Краток одговор
Не. Евангелијата од Новиот завет не се согласуваат за денот на распнувањето што го опишуваат. Кај Марко, Исус ја јаде пасхалната вечера со своите ученици пред да биде уапсен. Кај Јован, свештениците сè уште не ја јаделе Пасхата кога Исус стои пред Пилат, римскиот управител. Значи Марко го става распнувањето по пасхалната вечера, а Јован пред неа. Христијаните нудат начини да ги усогласат. Но Марко ја врзува вечерата со денот кога се колело јагнето, а Јован ја става вечерата пред празникот. Павле, христијански мисионер од првиот век, напишал дека ако Христос не воскреснал, христијанската вера е залудна (1 Коринтјаните 15:17). Куранот вели дека Исус не бил ниту убиен ниту распнат, и дека оние што не се согласуваат за тоа се полни со сомнежи (4:157).
Целосно објаснување
Денот: пред или по пасхалната вечера
Пасха е еврејскиот празник во спомен на излегувањето од Египет. Се одбележува со вечера од јагнешко месо. Кај Марко, учениците ја подготвуваат Пасхата на денот кога се колело јагнето, и Исус ја јаде вечерата со нив пред да биде уапсен. Значи кај Марко распнувањето доаѓа по пасхалната вечера. Јован го раскажува поинаку. Неговата последна вечера доаѓа пред празникот. На вечерата, учениците мислат дека Јуда излегол да го купи она што им треба за празникот. Утрото на судењето, свештениците не сакаат да влезат во преторијата на Пилат, за да можат сè уште да ја јадат Пасхата. А Јован вели дека Исус е осуден на денот на подготовката за Пасхата. Значи кај Јован распнувањето доаѓа пред пасхалната вечера.
“А првиот ден на бесквасните лебови, кога ја колеа Пасхата, Неговите ученици Му рекоа: Каде сакаш да отидеме и да подготвиме за да ја јадеш Пасхата?”
“И Неговите ученици излегоа, дојдоа во градот и најдоа како што им беше рекол: и ја подготвија Пасхата.”
“А пред празникот на Пасхата, кога Исус знаеше дека дојде Неговиот час да премине од овој свет кај Отецот, откако ги засака Своите што беа во светот, ги засака до крај.”
“Зашто некои од нив мислеа, бидејќи Јуда го имаше ковчежето, дека Исус му рекол: Купи го она што ни треба за празникот; или да им даде нешто на сиромасите.”
“Тогаш Го одведоа Исус од Кајафа во преторијата: а беше рано; и тие самите не влегоа во преторијата, за да не се осквернат; туку да можат да ја јадат Пасхата.”
“А беше денот на подготовката за Пасхата, и околу шестиот час: и им рече на Евреите: Ете го вашиот Цар! Но тие викаа: Тргни Го, тргни Го, распни Го. Пилат им рече: Вашиот Цар ли да го распнам? Првосвештениците одговорија: Немаме цар освен ќесарот. Тогаш им Го предаде да биде распнат. И Го зедоа Исус и Го одведоа.”
| Точка | Марко | Јован |
|---|---|---|
| Последната вечера | Пасхалната вечера, на денот кога се колело јагнето | „пред празникот на Пасхата“ |
| Утрото на судењето | Пасхалната вечера е веќе изедена | Свештениците сè уште не ја јаделе Пасхата |
| Распнувањето | По пасхалната вечера | Пред неа, на „денот на подготовката за Пасхата“ |
Матеј и Лука тука го следат Марко; повеќето научници сметаат дека го користеле Марко како извор.
Што велат христијаните за разликите
Христијаните сметаат дека раскажувањата се согласуваат за она што е важно: Исус умрел, бил погребан и воскреснал третиот ден, како што Павле го сумира тоа. Велат дека разликите се од видот што го произведуваат чесни, независни сведоци, и дека приказна што четворица ја раскажале збор по збор би изгледала научена напамет. За Пасхата, нудат начини да се усогласат раскажувањата. На нив се одговара подолу.
“Зашто ви го предадов пред сè она што и сам го примив: дека Христос умре за нашите гревови според Писмата; и дека беше погребан, и дека воскресна третиот ден според Писмата:”
Матеј и Лука граделе врз Марко
Повеќето научници за Новиот завет сметаат дека Марко бил напишан прв. Сметаат дека Матеј и Лука го користеле како извор, често препишувајќи го збор по збор. Затоа, за пасхалната вечера, Матеј и Лука го следат Марко (Матеј 26:17-19; Лука 22:7-15). Двата посебни гласа се Марко и Јован, и тие не се согласуваат.
Класичното изложување на ставот што повеќето научници за Новиот завет сè уште го застапуваат: Марко бил напишан прв, а Матеј и Лука двајцата го користеле Марко како извор, преземајќи го најголемиот дел од неговиот материјал, често збор по збор и по истиот редослед.
Што вели Куранот
Павле вели дека ако Христос не воскреснал, христијанската вера е залудна. Куранот изјавува дека Исус не бил ниту убиен ниту распнат, и дека само им се причинило. Вели дека оние што не се согласуваат за тоа се полни со сомнежи и следат само нагаѓања. Несогласувањето на самите евангелија за денот се совпаѓа со она што тој го вели. А Куранот вели дека Бог го воздигнал кон Себе.
