Краток одговор
Не. Исус рекол дека не дошол да го укине Мојсеевиот закон, туку да го исполни. Рекол дека ниту една јота (најмалата буква во хебрејското писмо) нема да помине додека не поминат небото и земјата. Предупредил дека кој ќе ја прекрши најмалата заповед, и ќе ги поучува другите така, ќе се нарече најмал во царството небесно. Бил обрезан, и по својот обичај се молел во синагогата во саботниот ден. На еден човек што го прашал за вечниот живот му рекол да ги пази заповедите. Дури и по воскресението, според сопственото раскажување на евангелијата, никогаш не рекол дека Законот завршил. Години подоцна, неговите ученици сè уште расправале дали обратениците мора да го пазат Законот. Павле, христијански мисионер од првиот век, бил тој што им рекол на христијаните дека „не сте под законот“. Одговорот на исламот: Куранот вели дека Исус дошол да го потврди Законот, и да дозволи дел од она што било забрането. Само Бог го менува Својот Закон, преку веровесник.
Целосно објаснување
Стиховите на кои се потпираат христијаните
Мојсеевиот закон е збирот на заповеди што Бог му ги дал на Мојсеј. Христијаните ‘исполни’ во Матеј 5:17 го читаат како да значи дека Исус го довршил она на што укажувал Законот, така што неговите правила повеќе не обврзуваат. Ова го поткрепуваат со Павле, кој Христос го нарекува крај на законот. Укажуваат и на Марко 7:19, каде што се појавуваат зборовите „правејќи ја сета храна чиста“. Многу современи преводи овие зборови ги печатат како Марковата белешка дека Исус ја прогласил сета храна за чиста.
“Немојте да мислите дека дојдов да ги укинам законот или пророците: не дојдов да ги укинам, туку да ги исполнам.”
“Зашто Христос е крајот на законот за праведност на секој што верува.”
“затоа што не влегува во неговото срце, туку во стомакот, а потоа во нужникот, правејќи ја сета храна чиста?”
Што рекол Исус за Законот
Исус не застанал кај ‘исполни’. Во следниот стих вели дека ниту една јота нема да помине од Законот додека не поминат небото и земјата. Во стихот по него вели дека кој ќе ја прекрши најмалата заповед и така ќе ги поучува луѓето ќе биде најмал во царството. Лука ја дава истата изрека. Кога еден човек прашал како да влезе во животот, Исус му рекол да ги пази заповедите.
“Немојте да мислите дека дојдов да ги укинам законот или пророците: не дојдов да ги укинам, туку да ги исполнам.”
“Зашто вистина ви велам: Додека не поминат небото и земјата, ниту една јота ниту една цртичка нема да помине од законот, додека сè не се исполни.”
“Затоа, кој ќе прекрши една од овие најмали заповеди и така ќе ги поучува луѓето, ќе се нарече најмал во царството небесно: а кој ќе ги исполнува и поучува, тој ќе се нарече голем во царството небесно.”
“А полесно е небото и земјата да поминат, отколку да пропадне една цртичка од законот.”
“А Тој му рече: Зошто Ме нарекуваш добар? Никој не е добар освен Еден, тоа е Бог: но ако сакаш да влезеш во животот, пази ги заповедите.”
Исус и самиот го пазел Законот
Исус бил обрезан на осмиот ден, како што заповеда Законот. Обрезувањето е отсекување на кожичката, знакот на Божјиот завет со Авраам. Исусов обичај бил да оди во синагогата, еврејското место за богослужба, во саботниот ден. Саботата е неделниот ден за одмор. Законот обрезувањето го нарекува вечен завет, а саботата вечен завет. Забраната за јадење лој и крв ја нарекува вечна наредба. Тоа биле правила за Израил. Во исламот, само Бог ги укинува Своите правила, и само преку веровесник, како што подоцна направил преку Веровесникот Мухамед (ﷺ).
“А кога се навршија осум дена за обрезувањето на детето, Му го дадоа името ИСУС, со кое беше наречен од ангелот пред да биде зачнат во утробата.”
“И дојде во Назарет, каде што беше воспитан: и, по Својот обичај, влезе во синагогата во саботниот ден и стана да чита.”
“Оној што е роден во твојата куќа, и оној што е купен со твоите пари, мора да биде обрезан: и Мојот завет ќе биде во вашето тело како вечен завет.”
