Краток одговор
Палиските текстови, списите што ги следат будистите теравада, расправаат против создател на два начина. Прво, го опишуваат Брахма, суштество родено во свет што веќе постои, кое погрешно мисли дека ги создало суштествата што дошле по него. Второ, велат дека ако некој Господар го создал секое дело, никој не би бил одговорен. Богот на Куранот не е роден, не умира и ги создава сите нешта, вклучувајќи ги и нашите дела. Сепак секој човек одговара за својот избор. А Куранот го отфрла изговорот дека Божјата волја го одзема тоа. Значи првиот аргумент е за некое друго суштество. А вториот завршува со изговор што самиот Куран го отфрла. Исламот ве повикува да чуете кој е Тој и да ја одмерите книгата што ви го кажува тоа.
Целосно објаснување
Две гранки на будизмот, и Брахма во првата сута
Будизмот има две големи гранки. Теравада (патот на старешините) се следи во Јужна и Југоисточна Азија и ги чува палиските текстови. Махајана (големото возило) се следи во Источна и Централна Азија и додава дополнителни сутри. Зен и Чиста земја се махајана школи. Оваа страница секој пат го именува слојот. Палискиот канон ги содржи сутите (беседите на Буда), правилата за монасите и Абидама. Неговата Дига Никаја (Долгите беседи) раскажува за суштество што се преродило во празна палата на божественоста кога космосот се шири. Тоа мисли дека ги создало суштествата што доаѓаат по него. Англискиот превод на Суџато палиското Брахма го пренесува како „Божеството“. Суштествата што пристигнуваат по него му веруваат затоа што тој бил таму прв.
“Јас сум Божеството, Великото Божество, Победникот, Непобедливиот, Сèвидецот, Носителот на моќта, Семоќниот Бог, Создавачот, Творецот, Првиот, Родителот, Управителот, Таткото на оние што се родени и на оние што допрва ќе се родат. Овие суштества беа создадени од мене!”
“Затоа што гледаме дека тој првиот се преродил тука, а ние пристигнавме подоцна.”
Брахма не знае, и пропаѓа
Палиските текстови кажуваат повеќе за овој Брахма. Во Дига Никаја 11 еден монах-просјак го прашува каде престануваат четирите елементи. Тој го повлекува монахот настрана и признава дека не знае. Во Ангутара Никаја 10.29 дури и Великото Божество (Брахма) „пропаѓа и загинува“. Во Маџхима Никаја 49 Буда му вели на Божеството Бака дека е изгубен во незнаење за тоа што трае. Значи палискиот Брахма е роден, заблуден, ограничен и минлив.
“Монаху, овие богови мислат дека нема ништо што јас не го знам, не го гледам, не го разбирам и не го сфаќам. Затоа не одговорив пред нив. Но и јас не знам каде овие четири главни состојби престануваат без да остане никаков остаток.”
“Докаде што се протега галаксијата, за Великото Божество се вели дека е најистакнато. Но дури и Великото Божество пропаѓа и загинува.”
“О господине, Божеството Бака е изгубено во незнаење! О господине, Божеството Бака е изгубено во незнаење! Затоа што за она што всушност е непостојано, нетрајно, минливо, нецелосно и подложно на исчезнување, тој вели дека е постојано, вековечно, вечно, целосно и неподложно на исчезнување.”
Суштество родено во еден свет не е негов Создател
Тука палиските текстови и Куранот се согласуваат за една точка на разумот. Оној што пристигнува откако светот започнал не го создал. Оној што не знае и што пропаѓа не е темелот на сè што постои. Куранот не опишува такво суштество. Вели дека Аллах (﷾) е Еден, Вечниот, Кој не родил и не е роден, и дека ништо не Му е слично. Тој е Првиот и Последниот, Живиот Кој не умира, и Создателот на сè. Ништо во палиската слика за Брахма не го допира овој опис.
“Кажи: „Тој е Аллах, Еден е! Аллах е прибежиште секому! Не родил и не е роден, и никој не Му е рамен!“”
“Создателот на небесата и на Земјата! Тој како парови ве создава – а создава парови и од животните – за така да ве размножува. Ништо Нему не му е слично! Тој сè слуша и сè гледа.”
“Тој е Првиот и Последниот, и Видливиот и Невидливиот; Тој знае сè!”
