Краток одговор
Не. Муслиманот мора да верува во Исус. Исламот го задржува она што христијаните го сакаат во него: неговото девствено раѓање, неговите чуда, неговата милост и неговото враќање пред крајот. Куранот го нарекува Месија. Го нарекува Реч од Бог затоа што Бог го создал со зборот „Биди!“. Она што исламот го остава настрана е она што другите го учеле за него откако си заминал. Тоа значи вероисповеданијата (изјавите на верата) на црковните собори во Никеја и Халкидон. Значи и она што Павле, христијански мисионер од првиот век, го изградил врз тврдењето дека Исус умрел. Павле учел дека верниците се „оправдани преку Неговата крв“. Куранот вели дека Бог го спасил Исус од крстот и го воздигнал кон Себе. Она што останува е Исус од Куранот: човек испратен од Бог, кој Му се молел на Бог и им велел на луѓето само Него да Го обожуваат.
Целосно објаснување
Верувањето во Исус е дел од верата на муслиманот
Куранот ги опишува верниците како оние што веруваат во сите Божји пратеници. Тие не прават поделба меѓу нив. Веровесникот (ﷺ) верувањето во Исус го наброил покрај единството на Аллах (﷾), како дел од верата што води во Џенетот. Исус го именувал како Аллахов (﷾) роб и пратеник и Негов Збор даден на Мерјем. Муслиман што би го негирал Исус би излегол од исламот.
“Пратеникот верува во тоа што му се објавува од Господарот негов, и верниците, секој од нив верува во Аллах, и во мелеците Негови, и во Книгите Негови, и во Пратениците Негови: „Ние не правиме поделба меѓу Пратениците Негови“. И велат: „Слушаме и се покоруваме. Те молиме за прошка, Господару наш, Тебе ќе Ти се вратиме“.”
Убаде пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол: кој ќе посведочи дека никој не е достоен за обожување освен само Аллах, Кој нема сопатник, дека Мухамед е Негов роб и пратеник, и дека Исус е Аллахов роб и пратеник, Негов Збор даден на Мерјем и дух од Него, и дека Џенетот и Џехенемот се вистина, Аллах ќе го внесе во Џенетот, со какви и да било дела што ги направил, дури и да биле малку.
Што задржува исламот: неговото раѓање и неговата чест
Куранот ѝ ја јавува на Марија радосната вест за Исус како Реч од Бог, Месија (Божјиот избраник, помазаникот). Тој е угледен и на овој и на оној свет и е еден од најблиските на Бог. Потврдува дека таа го зачнала без да ја допре маж, со Божјата наредба „Биди!“. Затоа тој се нарекува Реч од Бог: настанал со Божјиот збор. Бог го нарекува знак за луѓето и милост од Бог. Куранот го споредува со Адем, кого Бог го создал без татко и без мајка.
“А кога мелеците рекоа: О, Мерјем, Аллах те радува со синот кој е создаден со Неговата Реч, името ќе му биде Месих, Иса, син Мерјемин, ќе биде угледен и на овој и на оној свет и ќе биде еден од блиските на Аллах!”
“Таа рече: „Господару мој, како ќе имам дете кога ниту еден маж ме нема допрено?“ – „Ете така,“ – рече – „Аллах создава што сака. Кога нешто ќе одлучи, Тој само ќе каже: ‘Биди!’ – и тоа бидува!“”
“„Тоа е така,“ – рече тој. Господарот твој рече: „Тоа Ми е лесно.“ – и за да го направиме знак на луѓето и милост од Нас. Неговиот случај е веќе однапред одреден.”
“Случајот со Иса кај Аллах е навистина ист како случајот со Адем: од земја го создаде, а потоа му рече: „Биди!“ – и тој беше создаден.”
Што задржува исламот: неговите чуда
Куранот ги бележи неговите чуда: исцелување на слепите од раѓање и на лепрозните, оживување на мртвите и уште многу. Додава дека ги правел со Аллахова (﷾) дозвола. Петар, еден од неговите ученици, го вели истото во Делата. Исус бил човек потврден од Бог со чуда што Бог ги направил преку него. Муслиманите го прифаќаат секое од нив како знак од Бог.
“и го праќа како Пратеник на синовите Израилови: Ви донесов знак од Господарот ваш: ќе ви направам нешто слично на птица (од глина) и ќе дувнам во неа, па со Аллахова волја ќе биде вистинска птица; ќе ги исцелам слепиот од раѓање и лепрозниот, и ќе оживувам мртви со Аллахова волја, и ќе ви кажувам што јадете и што во домовите ваши натрупувате! Во сето тоа има докази за вас, ако бидете вистински верници!”