“Затоа синовите Израилеви нека ја пазат саботата, празнувајќи ја саботата низ своите поколенија, како вечен завет.”
“Тоа нека биде вечна наредба за вашите поколенија во сите ваши живеалишта: да не јадете ни лој ни крв.”
“На eвреите сите животни кои имаат копита или канџи им ги забранивме, а од говедата и од ситниот добиток, нивниот лој, освен тој од грбот или од цревата, или тој што е помешан со коските. Со тоа поради насилството нивно ги казнивме; и Ние, навистина, ја зборуваме вистината.”
“на тие кои ќе го следат Пратеникот, веровесник, кој нема да знае ни да чита, ниту да пишува, кој тие кај себе, во Тевратот и Инџилот, запишан го наоѓаат, кој од нив ќе бара да прават добри дела, а од лошите ќе ги одвраќа, кој убавата храна ќе им ја дозволи, а лошата ќе им ја забрани, кој од товарот и тешкотиите кои тие ги имаа ќе ги ослободи. Затоа, тие кои во него ќе веруваат, кои ќе го поддржуваат и ќе го помагаат и светлото по него пратено ќе го следат – ќе го постигнат тоа што ќе го сакаат!”
Ни по воскресението
Многу христијани велат дека Исусовата крв на крстот го завршила Законот. А сепак, според сопственото раскажување на евангелијата, воскреснатиот Исус поминал четириесет дена со своите ученици и никогаш не го рекол тоа. Им рекол дека „мора да се исполни сè што е напишано за Мене во законот Мојсеев“. Им рекол да ги поучуваат луѓето „да пазат сè што ви заповедав“. На Тајната вечера рекол дека неговата крв се пролева „за простување на гревовите“, а не за да заврши Законот. Значи дури и според христијанското раскажување, воскреснатиот Исус го оставил Законот на место.
“Кому исто така им се покажа жив по своето страдање со многу непогрешливи докази, бидејќи го гледаа четириесет дена, и зборуваше за работите што се однесуваат на Божјото царство:”
“И им рече: Ова се зборовите што ви ги зборував додека бев уште со вас, дека мора да се исполни сè што е напишано за Мене во законот Мојсеев, и во пророците, и во псалмите.”
“Поучувајќи ги да пазат сè што ви заповедав: и, ете, Јас сум со вас сè до крајот на светот. Амин.”
“Зашто ова е Мојата крв на новиот завет, која се пролева за мнозина за простување на гревовите.”
Првите ученици сè уште го пазеле Законот
Години откако Исус си заминал, верници од Јудеја сè уште поучувале дека обратениците од незнабошците мора да се обрежат и да го пазат Мојсеевиот закон. Незнабошци се луѓето што не се Евреи. Апостолите се собрале да расправаат за прашањето. Таа расправа тешко дека би била потребна ако Исус го решил тоа. Тие пресудиле дека обратениците од незнабошците не мора да се обрежат. Но за тоа не навеле ниедна изрека на Исус, а еврејските верници продолжиле да го пазат Законот. Петар, кој го следел Исус, рекол дека никогаш не јадел ништо нечисто. Ерусалимските старешини му рекле на Павле дека илјадници еврејски верници се сите ревносни за Законот. Рекле дека слушнале оти тој ги поучува Евреите да се одметнат од Мојсеј.
“А некои луѓе што дојдоа од Јудеја ги поучуваа браќата, велејќи: Ако не се обрежете според обичајот Мојсеев, не можете да се спасите.”
“Но станаа некои од сектата на фарисеите што беа поверувале, велејќи: Треба да се обрежат и да им се заповеда да го пазат законот Мојсеев.”
“Затоа јас судам да не ги вознемируваме оние од незнабошците што се обраќаат кон Бога:”
“Но Петар рече: Никако, Господи; зашто никогаш не сум јадел ништо скверно или нечисто.”
“А кога го чуја тоа, Го прославија Господа и му рекоа: Гледаш, брате, колку илјади Евреи има што поверуваа; и сите се ревносни за законот:”
“А за тебе им е кажано дека ги поучуваш сите Евреи што се меѓу незнабошците да се одметнат од Мојсеј, велејќи дека не треба да ги обрежуваат своите деца, ниту да живеат според обичаите.”