“А ако Христос не воскреснал, вашата вера е залудна; вие сте уште во своите гревови.”
“И поради зборовите нивни: „Ние го убивме Месих, Иса, синот Мерјемин, Аллаховиот Пратеник.“ А ниту го убија ниту го распнаа, туку само им се причини! Тие што не се согласуваа во мислењата за него, тие за тоа само се сомневаа; за тоа ништо сигурно не знаеја, само нагаѓаа; а сигурно е дека не го убија,”
“туку Аллах го воздигна кон Себе! А Аллах е Силен и Мудар.”
Вообичаените одговори
Марко 14:12 — глава 14, стих 12
“А првиот ден на бесквасните лебови, кога ја колеа Пасхата, Неговите ученици Му рекоа: Каде сакаш да отидеме и да подготвиме за да ја јадеш Пасхата?”
Наведено за
Исус следел поинаков календар од свештениците, па ја јадел пасхалната вечера еден ден порано. Тогаш двете евангелија се во право.
Одговорот
Ниедно евангелие не го вели ова. Марко вели дека учениците ја подготвиле Пасхата на денот кога ја колеле Пасхата. Јован вели дека свештениците сè уште не ја јаделе Пасхата утрото на судењето. Ништо во ниедно евангелие не вели дека Исус држел друг календар. Таа идеја мора да се донесе однадвор во текстот.
Каде завршува — Марко ја врзува вечерата со денот кога се колело јагнето, а ниедно евангелие не вели дека Исус држел друг календар.
Јован 18:28 — глава 18, стих 28
“Тогаш Го одведоа Исус од Кајафа во преторијата: а беше рано; и тие самите не влегоа во преторијата, за да не се осквернат; туку да можат да ја јадат Пасхата.”
Наведено за
Кај Јован, „Пасхата“ што свештениците сакале да ја јадат значи другите оброци од празничната седмица, а не самата пасхална вечера.
Одговорот
Јован ја става последната вечера „пред празникот на Пасхата“, а пресудата на „денот на подготовката за Пасхата“. Некои велат дека ‘подготовката за Пасхата’ значи петокот од празничната седмица. Дури и така, Јован вели дека свештениците сè уште не ја јаделе Пасхата утрото на судењето. На вечерата учениците мислат дека Јуда излегол да го купи она што им треба за празникот, значи празникот сè уште не дошол. Кај Марко учениците ја подготвуваат и ја јадат Пасхата на денот кога се колело јагнето, пред апсењето. А ‘да се јаде Пасхата’ е токму изразот што Марко го користи за самата пасхална вечера.
Каде завршува — Јован го става распнувањето пред пасхалната вечера, а Марко по неа.
1 Коринтјаните 15:3-4 — глава 15, стихови 3-4
“Зашто ви го предадов пред сè она што и сам го примив: дека Христос умре за нашите гревови според Писмата; и дека беше погребан, и дека воскресна третиот ден според Писмата:”
Наведено за
Независните сведоци секогаш се разликуваат во деталите. Раскажувањата се согласуваат за суштината, и тоа е она што е важно.
Одговорот
Да признаеме дека чесните сведоци се разликуваат во ситници. Но повеќето научници сметаат дека Матеј и Лука работеле од запишаниот текст на Марко, па тие не се посебни сведоци. Двата посебни гласа, Марко и Јован, го ставаат денот на спротивни страни од пасхалната вечера.
Каде завршува — Матеј и Лука го следат Марко, па судирот за денот е меѓу Марко и Јован, а не меѓу независни сеќавања.
Гледишта
Христијанско усогласување
Христијаните сметаат дека евангелијата се согласуваат за суштината: Исус умрел, бил погребан и бил виден жив третиот ден. Велат дека деталите се разликуваат затоа што секој писател избрал што да раскаже, и дека разликите можат да се усогласат.
Христијаните велат дека раскажувањата се согласуваат за основните факти: смртта, погребот и воскресението. Павле ги наведува овие како срцето на пораката.
Побивање
Да признаеме дека сите четири евангелија известуваат за распнување, погреб и празен гроб. Куранот вели дека Исус не бил убиен ниту распнат, туку дека само им се причинило (4:157). Значи согласноста за она што е известено не решава што му се случило на Исус.
Разликите во деталите покажуваат дека писателите биле независни сведоци што не препишувале еден од друг.
Побивање
Да признаеме дека чесните сведоци се разликуваат во ситници. Но Матеј и Лука не се посебни сведоци: повеќето научници сметаат дека го користеле запишаниот текст на Марко. Двата посебни гласа, Марко и Јован, го ставаат денот на спротивни страни од пасхалната вечера.
Исламското гледиште
Евангелијата од Новиот завет не се согласуваат за денот на распнувањето што го опишуваат. Марко го става по пасхалната вечера, а Јован пред Пасхата. Христијаните велат дека нивната вера се темели на овие книги. Куранот вели дека Исус не бил ниту убиен ниту распнат, и дека оние што не се согласуваат за тоа се полни со сомнежи.
Марко го става распнувањето по пасхалната вечера. Јован ја става пресудата пред Пасхата.
Повеќето научници сметаат дека Матеј и Лука го користеле Марко како запишан извор, па тие не се независни сведоци.
Куранот изјавува дека Исус не бил ниту убиен ниту распнат, и дека Бог го воздигнал кон Себе.