќаат „во својот град Назарет“.
“И се случи во тие денови, излезе наредба од ќесарот Август да се попише целиот свет. (Овој попис беше првиот, кога Квириниј беше управител на Сирија.)”
“Отиде и Јосиф од Галилеја, од градот Назарет, во Јудеја, во Давидовиот град, што се вика Витлеем (бидејќи беше од домот и родот Давидов), за да се запише со Марија, својата свршеница, која беше бремена. И додека беа таму, се исполнија деновите да роди. И го роди својот првороден син, го пови во пелени и го положи во јасли, бидејќи немаше место за нив во гостилницата.”
“А кога се навршија деновите на нејзиното очистување според законот Мојсеев, Го донесоа во Ерусалим, за да Го претстават пред Господа;”
“Зборувај им на синовите Израилеви, велејќи: Ако жена зачне и роди машко дете: тогаш нека биде нечиста седум дена; како во деновите на одвојувањето поради нејзината слабост, нека биде нечиста. И во осмиот ден нека се обреже месото на неговата крајна кожица. А потоа нека остане во крвта на своето очистување триесет и три дена; нека не допира ништо свето, ниту нека влегува во светилиштето, додека не се исполнат деновите на нејзиното очистување. А ако роди женско дете, тогаш нека биде нечиста две седмици, како во своето одвојување: и нека остане во крвта на своето очистување шеесет и шест дена.”
“И откако извршија сè според законот Господов, се вратија во Галилеја, во својот град Назарет.”
Две патувања што не се вклопуваат
Кај Матеј семејството е во Египет сè додека Ирод не умре. Кај Лука тие се повторно во Назарет околу четириесет дена по раѓањето, а Лука нема бегство во Египет. Кај Лука, Назарет е нивниот дом од самиот почеток. Кај Матеј тие го прават свој дом дури по Египет, затоа што се плашат од Архелај.
“А кога умре Ирод, ете, ангел Господов му се јави во сон на Јосиф во Египет, велејќи: Стани, земи го детето и неговата мајка и оди во израелската земја: зашто умреа оние што бараа да му го земат животот на детето. И тој стана, ги зеде детето и неговата мајка и дојде во израелската земја. Но кога слушна дека Архелај царува во Јудеја наместо својот татко Ирод, се плашеше да оди таму: и откако беше предупреден од Бога во сон, се упати кон галилејските краеви: и дојде и се насели во град наречен Назарет: за да се исполни кажаното преку пророците: Ќе се нарече Назареец.”
“И откако извршија сè според законот Господов, се вратија во Галилеја, во својот град Назарет.”
| Точка | Матеј | Лука |
|---|---|---|
| Кога | „во деновите на царот Ирод“ | При римски попис, кога Квириниј управувал со Сирија |
| Домот на семејството | Назарет, дури по Египет | Назарет, од почетокот |
| По раѓањето | Бегство во Египет, додека не умре Ирод | Храмот по четириесет дена, а потоа дома |
| Зошто Назарет | Страв од Архелај во Јудеја | Тоа бил нивниот сопствен град |
Јосиф Флавиј го датира пописот на Квириниј околу 6 н.е., околу десет години откако умрел Ирод.
Кога Квириниј го спровел својот попис
Јосиф Флавиј вели дека Ирод умрел триесет и седум години откако Римјаните го прогласиле за крал. Неговиот син Архелај потоа владеел со Јудеја. Во десеттата година од своето владеење Архелај бил прогонет, а неговата земја била придодадена на римската провинција Сирија. Дури тогаш Квириниј бил испратен да направи попис на имотот на народот. Јосиф Флавиј вели дека овие оданочувања завршиле во триесет и седмата година по битката кај Акциум, околу 6 н.е. Рејмонд Браун, католички свештеник и научник, пописот го датира на истиот начин: добри десет години по смртта на Ирод.
Ја запишува смртта на кралот Ирод, пет дена откако наредил да биде убиен неговиот син Антипатар. Ирод владеел триесет и четири години откако наредил да биде убиен Антигон, и триесет и седум откако Римјаните го прогласиле за крал.
