Краток одговор
Евангелијата од Новиот завет велат дека рекол, но исламот учи дека овие датирани зборови не можат да бидат негови. Матеј го прикажува Исус како вели дека некои што стоеле таму нема да умрат пред да го видат Синот Човечки како доаѓа. Вели дека „овој род“ нема да помине додека сето ова не се исполни. На дванаесетте ученици им вели дека нема прво да ги обиколат градовите на Израил. Павле, христијански мисионер од првиот век, пишувал како да очекувал дека ќе биде жив за да Го пречека Господ. Сите тие умреле, а поминале речиси две илјади години. Сопствениот тест на Библијата е јасен: претскажување што не се остварува не го изговорил Господ. Исус бил вистински пророк, па овие зборови, онака како што се запишани, не можат да бидат негови. Марко го прикажува како вели дека само Отецот го знае часот, а Куранот се согласува: тоа знаење е само кај Аллах (﷾).
Целосно објаснување
Што го прикажуваат евангелијата да вели
Матеј, Марко и Лука сите доаѓањето на Синот Човечки го врзуваат за животниот век на луѓето што слушале. Син Човечки е титулата што Исус ја користи за себе во евангелијата. Тие зборуваат и за доаѓањето на Божјото царство со сила. Некои што стоеле таму нема прво да вкусат смрт. А „овој род“ нема прво да помине. Матеј исто така вели дека дванаесетмината нема да ги обиколат градовите на Израил пред тој да дојде.
“Вистина ви велам: Има некои од оние што стојат тука, кои нема да вкусат смрт, додека не Го видат Синот Човечки како доаѓа во Своето царство.”
“И им рече: Вистина ви велам: Има некои од оние што стојат тука, кои нема да вкусат смрт, додека не видат дека царството Божјо дошло со сила.”
“Вистина ви велам: Нема да помине овој род, додека сето ова не се исполни.”
“Вистина ви велам: нема да помине овој род, додека сето ова не се случи.”
“Вистина ви велам: Нема да помине овој род, додека сè не се исполни.”
“А кога ќе ве гонат во овој град, бегајте во друг: зашто вистина ви велам: Нема да ги обиколите градовите Израилеви, додека не дојде Синот Човечки.”
И првите христијани го очекувале тоа
Павле им рекол на Солуњаните, христијаните од градот Солун, дека „ние што сме живи“ ќе бидеме грабнати за да Го пречекаме Господ. Посланието на Јаков вели дека доаѓањето на Господ е блиску. Првото послание на Петар вели дека крајот на сè е блиску. Значи првите верници го очекувале крајот во својот живот, токму како што велат зборовите на евангелијата.
“Зашто ова ви го велиме со словото Господово: дека ние што сме живи и останеме до доаѓањето на Господ нема да ги претекнеме оние што спијат. Зашто Самиот Господ ќе слезе од небото со повик, со гласот на архангелот и со трубата Божја: и мртвите во Христос ќе воскреснат први: потоа ние што сме живи и сме останале ќе бидеме грабнати заедно со нив во облаците, за да Го сретнеме Господа во воздухот: и така секогаш ќе бидеме со Господа.”
“Бидете и вие трпеливи; зацврстете ги своите срца: зашто доаѓањето на Господ е блиску.”
“А крајот на сè е блиску: затоа бидете трезвени и бдејте во молитвите.”
| Стих | Што вели |
|---|---|
| Матеј 16:28 | ‘Има некои од оние што стојат тука, кои нема да вкусат смрт, додека не Го видат Синот Човечки како доаѓа во Своето царство.’ |
| Матеј 24:34 | ‘Нема да помине „овој род“, додека не се исполни „сето ова“.’ |
| Матеј 10:23 | ‘Нема да ги поминете градовите Израилеви, додека не дојде Синот Човечки.’ |
| 1 Солунјаните 4:15 | „ние што сме живи“ и ‘останати до доаѓањето Господово’. |
| Јаков 5:8 | ‘Доаѓањето Господово се приближи.’ |
| 1 Петрово 4:7 | ‘Крајот на сè се приближи.’ |
Одложувањето веќе било проблем
Кога било напишано 2 Петрово, луѓето прашувале каде е ветеното доаѓање. Велеле дека „татковците заспаа“ и сè си останувало како што било. Посланието им одговара. Не тврди дека доаѓањето веќе се случило.
“Знаејќи го најнапред ова, дека во последните денови ќе дојдат потсмевачи, кои живеат според своите похоти, и велат: Каде е ветувањето за Неговото доаѓање? Зашто, откако татковците заспаа, сè си останува како што беше од почетокот на создавањето.”