Раскинувањето со Законот дошло по Исус, пред сè од Павле
Павле, а не Исус, е тој што им вели на христијаните дека не се под законот. Павле е тој што вели дека законот на заповедите е укинат. Павле е тој што ги предупредува верниците во Галатија (област во Мала Азија) дека ако се обрежат, Христос нема ништо да им користи. Им вели на верниците никој да не им суди за јадење, пиење или за саботата. Вели дека секое Божјо создание е добро и ништо не е за отфрлање, додека Законот некои јадења ги нарекува нечисти. А сепак истиот Павле го обрезал Тимотеј, млад ученик што работел со него. Павле вели и дека човекот се оправдува (се поправа пред Бог) со вера без делата на законот. Посланието на Јаков вели дека човекот се оправдува со дела, а не само со вера.
“Зашто гревот нема да владее над вас: зашто не сте под законот, туку под благодатта.”
“Откако ја укина во Своето тело непријателството, законот на заповедите во прописи; за од двајцата да создаде во Себе еден нов човек, правејќи така мир;”
“Ете, јас, Павле, ви велам дека, ако се обрежете, Христос нема ништо да ви користи.”
“Павле сакаше да тргне со него; и го зеде и го обреза заради Евреите што беа во тие краишта: зашто сите знаеја дека неговиот татко е Грк.”
“Затоа никој да не ви суди за јадење или за пиење, или за празник, или за млада месечина, или за саботите:”
“Зашто секое Божјо создание е добро, и ништо не е за отфрлање, ако се прима со благодарност:”
“И свињата, иако има раздвоено копито и е папкарка, сепак не преживува; таа ви е нечиста.”
“Затоа заклучуваме дека човекот се оправдува со вера без делата на законот.”
“Гледате, значи, дека човекот се оправдува со дела, а не само со вера.”
| Прашање | Исус, во Евангелијата | Павле, во своите писма |
|---|---|---|
| Законот | Ниту една јота нема да помине додека не поминат небото и земјата. | Вие „не сте под законот“. |
| Обрезувањето | Бил обрежан на осмиот ден. | Ако се обрежете, Христос нема да ви користи ништо. |
| Саботата | Негов обичај бил да оди во синагогата во сабота. | Никој да не ве суди поради саботата. |
| Вечниот живот | Пази ги заповедите. | Човекот се оправдува со вера без делата на законот. |
Што вели Куранот за Исус и Законот
Куранот вели дека Исус дошол да го потврди Законот што бил пред него, и да дозволи дел од она што му било забрането на Израил. Не вели дека тој го укинал. Вели дека некои добри нешта му биле забранети на Израил поради неговата неправда. Подигањето на дел од тој товар било олеснување дадено од Оној Кој го дал Законот, внатре во Законот. Не прогласило дека Законот завршил. Неговата порака била до синовите Израилови, и стоела внатре во Мојсеевиот закон. Бог на секој народ му дал закон и пат, а преку Веровесникот Мухамед (ﷺ) ги подигнал тешките товари на Израил.
“Потврдувајќи ја така вистинитоста на Тевратот, објавен пред мене, и допуштајќи ви нешто што ви беше забрането, зашто јас ви носам доказ од вашиот Господар! Па плашете се од Аллах, а бидете ми покорни мене!”
“И поради тешкото насилство на eвреите, Ние некои убави јадења кои им беа дозволени им ги забранивме, и поради тоа што многумина од Аллаховиот пат одвраќаа.”
“После нив, го испративме Иса, синот Мерјемин, кој го признаваше Тевратот, пред него објавен, а нему му го дадовме Инџилот, во кој имаше упатство и светлина, и да го потврди Тевратот, пред него објавен, во кој исто така имаше упатство и поука за тие кои од Аллах се плашеа,”
“А кога Иса, синот Мерјемин, рече: „О, синови Израилови, јас сум ви Аллахов Пратеник да го потврдам пред мене објавениот Теврат и да ви донесам радосна вест за Пратеникот чиешто име е Ахмед, кој ќе дојде после мене“, и кога им ги донесе тој јасните докази, тие рекоа: „Ова е јасна маѓија!“”
“А тебе ти објавуваме Книга, со Вистината, да ги потврди книгите пред неа објавени и над нив да бдее. И ти суди им според тоа што го објавува Аллах и не следи ги желбите нивни, и не отстапувај од Вистината која ти доаѓа; на сите вас закон и правец ви пропишавме! А да сакаше Аллах, ќе ве направеше следбеници на една вера, но, Тој сака да ве искуша во тоа што ви го пропишува, затоа натпреварувајте се кој повеќе добрини ќе прави; кај Аллах сите ќе се вратите, па Тој ќе ве извести за тоа за што не се согласувавте.”