“Ти потпри се на Живиот, Кој не може да умре, и величај Го и заблагодарувај Му! А доволно е тоа што гревовите на робовите Свои добро ги знае,”
“Аллах е Создател на сè и Тој управува со сè,”
Господар што го создава секое дело: Ангутара Никаја 3.61 и Џатака 528
Палиските текстови расправаат и против Господар што го создава секое дело. Во Ангутара Никаја 3.61 Буда именува три учења за кои вели дека завршуваат со неактивност. Првото е дека сè што човек чувствува е поради минатите дела. Второто е дека е поради созданието на Семоќниот Бог. Третото е дека нема причина. Ако второто беше вистина, вели тој, човек би можел да убива или да краде, „сè поради созданието на Семоќниот Бог“. Оние што го држат, вели, немаат напор ни поим што треба да се прави. Стихот на Џатака 528 го кажува тоа поостро. Вели дека таков Господар „е извалкан со грев“, бидејќи човекот само ја врши неговата волја. Стиховите на Џатака се канон; приказните околу нив се подоцнежен коментар.
“Сè што доживува овој поединец — пријатно, болно или неутрално — е поради минатите дела.”
“Сè што доживува овој поединец — пријатно, болно или неутрално — е поради созданието на Семоќниот Бог.”
“Во тој случај, би можеле да убивате живи суштества, да крадете, да бидете нецедни; да зборувате лажно, клеветнички, грубо или бесмислено; да бидете алчни, злонамерни или да имате погрешен поглед, сè поради созданието на Семоќниот Бог.’ Оние што веруваат дека творечката моќ на Семоќниот Бог е најважното нешто немаат полет, немаат напор, немаат поим дека има работи што треба и што не треба да се прават.”
“Ако постои некој семоќен Господар што во секое суштество одредува блаженство или мака, добро или зло дело, тој Господар е извалкан со грев. Човекот само ја врши неговата волја.”
Куранот го отфрла тој изговор
Куранот го знае овој аргумент, и не негира дека Бог создава сè. Вели дека Аллах (﷾) е Создател на сè. Вели дека Тој ве создал вас „и тоа што го правите“, што Ибн Кесир најпрво го чита како ‘и вашето правење’. Исто така го држи секој човек одговорен за својот избор. Ги наведува оние што Му здружуваат на Бог и велат дека ако Аллах (﷾) сакал, тие немало да го направат тоа. Тој аргумент го нарекува лажен и вели дека тие следат само претпоставки. Вели дека Бог му го покажал патот на човекот. Кој сака нека верува, а кој сака нека не верува. На секоја душа ѝ е покажан нејзиниот грев и нејзиното добро, и Бог не му прави неправда на човекот. Веровесникот (ﷺ) бил прашан дали луѓето треба да се потпрат на она што е запишано. Им рекол да продолжат да делуваат. Куранот исто така вели дека никој не сака освен ако Аллах (﷾) сака, и дека Тој знае сè. Значи исламот ги држи заедно Божјото знаење, волја, моќ и создавање со вистинскиот избор на човекот. Страницата „Дали исламот вели дека нашите избори не се важни? Дали муслиманите имаат слободна волја?“ го покажува ова. Грижата на Буда за учење што го оправдува секое зло е грижа што Куранот ја дели. Тој не го учи тој изговор.
“Аллах е Создател на сè и Тој управува со сè,”
“кога Аллах ве создава и вас и тоа што го правите?”
За ‘Аллах ве создаде вас и она што го правите’, Ибн Кесир вели дека зборот ‘ма’ може да значи ‘вашето правење’ (Аллах ве создаде вас и вашата работа) или ‘она што’ (го правите). Вели дека двете читања се подразбираат едно со друго и дека првото е појасно.
“Аллах навистина нема никаква неправда на луѓето да им стори, луѓето сами си ја прават.”
“Многубошците ќе велат: „Да сакаше Аллах, ние немаше да Му припишуваме здруженици, а ниту предците наши, ниту ќе сторевме нешто забрането“. Така исто и тие пред нив негираа, сè додека Нашата казна не ја искусија. Кажи: „Имате ли некаков доказ да ни изнесете? Вие само според претпоставките се раководите и вие само невистината ја зборувате“.”