Што заклучуваат научниците
Алберт Швајцер бил германски научник што пишувал за Исус во 1906. Оттогаш критичките научници широко се согласуваат дека евангелијата го прикажуваат Исус како да го очекува крајот во своето поколение. Критички научници се оние што Библијата ја проучуваат како историја. Историчарите на црквата го бележат долгиот низ датуми одредени за неговото враќање, кои потоа поминале. Овие научници евангелијата ги читаат само како историја. Муслиманите го имаат и Куранот, кој Исус го нарекува вистински веровесник. Затоа муслиманите не прифаќаат дека тој одредил датум и промашил.
Тврди дека евангелијата го претставуваат Исус како Некој што го очекува крајот на векот и доаѓањето на Синот Човечки многу наскоро, и Матеј 10:23 го смета за ветување што не се исполнило.
Тврди дека најраните евангелски преданија го претставуваат Исус како пророк на последните времиња, кој очекувал Божјото царство и Синот Човечки да дојдат уште за животот на Неговото поколение, наведувајќи ги Марко 9:1 и Марко 13:30.
Историја на христијанските очекувања за крајот на времето од раната црква до крајот на дваесеттиот век, која ги бележи многуте датуми што биле одредени за крајот или за враќањето на Христос, а потоа поминале.
“„Јас сум Аллахов роб,“ – рече тој – Тој мене Книга ќе ми даде и веровесник ќе ме направи,”
Сопствената проверка на Библијата
Второзаконие, петтата книга на Библијата, го дава тестот за пророк. Ако она што тој го вели во името на Господ не се случи, Господ не го кажал. Куранот го бележи Иса како вели дека е Аллахов (﷾) роб и веровесник. Вистински веровесник не одредува датум за да промаши. Затоа датираното претскажување, онака како што е запишано, не може да биде негово. Муслиманите не ја отфрлаат секоја изрека од евангелијата. Секоја ја мерат според Куранот, кој го потврдува поранешното свето писмо и стои како судија над него. Марко 13:32 го поминува тој тест; рок што не се исполнил не го поминува.
“Кога пророк зборува во името на Господ, ако тоа не се случи ниту се исполни, тоа е нешто што Господ не го кажал, туку пророкот го кажал дрско: не плаши се од него.”
“„Јас сум Аллахов роб,“ – рече тој – Тој мене Книга ќе ми даде и веровесник ќе ме направи,”
“А тебе ти објавуваме Книга, со Вистината, да ги потврди книгите пред неа објавени и над нив да бдее. И ти суди им според тоа што го објавува Аллах и не следи ги желбите нивни, и не отстапувај од Вистината која ти доаѓа; на сите вас закон и правец ви пропишавме! А да сакаше Аллах, ќе ве направеше следбеници на една вера, но, Тој сака да ве искуша во тоа што ви го пропишува, затоа натпреварувајте се кој повеќе добрини ќе прави; кај Аллах сите ќе се вратите, па Тој ќе ве извести за тоа за што не се согласувавте.”
Збор изговорен во името Господово што не се исполнува не го изговорил Господ
Куранот: Иса е Аллахов (﷾) роб и веровесник
Значи предвидувањето со рок, онакво какво што е запишано, не може да биде негово
Само Бог го знае Часот
Самиот Марко го прикажува Исус како вели дека никој не го знае денот или часот, ниту Синот, туку само Отецот. Куранот му го дава на Веровесникот (ﷺ) истиот одговор што треба да го даде: знаењето за Часот, Последниот ден, е само кај Аллах (﷾). Ниту вистински веровесник ниту подоцнежен проповедник не може да му го одреди датумот.
“А за тој ден и за тој час никој не знае, ниту ангелите што се на небото, ниту Синот, туку само Отецот.”
“Те прашуваат за Крајот на светот: „Кога ќе се случи?“ Кажи: „Тоа го знае само Господарот мој, Тој во неговото време ќе го открие, а тежок ќе им биде на небесата и на Земјата, сосема неочекувано ќе ви дојде.“ Те прашуваат како да знаеш нешто за тоа? Кажи: „Тоа само Аллах го знае, но повеќето луѓе тоа не го знаат.“”
Стих по стих
Матеј 16:28 — глава 16, стих 28
“Вистина ви велам: Има некои од оние што стојат тука, кои нема да вкусат смрт, додека не Го видат Синот Човечки како доаѓа во Своето царство.”
Наведено за
Христијаните ова го читаат како исполнето шест дена подоцна, при Преображението, кога Петар, Јаков и Јован го виделе Исус како сјае во слава на една гора.
Одговорот
Стихот непосредно пред тоа вели дека Синот Човечки ќе дојде во славата на својот Отец со своите ангели и ќе му плати на секого според неговите дела. Тоа е Последниот суд, а не видение на гора. А никој не вели ‘некои од вас нема да умрат пред тоа’ за нешто што е оддалечено една недела.
Каде завршува — Контекстот е конечното доаѓање на суд, а тоа не се случило во животот на слушателите.
Матеј 24:34 — глава 24, стих 34
“Вистина ви велам: Нема да помине овој род, додека сето ова не се исполни.”