“на тие кои ќе го следат Пратеникот, веровесник, кој нема да знае ни да чита, ниту да пишува, кој тие кај себе, во Тевратот и Инџилот, запишан го наоѓаат, кој од нив ќе бара да прават добри дела, а од лошите ќе ги одвраќа, кој убавата храна ќе им ја дозволи, а лошата ќе им ја забрани, кој од товарот и тешкотиите кои тие ги имаа ќе ги ослободи. Затоа, тие кои во него ќе веруваат, кои ќе го поддржуваат и ќе го помагаат и светлото по него пратено ќе го следат – ќе го постигнат тоа што ќе го сакаат!”
Што задржал исламот
Исламот сè уште ги забранува крвта и свинското месо, како што правел Мојсеевиот закон. Веровесникот (ﷺ) обрезувањето го ставил прво меѓу обичаите на природниот пат. Вечниот завет што Исус го пазел во сопственото тело муслиманите и денес го пазат.
“Тој навистина ви ги забранува: мршата, крвта, свинското месо и тоа што е заклано во нечие друго име, а не во Аллаховото. А на тој што ќе биде приморан без своја волја и не претерувајќи, тогаш не е негов грев. Аллах навистина простува и Милостив е.”
“И свињата, иако има раздвоено копито и е папкарка, сепак не преживува; таа ви е нечиста.”
Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) го спомнал обрезувањето прво меѓу петте обичаи на природниот пат (фитра).
Стих по стих
Матеј 5:17 — глава 5, стих 17
“Немојте да мислите дека дојдов да ги укинам законот или пророците: не дојдов да ги укинам, туку да ги исполнам.”
Наведено за
Исус дошол да го исполни Законот, и откако бил исполнет, тој повеќе не ги обврзува неговите следбеници.
Одговорот
Веднаш следниот стих ја поставува границата: ниту една јота не поминува од Законот „Додека не поминат небото и земјата“. Стихот по него секој што ќе ја прекрши најмалата заповед, и ќе ги поучува другите така, го нарекува најмал во царството. Значи Исус го објаснил сопствениот збор, и не го објаснил како крај. Христијаните укажуваат на последните зборови, „додека сè не се исполни“, и велат дека сè се исполнило на крстот. Но Исус првата граница ја поставил со небото и земјата. Во следниот стих им вели на своите слушатели да ги пазат и да ги поучуваат дури и најмалите заповеди. Лука ја дава истата изрека воопшто без реченицата за ‘исполнување’. Вели дека е полесно небото и земјата да поминат отколку да пропадне една цртичка (најмалата црта на буквата) од законот. Лука ја става веднаш откако Исус вели „Законот и пророците беа до Јован“. Значи ни таа изрека не значи дека Законот завршил.
Каде завршува — Исус никогаш не рекол дека Законот завршил. Само Бог го менува Својот Закон, преку веровесник, а Павле не донел објава од Него.
Јован 5:18 — глава 5, стих 18
“Затоа Евреите уште повеќе бараа да Го убијат, затоа што не само што ја прекршуваше саботата, туку и велеше дека Бог е Неговиот Отец, правејќи Се еднаков на Бога.”
Наведено за
Исус ја прекршувал саботата, па не се обврзувал на Законот.
Одговорот
Зборовите на Јован го даваат обвинението за саботата поради кое барале да го убијат: исцелил човек во саботата. Кога истото обвинение било изнесено кај Матеј, Исус одговорил дека е „дозволено во сабота да се прави добро“. А негов обичај бил да се моли во синагогата во саботата. Тој ги отфрлил додадените правила на книжниците (еврејските учители на Законот), а не заповедта.
Каде завршува — Исус расправал за тоа како се пази саботата, никогаш за тоа дали се пази.
Римјаните 10:4 — глава 10, стих 4
“Зашто Христос е крајот на законот за праведност на секој што верува.”
Наведено за
Павле учи дека Христос е крајот на законот, па христијаните се слободни од него.
Одговорот
Тоа се зборови на Павле, а не на Исус. Павле не го следел Исус за време на неговата служба. Верниците во Ерусалим што го познавале Исус сè уште биле ревносни за Законот. Биле вознемирени од извештаите дека Павле ги поучува Евреите да се одметнат од Мојсеј.