“Мажи Израилци, слушајте ги овие зборови: Исус од Назарет, човек потврден меѓу вас од Бога со чуда и знамења и знаци, што Бог ги направи преку Него среде вас, како што и самите знаете:”
Што задржува исламот: неговото спасување и неговото враќање
Куранот вели дека неговите непријатели ниту го убиле ниту го распнале. Бог го воздигнал кон Себе. Веровесникот (ﷺ) се заколнал дека синот на Мерјем повторно ќе слезе пред крајот како праведен владетел. Муслиманите го чекаат неговото враќање како и христијаните.
“И поради зборовите нивни: „Ние го убивме Месих, Иса, синот Мерјемин, Аллаховиот Пратеник.“ А ниту го убија ниту го распнаа, туку само им се причини! Тие што не се согласуваа во мислењата за него, тие за тоа само се сомневаа; за тоа ништо сигурно не знаеја, само нагаѓаа; а сигурно е дека не го убија,”
“туку Аллах го воздигна кон Себе! А Аллах е Силен и Мудар.”
Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) се заколнал дека синот на Мерјем наскоро ќе слезе меѓу муслиманите како праведен владетел. Тој ќе го скрши крстот, ќе ги убие свињите и ќе ја укине џизјата, а богатството ќе биде толку изобилно што никој нема да го прифаќа. Потоа Ебу Хурејре го проучил Куранот 4:159: нема никој од луѓето на Книгата, а да не поверува во него пред неговата смрт.
Што остава настрана исламот
Никејскиот собор (собир на црковни водачи) во 325 година го прогласил Синот за „единосуштен“ со Отецот, што значи исто битие. Халкидонскиот собор во 451 година го дефинирал Христос како една личност во две природи, божествена и човечка. Тоа се формулите што исламот ги остава настрана. Тие биле нови формули, направени околу 300 и 400 години по Исус. Не се извештаи за нешто што тој го рекол. Ниту една формула не се појавува во новозаветните Евангелија.
Символот започнува: „Веруваме во еден Бог, Отец Седржител, Творец на сè видливо и невидливо“. Соборот Го исповедал Синот како роден од Отецот, вистински Бог од вистински Бог, и „единосуштен“ (хомоусиос) со Отецот, и ги осудил оние што велеле дека имало време кога Тој не постоел.
Соборот исповедал еден и ист Христос во две природи, божествена и човечка, и прогласил дека Тој „не е поделен или разделен на две лица, туку еден и ист Син“.
Што останува: Исус, Божјиот пратеник
Во Куранот Исус му вели на својот народ дека Аллах (﷾) е неговиот и нивниот Господар и да Го обожуваат Него. Тој го вели истото во новозаветните Евангелија, нарекувајќи Го Отецот единиот вистински Бог. Куранот кажува што тој ќе изјави на Судниот ден. Тој секогаш им велел на луѓето само да Го обожуваат Аллах (﷾), неговиот и нивниот Господар.
“Аллах, навистина, е и мој и ваш Господар, па Него обожувајте Го! Тоа е Правиот пат!”
“А ова е вечниот живот: да Те познаваат Тебе, единиот вистински Бог, и Исус Христос, Кого Ти Го прати.”
“Јас им го велев само тоа што Ти им го нареди: ,Обожувајте Го Бога, и мојот и вашиот Господар!‘ И јас бдеев над нив додека бев меѓу нив, а кога Ти кај Себе ме зеде, само Ти ги наѕрнуваше; Ти бдееш над сè!”
Што исламот задржува од Исус, а што остава настрана
- Исламот не бара од никого да се откаже од Исус. Муслиманот мора да верува во него.
- Исламот ги задржува неговото раѓање од девица, неговите чуда со Божја дозвола, неговата милост и неговото враќање пред крајот на времето.
- Исламот ги остава настрана символите на верата од Никеја (325) и Халкидон (451), напишани векови по него, и учењето дека на Бог Му била потребна неговата крв за да прости.
- Останува Исус од Евангелијата: човек испратен од Бог, кој Му се молел на Бог и им рекол на луѓето да Го обожуваат само Бог.
Прошка без крв, со сопствените зборови на Исус
Додека сè уште проповедал, Исус му рекол на еден одземен човек дека му се простени гревовите. Народот Го прославил Бог што им дал таква власт на луѓето. Исус ги учел своите ученици да бараат прошка од Бог директно. Кога еден човек прашал како да добие вечен живот, тој не рекол ништо за својата крв. Рекол: пази ги заповедите. Куранот го вели истото за Адем: тој се свртел кон својот Господар и му било простено.
“Кога Исус ја виде нивната вера, му рече на одземениот: Сине, ти се простуваат гревовите.”
“А кога народот го виде тоа, се зачуди и Го прослави Бога, Кој им даде таква власт на луѓето.”
“И прости ни ги долговите наши, како што и ние им простуваме на нашите должници.”
“И, ете, еден пристапи и Му рече: Добар Учителе, какво добро да направам за да имам вечен живот? А Тој му рече: Зошто Ме нарекуваш добар? Никој не е добар освен Еден, тоа е Бог: но ако сакаш да влезеш во животот, пази ги заповедите.”
