Краток одговор
Не. Куранот вели дека Исус не бил ниту убиен ниту распнат. Така само им се причинило, а Аллах (﷾) го воздигнал кон Себе. Дури и Евангелијата даваат послаб доказ за тоа кој бил на крстот отколку што мислат христијаните. На луѓето што го апселе им требал бакнежот на Јуда за да знаат кој човек е тој, а неговите ученици побегнале. Ако се прифати евангелската приказна од Новиот завет, нејзините подробности ја оставаат неговата смрт под сомнеж. Висел само неколку часа, иако распнувањето било бавно. Пилат се зачудил кога слушнал дека е мртов, и го прашал стотникот. Двајцата луѓе покрај него сè уште биле живи, а нему нозете не му биле скршени. Само Евангелието по Јован, во стандардниот текст, спомнува копје, откако војниците веќе процениле дека е мртов. Значи, дури и според подробностите на самите Евангелија, никој не може да биде сигурен дека умрел, а христијанската вера почива на таа смрт. Одговорот на исламот е одговорот на Куранот.
Целосно објаснување
Што велат Евангелијата за неговата смрт
Христијаните сметаат дека Исус навистина умрел на крстот. Марко и Јован велат дека издивнал. Марко вели дека стотникот, римскиот офицер што командувал со војниците, му ја потврдил смртта на Пилат пред телото да биде предадено. Јован вели и дека еден војник го прободел во ребрата со копје, и излегле крв и вода. Павле, христијански мисионер од првиот век, вели дека ако Христос не воскреснал, христијанската проповед и вера се залудни.
“А Исус извика со силен глас и издивна.”
“А кога Исус го прими оцетот, рече: Сврши се: и ја наведна главата и го предаде духот.”
“А Пилат се зачуди дали веќе умрел: и откако го повика стотникот, го праша дали одамна умрел. И кога дозна од стотникот, му го даде телото на Јосиф.”
“Но еден од војниците Го прободе во ребрата со копје, и веднаш излезе крв и вода.”
“А ако Христос не воскреснал, тогаш залудна е нашата проповед, и залудна е и вашата вера.”
Кој бил на крстот?
Христијаните велат дека секој можел да види дека на крстот бил Исус. Евангелијата раскажуваат помалку сигурна приказна. На луѓето што дошле ноќе да го уапсат им требал знак за да знаат кој човек е тој. Јуда им рекол: „Кого ќе го целивам, тоа е Тој“. Кај Марко, сите негови ученици побегнале, а жените го гледале крстот оддалеку. Кај Лука, сите што го познавале стоеле оддалеку. Само Јован, најдоцното Евангелие, става еден ученик покрај крстот, и никогаш не го именува. Во извештајот на Евангелијата, човекот на крстот бил претепан, исплукан и окрунет со трње. Христијаните ги применуваат на него зборовите на Исаија: „неговиот лик беше толку изобличен повеќе од кој било човек“. Тоа значи дека неговото лице било изобличено повеќе од кое било човечко лице. А Лука раскажува за двајца ученици што, вели тој, подоцна оделе со Исус, и „нивните очи беа задржани за да не Го познаат“: беа спречени да го препознаат. Значи, според самите Евангелија, Бог може да ги спречи луѓето да знаат кој е пред нив.
Самото име не означувало никого посебно. Исус, на хебрејски Јешуа, било често еврејско име. Павле имал соработник наречен „Исус, наречен Јуст“ (Колошаните 4:11). Некои рани преписи на Матеј го нарекуваат затвореникот ослободен наместо него „Исус Варава“. Јосиф Флавиј, еврејски историчар од првиот век, именува многу други луѓе наречени Исус. Двајца од нив биле првосвештеници, еден по друг.
“А оној што Го предаде им беше дал знак, велејќи: Кого ќе го целивам, тоа е Тој; фатете Го и одведете Го безбедно.”
“И сите Го оставија и побегнаа.”
“Имаше и жени што гледаа оддалеку: меѓу кои беа Марија Магдалена, и Марија, мајката на Јаков Помалиот и на Јосиј, и Саломија;”
“А сите Негови познаници, и жените што Го следеа од Галилеја, стоеја оддалеку и го гледаа ова.”
“А покрај крстот на Исус стоеја Неговата мајка, и сестрата на Неговата мајка, Марија Клеопова, и Марија Магдалена. Кога Исус ја виде Својата мајка и ученикот што го љубеше како стои покрај неа, ѝ рече на Својата мајка: Жено, ете го твојот син!”
