Дали Мојсеј ја напишал Тората?

“И Мојсеј го напиша овој закон и им го предаде на свештениците, синовите на Леви, кои го носеа ковчегот на заветот Господов, и на сите старешини Израилеви.”

“И кога Мојсеј заврши со запишувањето на зборовите на овој закон во книга, сè додека не беа довршени, Мојсеј им заповеда на левитите, кои го носеа ковчегот на заветот Господов, велејќи: Земете ја оваа книга на законот и ставете ја покрај ковчегот на заветот на Господ, вашиот Бог, за да биде таму како сведок против тебе.”

“А за мртвите, дека воскреснуваат: зарем не сте читале во книгата на Мојсеј, како Бог му проговори од грмушката, велејќи: Јас сум Богот на Авраам, и Богот на Исак, и Богот на Јаков?”

“Зашто, ако Му верувавте на Мојсеј, ќе верувавте и Мене: зашто тој пишуваше за Мене.”

“Така умре таму Мојсеј, слугата Господов, во моавската земја, според зборот Господов. И Тој го погреба во една долина во моавската земја, спроти Вет-Фегор: но никој не знае за неговиот гроб до денешен ден. А Мојсеј имаше сто и дваесет години кога умре: неговото око не беше помрачено, ниту неговата природна сила ослабена. И синовите Израилеви го оплакуваа Мојсеј во моавските полиња триесет дена: така завршија деновите на плачот и жалоста за Мојсеј. А Исус, синот Навин, беше полн со духот на мудроста; зашто Мојсеј ги беше положил своите раце врз него: и синовите Израилеви го слушаа и правеа како што Господ му заповеда на Мојсеј. И оттогаш не се појави во Израил пророк како Мојсеј, кого Господ го познаваше лице в лице,”

“И по овие работи, Исус, синот Навин, слугата Господов, умре, на возраст од сто и десет години.”

“И ова се царевите што царуваа во земјата Едом, пред да царува кој било цар над синовите Израилеви.”

“И кога Аврам чу дека неговиот брат е заробен, ги вооружи своите извежбани слуги, родени во неговиот дом, триста и осумнаесет, и ги гонеше до Дан.”

“И го нарекоа градот Дан, по името на својот татко Дан, кој му се роди на Израил: а порано името на градот беше Лаис.”

Оваа евангелска Библија за проучување смета дека Мојсеј бил главниот автор на петте книги, но нејзините воведи признаваат подоцнежни раце. За Битие вели дека изгледа се укажува на некое подоцнежно уредничко осовременување, упатувајќи на белешките за 14:14 и 36:31. За Броеви вели дека книгата не мора да потекнува од Мојсеј целосна и во конечен облик, дека делови веројатно додале подоцнежни писари или уредници, и дека пофалбата за понизноста на Мојсеј во 12:3 тешко дека би убедила ако дошла од неговата сопствена уста. За Второзаконие вели дека извештајот за смртта на Мојсеј во главата 34 речиси сигурно го напишал некој друг.

Рабинското предание вели дека Мојсеј ја напишал својата книга, но прашува како можел да напише ‘И таму умре Мојсеј’. Едно дадено мислење е дека Исус Навин ги напишал последните осум стиха од Тората, од смртта на Мојсеј понатаму; друго смета дека Мојсеј ги напишал по Божји диктат, во солзи.

Ибн Езра известува дека еден поранешен шпански еврејски научник, Јицхаки (Исак ибн Јашуш, 11 век), сметал дека списокот на едомските цареви во Битие 36 бил напишан во деновите на царот Јосафат, долго по Мојсеј. Ибн Езра го отфрла ставот, велејќи дека книгата што го содржи заслужува да биде изгорена.

Следи како читателите забележале дека петте книги не можат сите да бидат дело на Мојсеј: во единаесеттиот век Исак ибн Јашуш укажал дека едомските цареви од Битие 36 живееле долго по Мојсеј, а подоцнежни научници го забележале описот на смртта на Мојсеј и изрази како ‘до ден денешен’. Го изложува ставот на современата библиска наука дека Петокнижието било составено од неколку постари извори од подоцнежни уредници, и Второзаконие го поврзува со ‘книгата на законот’ најдена во Храмот во времето на царот Јосија (2 Цареви 22), кон крајот на седмиот век пр.н.е.

“И првосвештеникот Хелкија му рече на писарот Сафан: Ја најдов книгата на законот во домот Господов. И Хелкија ја даде книгата на Сафан, и тој ја прочита.”

Следи како читателите забележале дека петте книги не можат сите да бидат дело на Мојсеј: во единаесеттиот век Исак ибн Јашуш укажал дека едомските цареви од Битие 36 живееле долго по Мојсеј, а подоцнежни научници го забележале описот на смртта на Мојсеј и изрази како ‘до ден денешен’. Го изложува ставот на современата библиска наука дека Петокнижието било составено од неколку постари извори од подоцнежни уредници, и Второзаконие го поврзува со ‘книгата на законот’ најдена во Храмот во времето на царот Јосија (2 Цареви 22), кон крајот на седмиот век пр.н.е.

Книгата на серијата на ITV ја проверува историјата на Библијата наспроти археологијата. Го пренесува ставот, широко застапен меѓу археолозите и библиските научници, дека писмата на Израил биле силно уредувани во доцниот осми и седмиот век пр.н.е.: најпрвин под царот Езекија, а потоа под царот Јосија, во чие владеење во Храмот бил најден свиток претставен како Мојсеевата книга Второзаконие и употребен за поддршка на неговите реформи.

“Ние го објавивме Тевратот, кој содржи упатство и светлина. Според него на eвреите им судеа веровесниците, кои Му беа послушни на Аллах и честити луѓе, и учени, од кои е барано да ја чуваат Аллаховата Книга, и тие над неа бдееја. Затоа, кога ќе судите, не плашете се од луѓето, туку плашете се од Мене, и не заменувајте ги зборовите Мои за нешто што малку вреди! А тие што не судат според тоа што Аллах го објавил, тие се вистински неверници!”

“А тешко на тие кои со своите раце пишуваат книга, а потоа велат: „Ова е од Аллах.“, со цел незначителна корист да извлечат. И тешко ним за тоа што нивните раце го пишуваат и тешко ним што на тој начин заработуваат!”

“Но, бидејќи заветот свој го прекршија, Ние ги проколнавме и срцата нивни крути ги сторивме. Тие, зборовите од местото на кое што беа ги отстрануваа, а добар дел од тоа со што беа опоменувани го изоставија. И ти кај нив, освен кај малкумина од нив, непрекинато на ерес ќе наидуваш, но прости им и не карај ги! Аллах, навистина, ги сака добродетелите.”

“„Како велите: ‘Мудри сме, и законот на Јахве е со нас’? Но, ете, лажното перо на книжниците го направи тоа лага.“”