“Ние на Вистинскиот пат му укажуваме, а негово е дали благодарен или неблагодарен ќе биде;”
“И кажи: „Вистината доаѓа само од Господарот ваш, па кој сака нека верува, а кој сака нека не верува!“”
“и во душата и во Тој што ја создаде, па патот на доброто и патот на злото сфатливи ѝ ги стори.”
“Ќе успее само тој што ќе ја исчисти, а ќе биде изгубен тој што ќе ја извалка!”
“за оној од вас кој сака да е на Вистинскиот пат, а вие не можете ништо да сакате, ако тоа Аллах, Господарот на световите, не го сака!”
“Тој е Првиот и Последниот, и Видливиот и Невидливиот; Тој знае сè!”
Али пренесува дека на еден погреб Веровесникот (ﷺ) рекол дека местото на секој човек во Џенетот или во Огнот е веќе запишано. Асхабите прашале дали тогаш треба да се потпрат на она што е запишано и да престанат да прават дела. Тој рекол: продолжете да правите дела, зашто на секој човек ќе му биде лесно да ги прави делата што водат кон она за што е создаден. Потоа го проучил Куран 92:5-7.
‘Зошто Брахма не ги поправи своите суштества?’
Маџхима Никаја 101 ги проверува пет причини за болката со еден тест против џаинските подвижници. Една причина е созданието на Семоќниот Бог. Сутата вели дека ако болката доаѓа од него, неговиот создател би бил лош Бог. Истото го вели и за минатите дела: тогаш џаините мора да направиле лоши дела. Џатака 543 го поставува прашањето опширно. Бодисата (Буда во претходен живот) одговара на тврдењето дека Брахма ги создал четирите касти и ги наредил жртвите. Прашува зошто Брахма не ги поправи своите суштества. Прашува зошто неговата рака толку ретко се шири за да благослови, и зошто неговите суштества се осудени на болка. Стиховите се канон; приказната околу нив е подоцнежен коментар.
“Ако чувствителните суштества доживуваат задоволство и болка поради созданието на Семоќниот Бог, јасно е дека џаините биле создадени од лош Бог, бидејќи сега доживуваат толку силна болка.”
“Кој има очи, може да ја види мачната глетка; зошто Брахма не ги поправи своите суштества? Ако неговата широка моќ не ја ограничува никаква граница, зошто неговата рака толку ретко се шири за да благослови? Зошто сите негови суштества се осудени на болка? Зошто не им дава среќа на сите?”
Болката е искушение, а сметката не се затвора со смртта
Куранот одговара на прашањето за болката. Бог ги создал смртта и животот за да искуша кој од нас подобро ќе постапува, и нè искушува со зло и со добро. Секоја душа се враќа кај Него, па сметката не се затвора на гробот. Страницата „Зошто Бог дозволува страдање?“ го дава целосниот одговор. Таа зборува за вистински избор, за штетата што ја прават луѓето и за Ден кога секоја неправда ќе биде измерена. Свет во кој постои болка не покажува лош Создател. Покажува свет што е искушение, а не награда.
“Тој што ги даде смртта и животот за да ве искуша кој од вас подобро ќе постапува; Тој е Силниот, Тој што простува,”
“Секое живо суштество смртта ќе ја вкуси! Ние ве ставаме на искушение и во добро и во зло и Нам ќе ни се вратите.”
Без прв почеток, и прашања оставени настрана
Самјута Никаја 15.3 вели дека ова преселување нема познат почеток и дека не се наоѓа прва точка на суштествата што талкаат. Маџхима Никаја 63 ги наведува убедувањата што Буда ги оставил неизјаснети. Едно е дали космосот е вечен или конечен. Друго е дали душата и телото се исто. Трето е дали Остварениот (Буда) постои по смртта. Неговиот одговор на Малункјапута е параболата за отровната стрела. Човек погоден со отровна стрела треба да ја извади, а не најпрво да прашува кој ја истрелал. Создателот не е на списокот на неизјаснетите точки.
“ова преселување нема познат почеток. Не се наоѓа прва точка на чувствителните суштества што талкаат и се преселуваат, обвиткани со незнаење и врзани со копнеж.”