Во десеттата година од своето владеење, Архелај, синот на Ирод, бил обвинет пред Цезар од своите браќа и од водечките луѓе на Јудеја и Самарија и прогонет во Виен во Галија. Неговата земја била придодадена на провинцијата Сирија, а Квириниј (Киринеј), поранешен конзул, бил испратен од Цезар да направи попис на имотот на луѓето во Сирија и да ја продаде куќата на Архелај.
Квириниј дошол во Сирија, испратен од Цезар да направи попис на имотот на народот, и самиот дошол во Јудеја, која сега била придодадена на провинцијата Сирија. Повеќето Евреи го пријавиле својот имот, но Јуда, Гаулонит од Гамала, го поттикнал народот да се побуни против оданочувањето.
Вели дека оданочувањата на Квириниј завршиле во триесет и седмата година по победата на Цезар над Антониј кај Акциум (31 пр.н.е.), односно околу 6 н.е.
Толкување на приказните за раѓањето кај Матеј и Лука од католички свештеник и научник на Новиот завет. Во додатокот за пописот, Браун го датира единствениот попис што Квириниј го спровел како намесник на Сирија во 6-7 н.е., добри десет години по смртта на Ирод, и објаснува зошто многу научници ги сметаат обидите Лука да се усогласи со него за неубедливи.
Лука не се согласува со самиот себе
Лука својата приказна ја започнува „Во деновите на Ирод, царот на Јудеја“, кога ангелот му го ветува Јован Крстител на Захарија. Во шестиот месец од бременоста на Елисавета, ангелот доаѓа кај Марија. Значи, сопствената приказна на Лука раѓањето на Исус го сместува во времето на Ирод. А сепак го врзува за пописот на Квириниј. Во Дела на апостолите, напишани од истиот автор, ‘пописот’ е пописот од бунтот на Јуда Галилеецот. Јосиф Флавиј тој бунт го врзува за пописот на Квириниј, откако Архелај бил отстранет.
“Во деновите на Ирод, царот на Јудеја, имаше еден свештеник по име Захарија, од редот Авиин: а неговата жена беше од ќерките Ааронови, и името ѝ беше Елисавета.”
“И, ете, твојата роднина Елисавета, и таа зачна син во својата старост: а ова е шести месец за неа, која се викаше неротка.”
“И се случи во тие денови, излезе наредба од ќесарот Август да се попише целиот свет. (Овој попис беше првиот, кога Квириниј беше управител на Сирија.)”
“По овој човек се крена Јуда Галилеецот во деновите на пописот и одвлече многу народ по себе: и тој загина; и сите, колку што му беа послушни, се распрснаа.”
Квириниј дошол во Сирија, испратен од Цезар да направи попис на имотот на народот, и самиот дошол во Јудеја, која сега била придодадена на провинцијата Сирија. Повеќето Евреи го пријавиле својот имот, но Јуда, Гаулонит од Гамала, го поттикнал народот да се побуни против оданочувањето.
Како христијаните ги спојуваат приказните
Многу христијани велат дека Матеј и Лука раскажуваат различни делови од една приказна. Според ова гледиште, семејството се вратило дома во Назарет по четириесетте дена, подоцна се вратило во Витлеем, и дури тогаш побегнало во Египет. Други Лука 2:2 го читаат како попис спроведен пред Квириниј да управува, или претпоставуваат дека Квириниј имал некоја поранешна служба во Сирија.
“И откако извршија сè според законот Господов, се вратија во Галилеја, во својот град Назарет.”
“А откако тие заминаа, ете, ангелот Господов му се јави на Јосиф во сон, велејќи: Стани, земи го детето и неговата мајка и бегај во Египет, и остани таму додека не ти кажам: зашто Ирод ќе го бара детето за да го погуби.”
“И се случи во тие денови, излезе наредба од ќесарот Август да се попише целиот свет. (Овој попис беше првиот, кога Квириниј беше управител на Сирија.)”
Што вели Куранот
Куранот за раѓањето на Иса раскажува со почит. Мерјем прашува: „како ќе имам дете кога ниту еден маж ме нема допрено?“, а одговорот е дека Аллах (﷾) создава што сака. Куранот дава и проверка за секое писмо: книга од некој друг, а не од Бога, би содржела „многу противречности“.