“И Го облекоа во порфира, и исплетоа венец од трње и Му го ставија на главата,”
“И Го удираа по главата со трска, Го плукаа и, клекнувајќи на колена, Му се поклонуваа.”
“Како што многумина се зачудија од тебе; неговиот лик беше толку изобличен повеќе од кој било човек, и неговиот облик повеќе од синовите човечки:”
“Но нивните очи беа задржани за да не Го познаат.”
“И Исус, наречен Јуст, кои се од обрезанието. Само овие се мои соработници за Божјото царство, кои ми беа утеха.”
Известува дека неколку сведоци го нарекуваат затвореникот ‘Исус Варава’, меѓу нив ракописот Коридети, ракописите од фамилијата 1 и Синајскиот сириски превод. Коментарот на Ориген за Матеј, зачуван на латински, вели дека многу преписи го немале името Исус. Повеќето членови на комисијата сметале дека двојното име е изворно и дека во повеќето преписи е испуштено од почит. Бидејќи поддршката е релативно слаба, ‘Исус’ е печатено во квадратни загради.
Именува двајца првосвештеници наречени Исус во годините пред војната со Рим: кралот Агрипа ‘го направи Исус, синот на Дамнеј, првосвештеник’ (20.203), а подоцна ‘Исус, синот на Гамалиел, стана наследник на Исус, синот на Дамнеј, во првосвештенството’ (20.213).
| Каде | Кој |
|---|---|
| Колошаните 4:11 | „Исус, наречен Јуст“, соработник на Павле |
| Матеј 27:16-17 | „Исус Варава“, во некои рани преписи |
| Јосиф Флавиј, Старини 20.203 | Исус, синот на Дамнеј, првосвештеник |
| Јосиф Флавиј, Старини 20.213 | Исус, синот на Гамалиил, следниот првосвештеник |
Кој го носел крстот, и кој бил ослободен
Евангелијата се разликуваат и за тоа кој го носел крстот. Марко, Матеј и Лука велат дека војниците присилиле еден минувач да го носи. Тој бил Симон, човек од Кирина, „доаѓајќи од полето“. Јован не кажува ништо за Симон. Кај Јован, Исус излегол „носејќи го Својот крст“. Затвореникот што го ослободил Пилат исто така отвора прашање. Во повеќето преписи на Матеј тој е едноставно „Варава“. Но неколку преписи, и еден стар сириски превод, го нарекуваат „Исус Варава“. Ориген, христијански учен од третиот век, напишал дека многу преписи го немале името Исус. Значи, некои преписи во неговото време го имале. Брус Мецгер известува дека повеќето членови на комисијата за стандардниот грчки текст сметале дека подолгото име е изворно. Тие печатат ‘Исус’ во средни загради, бидејќи малку преписи го имаат. Според тоа читање, Пилат побарал од толпата да избере меѓу двајца луѓе наречени Исус. Ништо од ова не покажува кој бил на крстот. Но покажува дека подробностите на Евангелијата биле раскажувани, и препишувани, на повеќе од еден начин.
“И присилија еден Симон Киринеец, кој минуваше, доаѓајќи од полето, таткото на Александар и Руф, да го носи Неговиот крст.”
“И додека излегуваа, најдоа еден човек од Кирина, по име Симон: него го присилија да го носи Неговиот крст.”
“И додека Го водеа, фатија еден Симон Киринеец, кој доаѓаше од полето, и врз него го ставија крстот, за да го носи по Исус.”
“И Тој, носејќи го Својот крст, излезе на местото наречено Лобно место, кое на еврејски се вика Голгота:”
“А тогаш имаа еден познат затвореник, наречен Варава. Затоа, кога се собраа, Пилат им рече: Кого сакате да ви го пуштам? Варава или Исус, наречен Христос?”