“На пример: космосот е вечен, или не е вечен, или е конечен, или е бесконечен; душата и телото се едно и исто, или душата е едно, а телото друго; по смртта, остварениот сè уште постои, или веќе не постои, или и сè уште постои и веќе не постои, или ниту сè уште постои ниту веќе не постои.”
Синџир без прва алка, и што Буда навистина изјавил
Синџир во кој секоја алка зависи од друга не објаснува ништо за тоа зошто воопшто има синџир. Куранот прашува дали луѓето се создадени од ништо или самите се создатели. Мора да постои нешто што не зависи од ништо друго, како што објаснува страницата „Ако на сè му треба создател, кој Го создал Бог?“. Буда исто така изјавил многу за невидливото. Поучувал за прераѓањето, за делата и нивните последици, и за царството на Божеството. Значи не ги оставил настрана сите невидливи работи. Дали постои Создател е прашање за тоа што е стварно, а одговорот одлучува што значи крајот на страдањето. Тоа не е споредно прашање.
“ова преселување нема познат почеток. Не се наоѓа прва точка на чувствителните суштества што талкаат и се преселуваат, обвиткани со незнаење и врзани со копнеж.”
“Намерата е она што јас го нарекувам дела. Зашто откако ќе направи избор, човек дејствува преку телото, говорот и умот.”
“Докаде што се протега галаксијата, за Великото Божество се вели дека е најистакнато. Но дури и Великото Божество пропаѓа и загинува.”
“Дали тие без Создател се создадени или тие самите себеси се создадоа?! Дали тие небесата и Земјата ги создадоа?! Не, туку тие не се убедени!”
| Аргумент | Во палиските текстови | Одговорот на Куранот |
|---|---|---|
| Брахма | Суштество родено во свет што веќе постои погрешно мисли дека ги создал оние што дошле по него. Тој не знае, и пропаѓа. | Бог не се раѓа и не умира. Тој е Првиот и Последниот, и Создателот на сè. |
| Господ што го прави секое дело | Ако Божјото создание стоело зад секое дело, никој не би се трудел ниту би бил одговорен. | Бог создава сè, вклучително и нашите дела, а сепак секој човек одговара за својот избор. Куранот изговорот ‘Да сакаше Аллах’ го нарекува лажен. |
| Болката | Ако болката доаѓала од Божјото создание, нејзиниот создавач би бил лош Бог. | Животот и смртта се искушение, и секоја душа се враќа кон Него: сметката не се затвора со смртта. |
| Нема прв почеток | Не се наоѓа прва точка на суштествата што скитаат. | Синџир во кој секоја алка зависи од друга не објаснува ништо. Дали тие се создадени од ништо? |
Махајана: бесконечниот Буда и телото на Законот
Махајана сутрите кажуваат повеќе за Буда. Во Лотосовата сутра тој е „таткото на светот, Самороденот, Исцелителот, Заштитникот на сите суштества“. Траењето на неговиот живот е долго колку бескраен период. Во Дијамантската сутра Будите „имаат тело на Законот“, а природата на Законот не може да се разбере. Многу махајана будисти ги читаат овие како упатување кон Апсолутот. Двете се махајана сутри, а не палиски текстови.
“Така сум јас таткото на светот, Самороденот, Исцелителот, Заштитникот на сите суштества. Знаејќи дека се изопачени, заслепени и незналечки, го поучувам конечниот мир, а самиот не сум во мир.”
“траењето на мојот живот е долго колку бескраен период; го стекнав откако претходно следев соодветен пат.”
“Буда треба да се види (да се познае) од Законот; зашто Господарите (Будите) имаат тело на Законот; а природата на Законот не може да се разбере, ниту може да се направи разбирлива.”
Кој е Создателот и како да се одмери тврдењето
Самиот стих 18 од Лотосовата сутра вели дека овој Буда го стекнал својот бесконечен живот откако следел соодветен пат. Оној што стекнува не е Едниот без причина. Стихот од Дијамантската сутра вели дека телото на Законот е над разбирањето. И Куранот вели дека „Погледите до Него не можат да допрат“, па разликата е на друго место. Во тој стих телото на Законот не е опишано како оној што го создава светот, знае, зборува, наредува и суди. Богот на Куранот го прави сето ова, и Тој не е роден и не стекнал ништо со некој пат. Тој вели: „Јас сум, сигурно, блиску“, и му се одѕива на секој што Го повикува. Тој исто така ни кажал како да ја одмериме Неговата порака: внимателно проучете го Куранот и видете дали е без противречности. Куранот го донел Мухамед (ﷺ), кој бил испратен до целото човештво. Муслиманите го повикуваат секој читател, и будистите, да ги одмери книгата и човекот што ја донел. Тоа е следниот чекор за читателот што се сретнал со аргументите на Буда и сака да знае што е вистина за Создателот.
