Краток одговор
Да, според сопствените зборови на главата, а Библијата никогаш не го обвинува за тоа. Јефтај се заветувал дека ќе Му принесе на Господ жртва паленица од она што прво ќе излезе од неговата врата да го пречека. Излегло неговото единствено дете, неговата ќерка. Два месеца подоцна тој „постапи со неа според заветот што го беше дал“. Го дал заветот веднаш откако Духот Господов дошол врз него. Законот вели дека Господ го мрази палењето на синовите и ќерките, а сепак ниту еден стих не го осудува Јефтај. Новиот завет дури го вбројува меѓу своите херои на верата. Исламот ги забранува и заветот и делото. Веровесникот (ﷺ) поучувал дека заветот за непокорност кон Бога не смее да се исполни, а Куранот вели дека оние што ги убиваат своите деца се изгубени.
Целосно објаснување
Заветот и она што следувало
Духот Господов дошол врз Јефтај. Веднаш потоа тој го дал својот завет. Ветил жртва паленица, жртва што цела се гори на жртвеникот. Господ потоа му дал победа. Неговото единствено дете излегло да го пречека, а тој рекол дека не може да се откаже од својот збор.
“Тогаш Духот Господов дојде врз Јефтај, и тој помина преку Галаад и Манасија, и помина преку Миспа Галаадска, и од Миспа Галаадска помина кон синовите Амонови.”
“И Јефтај му даде завет на Господ и рече: Ако навистина ги предадеш синовите Амонови во моите раце, Тогаш, што и да излезе од вратите на мојот дом да ме пречека кога ќе се вратам во мир од синовите Амонови, сигурно ќе биде Господово, и ќе го принесам како жртва паленица.”
“Така Јефтај премина кај синовите Амонови за да војува против нив; и Господ ги предаде во неговите раце.”
“И Јефтај дојде во Миспа, во својот дом, и ете, неговата ќерка излезе да го пречека со тимпани и со ора: а таа беше неговото единствено дете; освен неа немаше ни син ни ќерка. И се случи, кога ја виде, да ја раскине својата облека и да рече: Леле, ќерко моја! многу ме понижи, и ти си една од оние што ме мачат: зашто ја отворив својата уста пред Господ, и не можам да се повлечам.”
‘Според заветот’
По два месеца таа се вратила, а тој постапил со неа според она што го беше заветувал. Ќерките Израелеви секоја година оделе да ја оплакуваат. Текстот го пренесува тоа и не изрекува никаква пресуда за него.
“А тој рече: Оди. И ја пушти за два месеца: и таа отиде со своите другарки и го оплакуваше своето девство по планините. И се случи на крајот од двата месеца да се врати кај својот татко, кој постапи со неа според заветот што го беше дал: а таа не позна маж. И стана обичај во Израел, Ќерките Израелеви секоја година да одат да ја оплакуваат ќерката на Јефтај Галаадецот четири дена во годината.”
11:29
Духот Господов слегува врз Јефтај.
11:30-31
Тој дава завет за жртва паленица, жртва што целосно се гори на жртвеникот, од „што и да излезе од вратите на мојот дом да ме пречека“.
11:32
Господ му ја дава победата.
11:34-35
Излегува неговото единствено дете, неговата ќерка; тој вели дека не може да се врати назад.
11:39
Тој „постапи со неа според заветот што го беше дал“.
11:40
Ќерките Израилеви ја оплакуваат секоја година.
Како се читала приказната во првиот век
Јосиф Флавиј, еврејски историчар од првиот век, ја читал главата буквално. Напишал дека Јефтај ја принел својата ќерка како жртва паленица, жртва што не била ниту во согласност со Законот ниту прифатлива за Бога.
Прераскажувајќи го Судии 11 во првиот век, Јосиф Флавиј вели дека кога поминале двата месеци Јефтај ја принел својата ќерка како жртва паленица, и го нарекува тоа принос што ниту е во согласност со законот ниту е прифатлив за Бога.
Што вели Законот за палењето деца
Мојсеевиот закон палењето на синовите и ќерките го нарекува „гнасотија“, омразено нешто што Господ го мрази. Во книгата на Еремија, Бог вели дека никогаш не го наредил тоа и дека тоа никогаш не Му паднало на ум.