Известува дека неколку сведоци го нарекуваат затвореникот ‘Исус Варава’, меѓу нив ракописот Коридети, ракописите од фамилијата 1 и Синајскиот сириски превод. Коментарот на Ориген за Матеј, зачуван на латински, вели дека многу преписи го немале името Исус. Повеќето членови на комисијата сметале дека двојното име е изворно и дека во повеќето преписи е испуштено од почит. Бидејќи поддршката е релативно слаба, ‘Исус’ е печатено во квадратни загради.
| Евангелие | Кој го носел | Зборовите |
|---|---|---|
| Марко 15:21 | Симон од Кирина | ‘да го носи Неговиот крст’ |
| Матеј 27:32 | Симон од Кирина | ‘него го принудија да го носи Неговиот крст’ |
| Лука 23:26 | Симон од Кирина | ‘да го носи по Исус’ |
| Јован 19:17 | Самиот Исус | „носејќи го Својот крст“ |
Бог правел луѓето да видат нешто што не било таму
Самата Библија раскажува како Бог правел луѓето да видат и чујат нешто што не било таму. Во втората книга Царства, Господ направил сириската војска да чуе „шум од коли и шум од коњи, шум од голема војска“. Мислеле дека царот на Израел ги најмил царевите на Хетејците и на Египќаните против нив. Затоа побегнале да си ги спасат животите и го оставиле својот логор таков каков што бил. Таква војска немало таму. Кога Сиријците дошле по пророкот Елисеј, Бог ги поразил со слепило на неговата молитва. Елисеј им рекол: „Ова не е патот, ниту е ова градот“, и ги одвел во Самарија пред да им се отворат очите. Во Битие, мажите пред вратата на Лот биле поразени со слепило, „така што се измачија барајќи ја вратата“. Значи, кога Куранот вели дека така само им се причинило (4:157), опишува нешто што Библијата вели дека Бог го правел и порано. Луѓето можат да бидат долго време заведени дури и без чудо. Во 1912 бил објавен наод на черепна коска и вилица од Пилтдаун во Англија. Околу четириесет години научниците расправале за нив како за вистински фосили. Во 1953, научници од Оксфорд и Британскиот музеј покажале дека вилицата е од современ мајмун, обоена и истругана за да изгледа древна, и дека угледните научници на ископувањето биле жртви на сложена измама. Ако учени луѓе можат четириесет години да бидат заведени од она што им е ставено пред очи, Бог може да направи нешто да им се причини на луѓето како што Тој сака.
“Зашто Господ направи војската на Сиријците да чуе шум од коли и шум од коњи, шум од голема војска: и си рекоа еден на друг: Ете, царот на Израел ги најмил против нас царевите на Хетејците и царевите на Египјаните, за да дојдат врз нас. Затоа станаа и побегнаа во самракот, и ги оставија своите шатори, и своите коњи, и своите магариња, логорот каков што беше, и бегаа за својот живот.”
“И кога слегоа кон него, Елисеј му се помоли на Господ и рече: Порази го, те молам, овој народ со слепило. И тој ги порази со слепило според зборот на Елисеј. И Елисеј им рече: Ова не е патот, ниту е ова градот: одете по мене, и ќе ве одведам до човекот што го барате. Но ги одведе во Самарија. И се случи, кога дојдоа во Самарија, Елисеј да рече: Господи, отвори им ги очите на овие луѓе, за да видат. И Господ им ги отвори очите, и видоа; и ете, беа среде Самарија.”
“И ги поразија со слепило мажите што беа пред вратата на куќата, и мали и големи: така што се измачија барајќи ја вратата.”
“И поради зборовите нивни: „Ние го убивме Месих, Иса, синот Мерјемин, Аллаховиот Пратеник.“ А ниту го убија ниту го распнаа, туку само им се причини! Тие што не се согласуваа во мислењата за него, тие за тоа само се сомневаа; за тоа ништо сигурно не знаеја, само нагаѓаа; а сигурно е дека не го убија,”
Покажува дека вилицата од Пилтдаун е вилица на современ мајмун, обоена и истругана за да изгледа древна, и дека наодот бил намерен фалсификат. Забележува дека остатоците, објавени околу четириесет години порано, цело тоа време биле расправани како вистински фосили, и дека истакнатите палеонтолози и археолози што учествувале во ископувањата биле жртви на една мошне сложена и внимателно подготвена измама.
Колку траело распнувањето
Распнувањето било смислено да биде бавна смрт. Марко го става Исус на крстот од третиот до деветтиот час, околу шест часа. Јосиф Флавиј бил еврејски историчар од првиот век. Тој бележи тројца луѓе што ги познавал, кои биле симнати од своите крстови живи по наредба на Тит, римскиот војсководец. Еден од нив закрепнал.
Ги собира античките грчки и латински докази за распнувањето и покажува дека тоа бил намерно суров и растегнат начин на умирање, употребуван пред сè за робови, бунтовници и насилни криминалци.
“А беше третиот час, и Го распнаа.”