“траењето на мојот живот е долго колку бескраен период; го стекнав откако претходно следев соодветен пат.”
“Буда треба да се види (да се познае) од Законот; зашто Господарите (Будите) имаат тело на Законот; а природата на Законот не може да се разбере, ниту може да се направи разбирлива.”
“Погледите до Него не можат да допрат, а Тој допира до погледите; Тој е Милостив и упатен во сè.”
“Кажи: „Тој е Аллах, Еден е! Аллах е прибежиште секому! Не родил и не е роден, и никој не Му е рамен!“”
“А кога робовите Мои ќе те прашаат за Мене, Јас сум, сигурно, блиску: се одѕивам на молбата на молителот кога ќе Ме замоли. Затоа, нека се одѕвијат тие на Мојот повик и нека веруваат во Мене, за да бидат на Вистинскиот пат.”
“Господарот ваш рече: „Повикајте Ме и замолете, Јас ќе ви се одѕвијам! Тие што од вообразеност не сакаат да Ме обожуваат – сигурно понижени ќе влезат во Џехенем.“”
“А зошто тие не го проучуваат Куранот? Бидејќи, да е од некој друг, а не од Аллах, тие во него би нашле многу противречности!”
“Кажи: О, луѓе, јас сум ви на сите вас Аллахов Пратеник, Неговата власт е и на небесата и на Земјата; нема друг бог освен Него, Тој дава живот и смрт, и затоа верувајте во Аллах и во Пратеникот Негов, веровесникот, кој не знае да чита и да пишува, кој верува во Аллах и во зборовите Негови; следете го него, за да бидете упатени!”
Седум одговори, одговорени
Ангутара Никаја 3.61 — Нумерирани беседи, книга на тројките, беседа 61 (Учења на сектите), дел 1.6
“Сè што доживува овој поединец — пријатно, болно или неутрално — е поради созданието на Семоќниот Бог.”
Наведено за
Ако Бог создал сè, никој не е одговорен. Буда покажува дека тоа завршува со неактивност, а исламот вели дека Бог сака сè.
Одговорот
Грижата на Буда е вистинска, и Куранот ја дели. Го наведува истиот изговор, „Да сакаше Аллах (﷾), ние немаше да Му припишуваме здруженици“, и го нарекува лажен. Вели дека Бог му го покажал патот на човекот, и дека на секоја душа ѝ е покажан нејзиниот грев и нејзиното добро. Веровесникот (ﷺ) им рекол на своите асхаби, кога прашале дали да се потпрат на она што е запишано, да продолжат да делуваат. Исламот учи дека Бог создава сè, човекот и неговите дела вклучително (39:62; 37:96), а сепак Тој никому не прави неправда (10:44). Неговата волја никогаш не е изговор (6:148).
Каде завршува — Изговорот во АН 3.61 е оној што Куранот го отфрла. Бог создава сè, а секој човек сепак одговара за својот избор.
Куран 81:28-29 — сура Ет-Теквир, ајети 28-29
“за оној од вас кој сака да е на Вистинскиот пат, а вие не можете ништо да сакате, ако тоа Аллах, Господарот на световите, не го сака!”
Наведено за
Самиот Куран вели дека нема да сакате освен ако Аллах сака. Значи вашиот избор не е навистина ваш.
Одговорот
Тој ајет е упатен до „оној од вас кој сака да е на Вистинскиот пат“, па ја подразбира човечката волја. Вели дека таа волја не му бега на Бог, Господарот на световите. Куранот ги држи двете заедно. Вели дека Бог му го покажал патот на човекот, и дека кој сака нека верува, а кој сака нека не верува. Страницата „Дали исламот вели дека нашите избори не се важни? Дали муслиманите имаат слободна волја?“ целосно го разгледува прашањето.