“Нема да правиш така кон Господ, твојот Бог: зашто секаква гнасотија пред Господ, што тој ја мрази, тие ја правеа за своите богови; зашто дури и своите синови и своите ќерки ги гореа во оган за своите богови.”
“И ги изградија височините на Тофет, што е во долината на синот Еномов, за да ги горат своите синови и своите ќерки во огнот; што Јас не им го заповедав, ниту Ми дојде на срце.”
Јефтај во Новиот завет
Посланието до Евреите, писмо во Новиот завет, го наведува Јефтај поименично заедно со Самсон, Давид и Самуил. Вели дека овие мажи направиле големи дела „преку вера“. Не дава ни збор прекор за неговиот завет.
“И што уште да кажам? Зашто ќе ми снема време да раскажувам за Гедеон, и за Варак, и за Самсон, и за Јефтај; и за Давид, и Самуил, и за пророците: кои преку вера покорија царства, извршија праведност, добија ветувања, ги затворија устите на лавовите,”
Заветот да се направи зло не се исполнува
Веровесникот (ﷺ) поучувал дека заветот за непокорност кон Аллах (﷾) не смее да се изврши. Значи, ниту еден муслиман не би можел да биде обврзан со завет како оној на Јефтај. Куранот убивањето деца го нарекува голем грев и вели дека оние што ги убиваат се изгубени. Приказната на Куранот за Авраам е поинаква. Аллах (﷾) го искушал преку визија, потоа го повикал и неговиот син го откупил со голема жртва. Искушението го запрел самиот Аллах (﷾), и ниту едно дете не било убиено.
Аиша пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол: кој ќе се завети дека ќе Му се покорува на Аллах, нека го исполни заветот и нека Му се покорува, а кој ќе се завети дека нема да Му се покорува на Аллах, нека не биде непокорен кон Него.
“Не убивајте ги децата свои поради стравот од сиромаштво, и нив и вас Ние ве снабдуваме, бидејќи нивното убивање е навистина голем грев.”
“Тие што од лекоумност и не знаејќи што прават, децата свои ги убиваат и кои тоа што Аллах им го подарил го сметаат за забрането, говорејќи невистини за Аллах, сигурно ќе настрадаат. Тие заталкале и не знаат што прават.”
“И кога тој порасна толку што во работата почна да му помага, Ибрахим рече: „О, синко мој, на сон видов дека треба да те заколам, па што мислиш ти?“ – „О, татко мој,“ – рече – „постапи како што ти се наредува; ќе видиш, ако даде Бог, дека ќе бидам трпелив.“”
“И кога двајцата послушаа, и кога тој со челото на земја го положи, Ние го повикавме: „О, Ибрахиме, ти постапи според вдахновениот сон; – а Ние вака ги наградуваме тие што прават добри дела, – тоа, навистина, беше очигледно искушение!“ Со голем курбан го искупивме”
| Извор | Што вели |
|---|---|
| Второзаконие 12:31 | Народите им ги давале своите синови и ќерки на огнот за своите богови, нешто што Господ го мрази. |
| Еремија 7:31 | Бог никогаш не го заповедал тоа. |
| Евреите 11:32-33 | Јефтај е наведен меѓу оние што направиле големи дела „преку вера“. |
| Јосиф Флавиј | Ја принел својата ќерка како жртва, што не било ни во согласност со Законот ни прифатливо за Бог. |
| Сахих ел-Бухари 6696 | Завет за непокорност кон Аллах (﷾) не смее да се исполни. |
| Куранот 17:31 | Убивањето деца е голем грев. |
Стих по стих
Судии 11:38-40 — Пророци (Невиим), глава 11, стихови 38-40
“А тој рече: Оди. И ја пушти за два месеца: и таа отиде со своите другарки и го оплакуваше своето девство по планините. И се случи на крајот од двата месеца да се врати кај својот татко, кој постапи со неа според заветот што го беше дал: а таа не позна маж. И стана обичај во Израел, Ќерките Израелеви секоја година да одат да ја оплакуваат ќерката на Јефтај Галаадецот четири дена во годината.”