“А во деветтиот час Исус извика со силен глас, велејќи: Елои, Елои, лама савахтани? што преведено значи: Боже Мој, Боже Мој, зошто Ме остави?”
Јосиф Флавиј пишува дека, испратен од Тит во едно село наречено Текоа, на враќање видел многу распнати заробеници и препознал тројца луѓе што ги познавал. Го замолил Тит за нив, и Тит наредил да бидат симнати и да им се укаже најголема грижа. Двајца умреле под рацете на лекарите; третиот закрепнал.
Симнат рано, со нескршени нозе
Кај Марко, Пилат, римскиот управител, се зачудил кога слушнал дека Исус веќе умрел. Морал да го праша стотникот. Кај Јован, војниците им ги скршиле нозете на двајцата луѓе распнати со него, што покажува дека тие сè уште биле живи. Нему не му ги скршиле нозете, бидејќи процениле дека е веќе мртов.
“А Пилат се зачуди дали веќе умрел: и откако го повика стотникот, го праша дали одамна умрел. И кога дозна од стотникот, му го даде телото на Јосиф.”
“Тогаш Евреите, бидејќи беше денот на подготовката, за телата да не останат на крстот во саботата (зашто таа сабота беше голем ден), го молеа Пилат да им се скршат нозете и да бидат симнати. Тогаш дојдоа војниците и ги скршија нозете на првиот и на другиот што беше распнат со Него. А кога дојдоа до Исус и видоа дека веќе е мртов, не Му ги скршија нозете:”
Копјето
Само Јован раскажува за копјето. Марко, Матеј и Лука го опишуваат истиот час и не кажуваат ништо за него. Неколку рани преписи на Матеј исто така имаат удар со копје. Текстуалните научници, кои ги споредуваат старите преписи на Евангелијата, проценуваат дека тоа било препишано од Јован. Кај Јован, копјето доаѓа откако војниците веќе одлучиле дека Исус е мртов. Значи, тоа не покажува како дошле до таа проценка.
“Но еден од војниците Го прободе во ребрата со копје, и веднаш излезе крв и вода.”
“Тогаш Евреите, бидејќи беше денот на подготовката, за телата да не останат на крстот во саботата (зашто таа сабота беше голем ден), го молеа Пилат да им се скршат нозете и да бидат симнати. Тогаш дојдоа војниците и ги скршија нозете на првиот и на другиот што беше распнат со Него. А кога дојдоа до Исус и видоа дека веќе е мртов, не Му ги скршија нозете:”
Дури и според сопствениот извештај на Евангелијата
- Куранот вели дека Иса ниту бил убиен ниту распнат: само така им се причинило. Точките што следат ја прифаќаат приказната од Евангелијата само заради аргументот.
- Распнувањето било бавна смрт, а сепак Марко го прикажува на крстот само околу шест часа.
- Пилат ‘се зачуди дали веќе умрел’, и морал да го праша стотникот.
- Двајцата мажи распнати со него сè уште биле живи, па војниците им ги скршиле нозете. Неговите не ги скршиле.
- Само Јован раскажува за копјето, а кај Јован тоа доаѓа откако војниците веќе пресудиле дека е мртов.
- Историчарот Јосиф Флавиј бележи тројца мажи симнати живи од своите крстови. Еден од нив закрепнал.
Што вели Куранот
Куранот вели дека Исус не бил ниту убиен ниту распнат, и дека така само им се причинило. Вели дека оние што се разидуваат околу тоа се полни со сомнежи, следејќи само претпоставки, што значи нагаѓања. Аллах (﷾) го воздигнал кон Себе. Сомнежите на оваа страница им одговараат на Евангелијата според нивните сопствени услови. Тие не се муслиманскиот извештај за она што се случило. Муслиманите не сметаат дека Исус висел на крст и преживеал. Куранот вели дека Аллах (﷾) му рекол: „кога од тебе синовите Израилови ги одбив“ (5:110). Куранот не негира дека луѓето верувале оти тој бил распнат. Вели дека така само им се причинило. Значи, самото верување е она што ајетот го опишува, и не може да го побие ајетот. Несигурните докази на самите Евангелија, за тоа кој бил на крстот и за тоа дали умрел, одговараат на тој ајет. Тие не се согласуваат ни за часот. Марко вели дека бил распнат во третиот час. Но Јован го има сè уште пред Пилат околу шестиот час. Сопствениот знак на Исус, знакот на Јона, бил знак за човек што не умрел. Куранот го вели истото за Исус: не бил ниту убиен ниту распнат, туку Аллах (﷾) го воздигнал. Видете ја страницата за знакот на Јона.