Каде завршува — Исламот ги држи заедно Божјата волја над сè и вистинскиот избор на човекот. Куранот не ја користи Божјата волја како изговор (6:148).
Џатака 543 — Џатака, том 6, бр. 543 (Бхуридата Џатака), стр. 110
“Кој има очи, може да ја види мачната глетка; зошто Брахма не ги поправи своите суштества? Ако неговата широка моќ не ја ограничува никаква граница, зошто неговата рака толку ретко се шири за да благослови? Зошто сите негови суштества се осудени на болка? Зошто не им дава среќа на сите?”
Наведено за
Создателот би бил виновен за болката во светот. Џатака 543 прашува зошто Брахма не ги поправи своите суштества.
Одговорот
Џатака го прашува тоа за Брахма што го опишува Аритха, за кој се вели дека ги рангирал луѓето по раѓање и ги наредил жртвите. Поширокото прашање, зошто добар Создател дозволува болка, има одговор во Куранот. Бог ги создал смртта и животот како искушение, и секоја душа се враќа кај Него за сметка. Болката не е последниот збор, бидејќи сметката не се затвора со смртта. Страницата „Зошто Бог дозволува страдање?“ го дава целосниот одговор.
Каде завршува — Болката во свет на искушение не покажува лош Создател (67:2; 21:35).
Самјута Никаја 15.3 — Поврзани беседи, поглавје 15, беседа 3 (Солзи), делови 1.2-1.3
“ова преселување нема познат почеток. Не се наоѓа прва точка на чувствителните суштества што талкаат и се преселуваат, обвиткани со незнаење и врзани со копнеж.”
Наведено за
Кругот на прераѓањето нема познат почеток, па ништо не мора да го создало светот.
Одговорот
Сутрата вели дека не се наоѓа прва точка на суштествата што талкаат. Тоа е изјава за суштествата, и не вели од што зависи светот. Ако секоја алка зависи од друга, целиот синџир сепак зависи од нешто. Синџир без прва алка не објаснува зошто воопшто има синџир. Мора да постои нешто што не зависи од ништо друго, а Куранот Го именува.
Каде завршува — Круг без почеток не ја отстранува потребата од Создател. Страницата „Ако на сè му треба создател, кој Го создал Бог?“ го разгледува ова.
Маџима Никаја 63 — Средни беседи, беседа 63 (Пократка беседа со Малункјапута), дел 2.3
“На пример: космосот е вечен, или не е вечен, или е конечен, или е бесконечен; душата и телото се едно и исто, или душата е едно, а телото друго; по смртта, остварениот сè уште постои, или веќе не постои, или и сè уште постои и веќе не постои, или ниту сè уште постои ниту веќе не постои.”
Наведено за
Буда ги оставил настрана прашањата за Бог, како што покажува отровната стрела. Најпрво извадете ја стрелата на страдањето.
Одговорот
Точките што МН 63 ги остава неизјаснети се вечноста на светот, душата и телото, и Остварениот по смртта. Создателот не е меѓу нив, а АН 3.61 и ДН 1 расправаат за него. Буда поучувал и за други невидливи работи, како прераѓањето и царството на Божеството. Тој не ги одбил сите прашања за невидливото. А она што го завршува страдањето зависи од тоа чиј е овој свет и кој му суди. Значи прашањето за Создателот е дел од лекот.
Каде завршува — Буда не го оставил невидливото настрана, па прашањето за Создателот е отворено. Одговорот одлучува што значи крајот на страдањето.
Дига Никаја 1 — Долги беседи, беседа 1 (Божествената мрежа), делови 2.5.2-2.5.3
“Јас сум Божеството, Великото Божество, Победникот, Непобедливиот, Сèвидецот, Носителот на моќта, Семоќниот Бог, Создавачот, Творецот, Првиот, Родителот, Управителот, Таткото на оние што се родени и на оние што допрва ќе се родат. Овие суштества беа создадени од мене!”
Наведено за
Во ДН 1 Брахма се нарекува Семоќниот Бог, Создавачот, Творецот, Таткото. Тоа се титули на Бог создател, па Буда го отфрлил Бог.