Наведено за
Христијаните „овој род“ го читаат како еврејскиот народ, или како кој и да е родот што ќе ги види знаците.
Одговорот
Насекаде на други места кај Матеј, „овој род“ значи луѓето на кои Исус им зборувал, како во 23:36. А „сето ова“ го вклучува Синот Човечки што доаѓа на облаците. Ги вклучува и ангелите што ги собираат избраните од четирите ветришта.
Каде завршува — Сопствената употреба кај Матеј укажува на слушателите на Исус, а настаните што им биле ветени не се случиле.
Матеј 10:23 — глава 10, стих 23
“А кога ќе ве гонат во овој град, бегајте во друг: зашто вистина ви велам: Нема да ги обиколите градовите Израилеви, додека не дојде Синот Човечки.”
Наведено за
Некои христијани доаѓањето на Синот Човечки го читаат како Божјиот суд врз Ерусалим во 70 н.е., годината кога Римјаните го уништиле градот.
Одговорот
Матеј ја користи истата титула за истиот настан. Доаѓањето на Синот Човечки го опишува како на небесните облаци, видено од сите племиња на земјата (24:30-31). Неговите ангели ги собираат избраните од четирите ветришта. Ништо такво не било видено во 70 н.е. Павле, кој пишувал пред тоа, очекувал Самиот Господ да слезе, а живите да бидат грабнати за да Го пречекаат. Ни тоа не се случило во 70.
Каде завршува — Ветеното доаѓање било јавно и во слава, и не се случило во 70 н.е.
2 Петрово 3:8 — глава 3, стих 8
“Но, возљубени, ова едно да не ви биде непознато, дека еден ден кај Господ е како илјада години, и илјада години како еден ден.”
Наведено за
Христијаните на одложувањето одговараат велејќи дека кај Господ еден ден е како илјада години.
Одговорот
Исламот се согласува дека еден Ден кај Бог може да биде како илјада наши години. Но ова ветување било мерено со животите на луѓето: некои што стоеле таму нема прво да вкусат смрт. Божјиот долг Ден не ги одржува тие луѓе живи.
Каде завршува — Ветувањето именувало човечки рок, а тој рок поминал.
Гледишта
Главниот христијански поглед
Исус не згрешил. Христијаните овие изреки ги читаат како исполнети во Преображението или во падот на Ерусалим во 70 н.е. Или ги читаат како да зборуваат за ‘род’ различен од неговите слушатели.
Матеј 16:28 се исполнил шест дена подоцна, кога тројца ученици го виделе Исус во слава при Преображението.
Побивање
Стихот непосредно пред тоа зборува за Синот Човечки што доаѓа во славата на својот Отец со своите ангели, за да му плати на секого. Тоа е последниот суд, а не видение на гора. А никој не вели ‘некои од вас нема да умрат пред тоа’ за нешто што е оддалечено една недела.
Изразот „овој род“ значи еврејскиот народ, или родот што ќе ги види знаците, а не слушателите на Исус.
Побивање
На други места кај Матеј, „овој род“ значи луѓето на кои Исус им зборувал, како во 23:36. А „сето ова“ го вклучува Синот Човечки што доаѓа на облаците, со ангели што ги собираат избраните од четирите ветришта.
Доаѓањето во Матеј 10:23 и 24:34 било Божјиот суд врз Ерусалим во 70 н.е.
Побивање
Матеј тоа доаѓање го опишува како на небесните облаци, видено од сите племиња на земјата. Ништо такво не било видено во 70 н.е. Павле, кој пишувал пред тоа, очекувал Самиот Господ да слезе, а ни тоа не се случило.
Кај Господ еден ден е како илјада години, па ветувањето не доцни.
Побивање
Исламот се согласува дека еден Ден кај Бог може да биде како илјада наши години. Но ова ветување било мерено со животите на луѓето: некои што стоеле таму нема прво да вкусат смрт. Божјиот долг Ден не ги одржува тие луѓе живи.
Исламското гледиште
Исус бил вистински веровесник, а зборовите на вистинскиот веровесник се остваруваат. Датираните претскажувања на евангелијата за неговото враќање не се оствариле, па, онака како што се запишани, не можат да бидат негови зборови. Муслиманите евангелијата ги мерат според Куранот. Како Исус во Марко 13:32, тој времето на Часот го остава само кај Бог.
Евангелијата го прикажуваат Исус како ветува дека ќе дојде пред некои од неговите слушатели да умрат. Го прикажуваат како ветува дека тоа ќе биде пред да помине „овој род“, и пред дванаесетмината да ги обиколат градовите на Израил.
Павле очекувал дека тој и некои од неговите читатели сè уште ќе бидат живи при доаѓањето на Господ.
Според тестот на Второзаконие, претскажување што не се случува не го изговорил Господ.
Исус бил вистински Аллахов (﷾) веровесник, па неисполнетото претскажување, онака како што е запишано, не е негов збор.
Времето на Часот го знае само Аллах (﷾).