“Таа рече: „Господару мој, како ќе имам дете кога ниту еден маж ме нема допрено?“ – „Ете така,“ – рече – „Аллах создава што сака. Кога нешто ќе одлучи, Тој само ќе каже: ‘Биди!’ – и тоа бидува!“”
“„Тоа е така,“ – рече тој. Господарот твој рече: „Тоа Ми е лесно.“ – и за да го направиме знак на луѓето и милост од Нас. Неговиот случај е веќе однапред одреден.”
“А зошто тие не го проучуваат Куранот? Бидејќи, да е од некој друг, а не од Аллах, тие во него би нашле многу противречности!”
Вообичаените одговори
Лука 2:39 — глава 2, стих 39
“И откако извршија сè според законот Господов, се вратија во Галилеја, во својот град Назарет.”
Наведено за
Лука го прескокнува времето во Египет. Семејството се вратило во Назарет за извесно време, се вратило во Витлеем и побегнало оттаму.
Одговорот
Лука вели дека откако извршиле сè што барал Законот, се вратиле „во својот град Назарет“. Матеј вели дека дошле да живеат во Назарет дури по Египет, затоа што се плашеле од Архелај. Секој писател дава поинаква причина за Назарет.
Каде завршува — Двете Евангелија даваат два различни пата до Назарет, и ниту едниот не остава место за другиот.
Лука 2:1-2 — глава 2, стихови 1-2
“И се случи во тие денови, излезе наредба од ќесарот Август да се попише целиот свет. (Овој попис беше првиот, кога Квириниј беше управител на Сирија.)”
Наведено за
Грчкиот текст на Лука може да значи попис ‘пред’ Квириниј да управува, па се вклопува во владеењето на Ирод.
Одговорот
Лука го именува Квириниј за да го датира пописот, а не за да каже пред кого дошол. Во Дела на апостолите ‘пописот’ го спомнува како пописот од бунтот на Јуда Галилеецот, кој Јосиф Флавиј го сместува откако Архелај бил отстранет.
Каде завршува — Пописот на Лука е пописот на Квириниј, околу десет години откако умрел Ирод.
Гледишта
Христијанско усогласување
Многу христијани сметаат дека Матеј и Лука раскажуваат различни делови од една вистинита приказна. Сметаат дека пописот може да се датира во владеењето на Ирод.
По четириесетте дена семејството се вратило дома во Назарет. Подоцна се вратило во Витлеем, и дури тогаш побегнало во Египет.
Побивање
Ниту едно од двете Евангелија не спомнува враќање во Витлеем. Кај Матеј семејството се свртува кон Назарет дури на враќање од Египет, од страв од Архелај. Кај Лука тие живеат таму пред раѓањето.
Лука 2:2 може да се чита како попис спроведен пред Квириниј да управува со Сирија.
Побивање
Лука го именува Квириниј за да го датира пописот, а во Дела на апостолите зборува за ‘пописот’ од бунтот на Јуда Галилеецот. Јосиф Флавиј тој бунт го врзува за пописот на Квириниј, откако Архелај бил отстранет.
Квириниј можеби имал поранешна служба во Сирија и спровел поранешен попис во времето на Ирод.
Побивање
Јосиф Флавиј го бележи пописот на Квириниј во Јудеја откако Архелај бил прогонет, а ниеден друг древен писател не бележи попис во времето на Ирод. Рејмонд Браун, католички научник, го датира во 6-7 н.е.
Исламското гледиште
Матеј и Лука даваат две патувања и два датума што не можат двата да бидат точни. Куранот го потврдува девственото раѓање, а слободата од противречности ја нуди како проверка за книга од Бога.
Матеј раѓањето го сместува во владеењето на Ирод и семејството го држи во Египет сè додека Ирод не умрел.
Лука раѓањето го врзува за пописот на Квириниј и семејството го враќа дома во Назарет по деновите на очистувањето.
Јосиф Флавиј пописот на Квириниј го сместува откако Архелај бил отстранет, околу десет години откако умрел Ирод.
Куранот го потврдува девственото раѓање, и вели дека книга од некој друг, а не од Бога, би содржела многу противречности.