“И поради зборовите нивни: „Ние го убивме Месих, Иса, синот Мерјемин, Аллаховиот Пратеник.“ А ниту го убија ниту го распнаа, туку само им се причини! Тие што не се согласуваа во мислењата за него, тие за тоа само се сомневаа; за тоа ништо сигурно не знаеја, само нагаѓаа; а сигурно е дека не го убија,”
“туку Аллах го воздигна кон Себе! А Аллах е Силен и Мудар.”
“А беше третиот час, и Го распнаа.”
“А беше подготовката за Пасха, околу шестиот час: и им рече на Евреите: Ете го вашиот Цар!”
“А Тој одговори и им рече: Зол и прељубнички род бара знак; и нема да му се даде знак, освен знакот на пророкот Јона: Зашто, како што Јона беше три дена и три ноќи во утробата на китот, така и Синот Човечки ќе биде три дена и три ноќи во срцето на земјата.”
“Кога Аллах ќе каже: „О, Иса, сине Мерјемин, сети се на благодaтта Моја кон тебе и кон мајката твоја: кога со Џибрил те помогнав, па со луѓето уште од колевка и како зрел маж разговараше; и кога на писменост и на мудрост, и на Тевратот и на Инџилот те научив; и кога со волјата Моја од глина направи нешто како птица и во неа вдахна, и кога таа со волјата Моја стана птица; и кога со волјата Моја од раѓање слеп и лепрозен исцелуваше; и кога со волјата Моја мртвите ги креваше; и кога од тебе синовите Израилови ги одбив, кога јасни докази им донесе, па тие меѓу нив кои не веруваа – викнаа: ,Ова не е ништо друго туку вистинска маѓија!‘“”
Стих по стих
Марко 14:49 — глава 14, стих 49
“Секој ден бев со вас во храмот и поучував, и не Ме фативте: но Писмата мора да се исполнат.”
Наведено за
Исус поучувал во храмот секој ден, па свештениците и толпите му го знаеле лицето. Никој не можел да земе друг човек за него.
Одговорот
Тогаш зошто на луѓето испратени да го уапсат им требал бакнежот на Јуда за да го посочи? Сепак им требал знак за да бидат сигурни дека е вистинскиот човек. Куранот не вели дека луѓето направиле невнимателна грешка. Вели дека Аллах (﷾) направил така да им се причини. Наспроти тоа, познавањето на неговото лице не би го решило прашањето.
Каде завршува — На луѓето што го уапсиле сепак им требал знак, а познавањето на едно лице не може да го реши она што Аллах (﷾) направил да им се причини.
Јован 19:25-26 — глава 19, стихови 25-26
“А покрај крстот на Исус стоеја Неговата мајка, и сестрата на Неговата мајка, Марија Клеопова, и Марија Магдалена. Кога Исус ја виде Својата мајка и ученикот што го љубеше како стои покрај неа, ѝ рече на Својата мајка: Жено, ете го твојот син!”
Наведено за
Јован вели дека неговата мајка и ученикот што го сакал стоеле покрај крстот, па најблиските до него виделе дека тоа е Исус.
Одговорот
Кај Марко, сите ученици побегнале кога бил уапсен, а жените гледале оддалеку. Лука вели дека сите што го познавале стоеле оддалеку. Само Јован, најдоцното од четирите Евангелија, ги става неговата мајка, други жени и еден ученик покрај крстот. Никогаш не го именува тој ученик. А одговорот на Куранот ги опфаќа и блиските и далечните: така само им се причинило.
Каде завршува — Едно доцно Евангелие става неименуван ученик покрај крстот; во поранешните неговите следбеници побегнале или гледале оддалеку.
Марко 15:44-45 — глава 15, стихови 44-45
“А Пилат се зачуди дали веќе умрел: и откако го повика стотникот, го праша дали одамна умрел. И кога дозна од стотникот, му го даде телото на Јосиф.”
Наведено за
Еден римски стотник, кој ја препознавал смртта кога ќе ја видел, потврдил дека Исус е мртов, и дури тогаш Пилат го предал телото.
Одговорот
Марко прво бележи дека Пилат се зачудил. Смрт по неколку часа не била тоа што управителот го очекувал од крстот. Истите војници процениле дека Исус е мртов додека двајцата луѓе покрај него сè уште биле доволно живи за да треба да им се скршат нозете.