Каде завршува — Крајот на Законот е учење на Павле. Исус никогаш не го поучувал.
Марко 7:19 — глава 7, стих 19 (WEB)
“затоа што не влегува во неговото срце, туку во стомакот, а потоа во нужникот, правејќи ја сета храна чиста?”
Наведено за
Во Марко 7:19 Исус ја прогласува сета храна за чиста, па законите за храната завршиле.
Одговорот
King James верзијата и Библијата на светскиот англиски (WEB) двете ги печатат овие зборови како дел од Исусовиот опис на варењето. Некои современи преводи ги претвораат во Маркова забелешка, ‘Тој ја прогласи сета храна за чиста’. Спорот во главата е за јадење со неизмиени раце, а Матеевото раскажување на истата сцена завршува токму со таа точка. Затоа кога Исус вели „Нема ништо надвор од човекот што, влегувајќи во него, може да го оскверни“, тој одговара на прашањето за миењето. А Петар, кој го прашал Исус за оваа изрека, години подоцна сè уште рекол дека никогаш не јадел ништо нечисто. Дури и видението што подоцна го видел во Дела е објаснето како да е за луѓе, а не за храна. Бог му покажал да не нарекува ниту еден човек скверен или нечист.
Каде завршува — Петар го слушнал Исус како зборува, и години подоцна сè уште ги пазел законите за храната. Исус не ги завршил.
Галатјаните 5:2 — глава 5, стих 2
“Ете, јас, Павле, ви велам дека, ако се обрежете, Христос нема ништо да ви користи.”
Наведено за
Павле вели дека обрезувањето нема никаква корист за оние што се во Христос.
Одговорот
Битие обрезувањето го нарекува вечен завет, а Исус бил обрезан. А сепак самиот Павле го зел Тимотеј и го обрезал.
Каде завршува — Заветот што Исус го пазел во сопственото тело Павле го ставил настрана за верниците од незнабошците. Павле сепак го обрезал Тимотеј кога тоа му помагало меѓу Евреите.
Гледишта
Главниот христијански поглед
Исус го исполнил Законот во својот живот и смрт. Верниците сега се под благодатта, а не под Мојсеевиот закон, иако неговото морално учење сè уште ги води.
Павле пишува дека христијаните не се под законот, туку под благодатта.
Побивање
Павле навистина го пишува ова. Но тоа се зборови на Павле, а не на Исус, а Исус рекол дека ниту една јота нема да помине додека не поминат небото и земјата. Верниците во Ерусалим што го познавале Исус сè уште биле ревносни за Законот.
Павле Христос го нарекува крај на законот за праведност на секој што верува.
Побивање
Павле навистина го пишува ова, но Исус никогаш не го рекол. Исус им рекол на своите слушатели да ја пазат и да ја поучуваат дури и најмалата заповед. Значи „крајот на законот“ е учење на Павле, а не учење на Исус.
Христијаните ‘исполни’ во Матеј 5:17 го читаат како довршување на Законот, така што неговите обреди повеќе не обврзуваат.
Побивање
Следниот стих ја поставува границата: ниту една јота не поминува додека не поминат небото и земјата. Христијаните велат дека „додека сè не се исполни“ дошло на крстот, но Исус првата граница ја поставил со небото и земјата. Лука ја дава истата изрека без реченицата за ‘исполнување’.
Исламското гледиште
Исус го потврдил Мојсеевиот закон и живеел според него. Дозволил дел од она што било забрането, но никогаш не го укинал. Законот бил ставен настрана подоцна, од Павле.
Исус рекол дека ниту една јота ниту една цртичка нема да помине од Законот додека не поминат небото и земјата.
Исус зборувал за секој што ќе ја прекрши најмалата заповед и така ќе ги поучува другите. Таков човек, рекол тој, ќе се нарече најмал во царството небесно.
Исус му рекол на човек што барал вечен живот да ги пази заповедите.
Исус бил обрезан и се молел во саботата, а Законот и двете ги нарекува трајни завети.
Години по Исус, апостолите сè уште расправале дали обратениците мора да го пазат Законот. Еврејските верници останале ревносни за него.
Ниедна изрека на Исус не ги ослободува неговите следбеници од Законот. Изјавите дека христијаните не се под законот доаѓаат од Павле, а ерусалимската пресуда дошла години по Исус.
Куранот учи дека Исус дошол да го потврди Законот и да дозволи дел од она што било забрането.