Одговорот
Тоа се титулите што едно заблудено суштество си ги присвојува. Сутата исто така кажува како тој се родил, кој пристигнал по него и зошто тие му поверувале. Ангутара Никаја 10.29 вели дека дури и Великото Божество пропаѓа и загинува. Куранот не ги дава овие титули на ниедно создадено суштество. Вели дека Аллах (﷾) не е роден, дека ништо не Му е слично и дека Тој е Живиот Кој не умира. Сутата отфрла Брахма што се раѓа и поминува. Тоа не е Создателот на Куранот.
Каде завршува — ДН 1 отфрла родено, заблудено суштество што си присвојува титули на Создател. Не Го опишува Едниот Кој не е роден и Кој не умира.
Саддхарма-пундарика (Лотос сутра) 15.21 — поглавје XV (Траењето на животот на Татхагата), стих 21, стр. 309-310
“Така сум јас таткото на светот, Самороденот, Исцелителот, Заштитникот на сите суштества. Знаејќи дека се изопачени, заслепени и незналечки, го поучувам конечниот мир, а самиот не сум во мир.”
Наведено за
Во Махајана Буда е таткото на светот, а телото на Законот е Апсолутот, па будизмот има свој Бог.
Одговорот
Многу махајана будисти би го рекле тоа, и Лотосовата сутра навистина го нарекува Буда татко на светот. Но според сопствените зборови на сутрата (стих 18) тој го стекнал својот бесконечен живот „откако претходно следев соодветен пат“. Оној што стекнува не е Едниот без причина. Стихот од Дијамантската сутра зборува за тело на Законот над разбирањето, а и Куранот вели дека „Погледите до Него не можат да допрат“ (6:103). Разликата е на друго место. Во тој стих телото на Законот не е опишано како оној што го создава светот, знае, зборува, наредува и суди. Богот на Куранот не е роден, го создал светот, го слуша секој што Го повикува и му се одѕива (2:186; 40:60). Кој опис е вистинит е прашање што Куранот ве повикува да го одмерите (4:82).
Каде завршува — Махајана сутрите опишуваат Буда што ја стекнал својата состојба и тело на Законот над разбирањето. Куранот Го опишува Едниот Кој не е роден и Кој слуша.
Гледишта
Палиските текстови (Теравада)
Палиските текстови не учат за Бог што го создал светот. Прикажуваат Брахма кој мисли дека создал други суштества и греши. Расправаат дека Господар што го создал секое дело не би оставил никого одговорен.
Брахма мисли дека создал други суштества. Но тој е заблудено суштество, родено во свет што веќе постои (Дига Никаја 1).
Побивање
Прифатено. Суштество што пристигнува откако светот започнал, и што греши за тоа кој ги создал другите, не е Создател. Куранот вели дека неговиот Бог не е роден и дека ништо не Му е слично.
Брахма не знае каде завршуваат елементите. А Великото Божество „пропаѓа и загинува“ (Дига Никаја 11; Ангутара Никаја 10.29; Маџхима Никаја 49).
Побивање
Прифатено. Оној што не знае и што пропаѓа не е Бог. Куранот го нарекува Аллах (﷾) Првиот и Последниот, Живиот Кој не умира, Кој има целосно знаење за сè.
Ако Господар го создал секое дело, никој не би бил одговорен, а таквите учења ‘завршуваат со неактивност’ (Ангутара Никаја 3.61).
Побивање
Прифатено е дека учење што го оправдува секое зло е лажно. Куранот го отфрла како изговор на оние што Му здружуваат на Бог. Вели дека Бог создава сè, а сепак на секоја душа ѝ е покажан нејзиниот грев и нејзиното добро и таа одговара за својот избор.
Џатака 528 зборува за Господар со моќ да донесе секоја радост или тага. Таков Господар, вели, „е извалкан со грев“, бидејќи човекот само ја врши неговата волја.
Побивање
Стихот го обвинува таквиот Господар за грев. Куранот одговара: „Аллах (﷾) навистина нема никаква неправда на луѓето да им стори, луѓето сами си ја прават“ (10:44). Бог го покажува патот, и кој сака нека верува, а кој сака нека не верува (76:3; 18:29).
Маџхима Никаја 101 вели дека ако болката доаѓа од созданието на Семоќниот Бог, џаините биле „создадени од лош Бог“. Џатака 543 прашува зошто Брахма не ги поправи своите суштества.