Каде завршува — Самото Евангелие по Марко бележи дека управителот се зачудил што Исус умрел толку брзо, а единствената проверка била зборот на еден војник.
Јован 19:34 — глава 19, стих 34
“Но еден од војниците Го прободе во ребрата со копје, и веднаш излезе крв и вода.”
Наведено за
Ударот со копјето ја направил неговата смрт сигурна.
Одговорот
Само Евангелието по Јован, во стандардниот текст, го бележи копјето. Марко и Лука го опишуваат истиот час и не кажуваат ништо за него. Кај Марко, самиот управител се чудел што Исус умрел толку брзо. Јован вели дека војниците веќе процениле дека е мртов пред ударот.
Каде завршува — Извештајот на едно Евангелие за копје, откако војниците веќе процениле дека е мртов, не додава ништо на смрт што го зачудила управителот.
Гледишта
Главниот христијански поглед
Христијаните веруваат дека Исус умрел на крстот во петокот и телесно воскреснал во неделата. Велат дека Евангелијата и Павле го учат и едното и другото, и дека христијанската вера почива на нив.
Евангелијата велат дека Исус издивнал на крстот.
Побивање
Куранот вели дека така само им се причинило. Евангелијата го бележат она што луѓето верувале дека го виделе. Дури и според нивниот сопствен извештај, управителот се зачудил што умрел толку брзо.
Еден римски стотник му ја потврдил смртта на Пилат пред телото да му биде дадено на Јосиф.
Побивање
Кај Марко, управителот се зачудил кога слушнал дека умрел толку брзо. Марко го дава само зборот на стотникот. Кај Јован, војниците ги нашле двајцата луѓе покрај него сè уште живи.
Јован бележи дека еден војник го прободел во ребрата со копје, и излегле крв и вода.
Побивање
Само Јован го бележи копјето. Марко и Лука не кажуваат ништо за него. Војниците веќе процениле дека е мртов пред да дојде копјето, па тоа не е начинот на кој одлучиле дека е мртов.
Павле учи дека христијанската вера е залудна ако Христос не воскреснал од мртвите.
Побивање
Павле прави сè да почива на воскресението, а воскресението бара смрт. А сепак сопствените подробности на Евангелијата ја оставаат таа смрт под сомнеж, а Куранот ја негира.
Евангелијата прочитани според нивните сопствени услови
Исламскиот став е дека Исус не бил распнат. Овој аргумент ја прифаќа евангелската приказна од Новиот завет заради расправата. Дури и тогаш, сопствените подробности на Евангелијата оставаат несигурно дали умрел. Ахмед Дидат, муслимански проповедник, го застапувал овој став на јавна дебата во Дурбан во 1981.
Кај Марко, Пилат се зачудил кога слушнал дека Исус умрел по неколку часа. Морал да го праша стотникот.
Кај Јован, двајцата луѓе распнати со него сè уште биле живи, бидејќи војниците им ги скршиле нозете. На Исус нозете не му биле скршени.
Распнувањето било бавна смрт, а забележано е дека барем еден човек симнат од крст преживеал.
Само Јован го бележи копјето, а кај Јован тоа доаѓа откако војниците веќе процениле дека е мртов.
Земени заедно, сопствените подробности на Евангелијата оставаат несигурно дали Исус умрел на крстот.
Исламското гледиште
Исус не бил ниту убиен ниту распнат. Така само им се причинило, а Аллах (﷾) го воздигнал кон Себе. Сомнежите во сопствениот запис на Евангелијата се она што го опишува Куранот.
Куранот учи дека Исус не бил убиен ниту распнат и дека Аллах (﷾) го воздигнал кон Себе.
Куранот не негира дека луѓето верувале оти Исус бил распнат. Вели дека така само им се причинило. Значи, верувањето е она што ајетот го опишува, а не доказ против него.
На луѓето што го уапсиле Исус им требал бакнежот на Јуда за да знаат кој човек е тој. Кај Марко сите негови ученици побегнале. Кај Лука сите што го познавале гледале оддалеку.
Библијата вели дека Бог направил сириската војска да чуе голема војска што не била таму. Поразил луѓе со слепило, така што не го виделе она што било пред нив.
Куранот вели дека оние што се разидуваат околу неговата смрт се полни со сомнежи и следат само претпоставки.