Наведено за
Таа го оплакувала своето девство и „не позна маж“. Јефтај ја посветил на служба на Бога доживотно, немажена. Не ја убил.
Одговорот
Заветот гласел „ќе го принесам како жртва паленица“, а жртвата паленица се гори на жртвеникот. Текстот вели дека тој постапил со неа „според заветот што го беше дал“. Жените на Израел потоа ја оплакувале секоја година. Јосиф Флавиј, во првиот век, го читал тоа како жртва. Некои го читаат ‘и’ во стихот 31 како ‘или’, така што човек би бил посветен, а животно изгорено. Но заветот бил едно ветување за „што и да излезе од вратите на мојот дом да ме пречека“. Што и да излезело, „сигурно ќе биде Господово, и ќе го принесам како жртва паленица“.
Каде завршува — Сопствените зборови на главата, жртва паленица извршена според заветот, опишуваат смрт.
Евреите 11:32-33 — глава 11, стихови 32-33
“И што уште да кажам? Зашто ќе ми снема време да раскажувам за Гедеон, и за Варак, и за Самсон, и за Јефтај; и за Давид, и Самуил, и за пророците: кои преку вера покорија царства, извршија праведност, добија ветувања, ги затворија устите на лавовите,”
Наведено за
Посланието до Евреите ја фали верата на Јефтај во битката, како што го фали Самсон, без да го одобрува неговиот завет.
Одговорот
Посланието до Евреите не дава ни збор прекор, а не дава ни книгата Судии. Духот Господов дошол врз Јефтај непосредно пред заветот, а Господ му дал победа веднаш потоа. Ниту еден стих не го прекорува поименично, а единствената пресуда што му ја дава е пофалба.
Каде завршува — Ниту еден стих не го осудува Јефтај поименично, додека Законот го осудува она што тој го направил.
Гледишта
Христијански читања
Многу христијански толкувачи сметаат дека Јефтај ја посветил својата ќерка на доживотна служба на Бога, немажена, и не ја убил. Други прифаќаат дека умрела. Велат дека Посланието до Евреите ја фали верата на Јефтај во битката, а не неговиот завет.
Главата нагласува дека таа „го оплакуваше своето девство“ и дека „не позна маж“. Некои го читаат ова како живот на посветено девство, а не како смрт.
Побивање
Текстот навистина го спомнува нејзиното девство. Но заветот бил жртва паленица, а главата вели дека тој постапил со неа „според заветот што го беше дал“. Јосиф Флавиј, во првиот век, го читал тоа како жртва.
Посланието до Евреите ја почитува верата на несовршени мажи како Самсон и Јефтај без да одобрува сè што направиле.
Побивање
Посланието до Евреите навистина почитува мажи што не биле совршени. Но не дава ни збор прекор, а не дава ни книгата Судии. Ниту еден стих не го прекорува поименично, а единствената пресуда што му ја дава е пофалба, додека нејзиниот Закон го осудува делото.
Исламското гледиште
Библијата запишува човечка жртва принесена на Бога според завет. Го фали човекот што ја принел, а на друго место истото дело го нарекува гнасотија. Исламот ги забранува и заветот и делото. Веровесникот (ﷺ) рекол дека грешниот завет не треба да се исполнува, а Куранот го осудува убивањето деца. Искушението на Авраам го запрел самиот Аллах (﷾), а неговиот син бил откупен (37:107).
Јефтај Му се заветувал на Господ со жртва паленица и постапил со својата единствена ќерка „според заветот што го беше дал“.
Заветот дошол веднаш откако Духот Господов дошол врз него. А Господ потоа му дал победа.
Законот палењето на синовите и ќерките го нарекува гнасотија што Господ ја мрази.
Посланието до Евреите го вбројува Јефтај меѓу хероите на верата и не кажува ништо против неговиот завет.
Јосиф Флавиј бил еврејски историчар од првиот век. Ја прераскажал приказната и вели дека Јефтај ја жртвувал како жртва паленица.
Во исламот заветот за непокорност кон Аллах (﷾) не смее да се исполни. А убивањето деца е голем грев.
Во Куранот Авраам бил искушан преку визија, а Аллах (﷾) го запрел. Неговиот син бил откупен со голема жртва.