“И Адем прими некои зборови од Господарот свој, па Тој му прости; Тој навистина простува и Милостив е!”
Стих по стих
Римјаните 5:9 — глава 5, стих 9
“Многу повеќе тогаш, откако сега сме оправдани преку Неговата крв, ќе бидеме спасени од гневот преку Него.”
Наведено за
Без крвта на Исус нема простување. Да се остави крстот значи да се остави самиот Исус.
Одговорот
Исус му простил на одземениот човек многу пред да се зборува за каков било крст. Матеј вели дека народот Го прославил Бог што им дал таква власт на луѓето. Исус ги учел своите ученици да Го молат Бог да им прости. Кога бил прашан за патот кон вечниот живот, рекол: пази ги заповедите. Значи простувањето не го чекало крстот. Исус го давал и ги учел луѓето да го бараат од Бог, без пролеана крв.
Каде завршува — Муслиманот го задржува она што самиот Исус го учел и правел за простувањето: Бог им простува на оние што се свртуваат кон Него, без да се бара крв.
Матеј 26:28 — глава 26, стих 28
“Зашто ова е Мојата крв на новиот завет, која се пролева за мнозина за простување на гревовите.”
Наведено за
Самиот Исус рекол дека Неговата крв се пролева за простување на гревовите.
Одговорот
Куранот вели дека Исус не бил ни убиен ни распнат (4:157). Затоа муслиманот не прифаќа изрека што неговата смрт ја прави цена за простувањето. Само Матеј ги има зборовите „за простување на гревовите“. Марко и Лука, раскажувајќи ја истата вечера, ги немаат (Марко 14:24; Лука 22:20). Новозаветните Евангелија исто така го прикажуваат како простува гревови додека сè уште проповедал (Марко 2:5; Матеј 9:8). Го прикажуваат како ги учи луѓето да бараат прошка од Бог (Матеј 6:12). Го прикажуваат како испраќа барател на вечен живот кон заповедите (Матеј 19:16-17).
Каде завршува — Сопствената практика на Исус за простувањето немала потреба од крв, а Куранот ја негира смртта што ја претпоставува оваа изрека.
Гледишта
Главниот христијански поглед
Христијаните велат дека Исус е Бог Синот и дека Неговата смрт на крстот платила за гревот. Сметаат дека вера што Неговото божество и Неговата откупителна смрт ги негира го задржува името Исус, но го губи Спасителот.
Павле учи дека верниците се оправдани преку крвта на Исус.
Побивање
Павле навистина го напишал ова. Но Исус, додека сè уште проповедал, ги простил гревовите на еден човек и ги учел своите ученици да Го молат Бог да им прости. Еден барател на вечен живот го упатил кон заповедите. Од трите прикази за таа вечера, само Матеј го има „за простување на гревовите“.
Вероисповеданијата од Никеја и Халкидон го дефинираат Исус како единосуштен со Отецот, една личност во две природи.
Побивање
Соборите навистина го дефинирале така. Но тие зборови не се во новозаветните Евангелија. Таму Исус Го нарекува Отецот „единиот вистински Бог“ и вели: „Мојот Отец е поголем од Мене“.
Христијаните сметаат дека верата во божеството на Исус и во Неговата откупителна смрт е потребна за спасение.
Побивање
Христијаните навистина го сметаат ова, но кога еден човек Го прашал Исус како да добие вечен живот, Тој рекол да ги пази заповедите. Бог му простува на оној што се свртува кон Него: Куранот вели дека Адем се свртел кон својот Господар и му било простено. Исус рекол и дека вечниот живот е да се познава „единиот вистински Бог“ и Оној што Тој Го пратил.
Исламското гледиште
Исламот не бара од никого да се откаже од Исус. Бара од нив да се откажат од она што подоцнежните вероисповеданија и учители го рекле за него. Верувањето во Исус како Божји пратеник е дел од верата што ја учел Веровесникот (ﷺ), а муслиманот го сака и почитува.
Куранот бара верување во сите Божји пратеници, без поделба меѓу нив.
Веровесникот (ﷺ) верувањето во Исус го наброил како дел од верата што води во Џенетот. Тоа е верување во него како Аллахов (﷾) роб, пратеник и Збор.
Куранот ги потврдува девственото раѓање на Исус, неговите чуда, неговата чест и неговото воздигнување кон Бог.
Куранот вели дека Исус ниту бил убиен ниту распнат, туку воздигнат кон Бог.
Веровесникот (ﷺ) рекол дека синот на Мерјем ќе се врати како праведен владетел.
Дефинициите од Никеја (325) и Халкидон (451) дошле векови по Исус и ги нема во новозаветните Евангелија.
Во новозаветните Евангелија Исус прогласувал дека гревовите се простени многу пред крстот за кој зборуваат христијаните. Еден барател на вечен живот го упатил кон заповедите.