Побивање
МН 101 ги проверува минатите дела со истиот тест. Значи нејзината поента е насочена кон џаинската практика на самомачење. Тоа не е доказ дека нема Создател. Куранот вели дека Бог ги создал смртта и животот за да искуша кој од нас подобро ќе постапува, и дека секоја душа се враќа кај Него.
Кругот на прераѓањето нема познат почеток (Самјута Никаја 15.3), па не е потребна прва причина.
Побивање
Сутрата зборува за талкањето на суштествата и вели дека не се наоѓа прва точка. Синџир без прва алка сепак зависи од нешто друго за секоја алка. Мора да постои нешто што не зависи од ништо друго.
Буда ги оставил настрана таквите прашања, бидејќи не водат до крајот на страдањето. Тоа е поуката од отровната стрела (Маџхима Никаја 63).
Побивање
Прифатено е дека МН 63 ги остава настрана вечноста на светот, душата и телото, и Остварениот по смртта. Таа не го наведува Создателот, а други сути расправаат за него. Буда исто така поучувал за прераѓањето и за царствата на боговите.
Махајана сутрите
Махајана сутрите зборуваат за Буда чиј живот нема крај и за телото на Законот. Многу махајана будисти сметаат дека тоа е Апсолутот.
Во Лотосовата сутра Буда е „таткото на светот, Самороденот, Исцелителот, Заштитникот на сите суштества“. Неговиот живот е долг колку бескраен период.
Побивање
Прифатено. Но во истата глава тој вели дека го стекнал својот бесконечен живот откако следел соодветен пат. Богот на Куранот не е роден, и ништо не Му е слично.
Во Дијамантската сутра Будите „имаат тело на Законот“, а природата на Законот не може да се разбере.
Побивање
Прифатено е дека телото на Законот е над разбирањето, како што Куранот вели дека „Погледите до Него не можат да допрат“ (6:103). Но овој стих не го опишува како оној што создава, знае, зборува, наредува и суди. Богот на Куранот го прави сето ова, и Тој го слуша секој што Го повикува.
Исламското гледиште
Палиските текстови расправаат против роден, заблуден Брахма. Исто така велат дека ако созданието на Семоќниот Бог стои зад секое дело, никој не би се трудел ниту би бил одговорен. Богот на Куранот не е роден Брахма. Тој е Создателот Кој не е роден и не пропаѓа, и Тој ги создава сите нешта, вклучувајќи ги и нашите дела. Секој човек сепак одговара за својот избор. Тој слуша, знае и суди. Верувањето, обожувањето и карактерот одат заедно како еден начин на живот.
Во палиските текстови Брахма се раѓа во свет што веќе постои. Тој греши за тоа кој ги создал другите, не знае каде завршуваат елементите и пропаѓа.
Суштество што пристигнува откако светот започнал, што не знае и што умира, не може да биде Создателот. Создателот на сè не е ништо од тоа.
Куранот вели дека Аллах (﷾) е Еден, нероден, Првиот и Последниот, Живиот Кој не умира, и Создателот на сè. Ништо не Му е слично.
Куранот го отфрла изговорот дека Божјата волја го одзема нашиот избор. Вели дека Бог му го покажал патот на човекот и на секоја душа нејзиниот грев и нејзиното добро.
Куранот вели дека Бог создава сè, вклучувајќи ги и нашите дела. И вели дека секој човек сепак одговара за својот избор.
Бог знае и сака сè, а Веровесникот (ﷺ) им рекол на своите асхаби да продолжат да делуваат.
Животот е искушение, а сметката не се затвора со смртта. Значи болката во светот не покажува лош Создател.
Синџир на причини без прва алка не објаснува ништо. Буда исто така изјавил многу за невидливите работи, па прашањето дали постои Создател не е прашање што треба да се остави настрана.
Будата на Лотосовата сутра го стекнал својот бесконечен живот откако следел соодветен пат. Богот на Куранот не е роден, и ништо не Му е слично.
Создателот го слуша и му се одѕива на секој што Го повикува, а Куранот бара внимателно да биде одмерен.
Куранот го донел Мухамед (ﷺ), кој бил испратен до целото човештво. Тој го повикува секој читател да ги одмери книгата и човекот што ја донел.