Краток одговор
Не. Куранот вели дека неговите непријатели не го убиле Исус ниту го распнале, па никакво проклетство никогаш не го допрело. Во Библијата, Мојсеевиот закон вели дека „обесениот е проклет од Бога“. Павле, христијански мисионер од првиот век, го наведува тој стих и го прифаќа. Пишува дека Христос нè откупил „станувајќи проклетство заради нас“. Значи, на христијанската приказна ѝ треба Божјиот сопствен Закон да Го проколне Неговиот Месија. Куранот му дава на Исус спротивно место. Вели дека тој е угледен на овој и на оној свет и е еден од најблиските до Бога. Бог го воздигна кон Себе. Евреите од самиот почеток се противеле на распнат Месија, а Павле крстот го нарекол сопнување за нив. Одговорот на исламот е дека проклетството ѝ припаѓа на христијанската приказна за крстот. Исус од Куранот никогаш не бил под него.
Целосно објаснување
Што вели Мојсеевиот закон
Мојсеевиот закон се првите пет книги од Библијата. Неговата книга Второзаконие зборува за човек погубен за грев што заслужува смрт, а потоа обесен на дрво. Неговото тело мора да биде погребано истиот ден, бидејќи „обесениот е проклет од Бога“.
“И ако некој човек направил грев што заслужува смрт, и треба да биде погубен, и го обесиш на дрво:”
“Неговото тело да не остане преку ноќ на дрвото, туку погреби го задолжително истиот ден; (зашто обесениот е проклет од Бога;) за да не се оскверни твојата земја, што ГОСПОД, твојот Бог, ти ја дава во наследство.”
Во што веруваат христијаните
Христијаните сметаат дека Исус, иако невин, го презел проклетството на Законот врз себе. Велат дека го направил тоа за другите да бидат ослободени од него. Павле го вели ова во Посланието до Галатите, наведувајќи ги зборовите на самиот Закон. Во Дела на апостолите, Петар и другите први ученици зборуваат за Исус како за оној што бил убиен ‘обесувајќи Го на дрво’.
“Христос нè откупи од проклетството на законот, станувајќи проклетство заради нас: зашто напишано е: Проклет е секој што виси на дрво:”
“Богот на нашите татковци Го подигна Исус, Кого вие Го убивте, обесувајќи Го на дрво.”
“И ние сме сведоци на сè што направи и во земјата на Евреите и во Ерусалим; Кого Го убија, обесувајќи Го на дрво:”
Приговорот е стар колку и црквата
Павле признава дека распнат Месија, ветениот цар што Бог ќе го испрати, бил сопнување за Евреите. Во вториот век Јустин Мачеником, христијански писател, напишал дијалог со Евреин по име Трифон. Приговорот на Трифон почива на овој закон. Законот го нарекува распнатиот проклет, па како би можел Месијата да умре на таков начин?
“А ние Го проповедаме Христос распнатиот, за Евреите сопнување, а за Грците безумство;”
Во ова христијанско дело од вториот век, еврејскиот соговорник Трифон вели дека неговиот народ се сомнева дека Месијата би можел да биде толку срамно распнат, затоа што Законот го нарекува проклет секој што е распнат.
Муслиманските научници го изнеле истиот аргумент
Кристине Ширмахер, христијанска научничка за исламот, известува дека муслиманските теолози тука тврдат врз основа на самата Библија. Законот вели дека човек обесен на дрво е под Божјо проклетство. Исус бил почитуван веровесник, а не проклет злосторник. Затоа, велат тие, не можел да умре на крст. Таа го наведува и Херман Штиглекер, друг христијански научник за исламот, кој го сумира муслиманскиот поглед. Да се каже дека Бог дозволил да биде исмеван и малтретиран од најнискиот олош, пишува тој, е нечуен срам. Таков е и исказот дека Бог умрел со смрт на злосторник меѓу двајца злосторници.
Христијанска научничка за исламот известува дека муслиманските теолози врз основа на Второзаконие 21:23 тврдат дека Исус, почитуван веровесник, а не проклет злосторник, не можел да умре на крст, и дека срамната смрт би била недостојна за веровесник.
Христијански научник за исламот го сумира муслиманскиот поглед: да се каже дека Бог дозволил толку да биде понижен што и најнискиот олош можел да Го исмева и малтретира, и дека умрел со најсрамната и најболната смрт, како злосторник меѓу двајца вистински злосторници, е нечуен срам.
“Неговото тело да не остане преку ноќ на дрвото, туку погреби го задолжително истиот ден; (зашто обесениот е проклет од Бога;) за да не се оскверни твојата земја, што ГОСПОД, твојот Бог, ти ја дава во наследство.”
Што вели Куранот за Исус
Куранот вели дека Исус „ќе биде угледен и на овој и на оној свет и ќе биде еден од блиските на Аллах (﷾)“. Вели и дека неговите непријатели „ниту го убија ниту го распнаа, туку само им се причини“, и дека „Аллах (﷾) го воздигна кон Себе“. Бог не дозволил Неговиот почитуван пратеник да падне под проклетството на Неговиот сопствен Закон. Во извештајот на Матеј човекот на крстот извикува: „Боже Мој, Боже Мој, зошто Ме остави?“ Значи, во христијанскиот извештај Бог Го напушта Својот Месија. Во Куранот Бог го воздигнува кон Себе.
“А кога мелеците рекоа: О, Мерјем, Аллах те радува со синот кој е создаден со Неговата Реч, името ќе му биде Месих, Иса, син Мерјемин, ќе биде угледен и на овој и на оној свет и ќе биде еден од блиските на Аллах!”
“И поради зборовите нивни: „Ние го убивме Месих, Иса, синот Мерјемин, Аллаховиот Пратеник.“ А ниту го убија ниту го распнаа, туку само им се причини! Тие што не се согласуваа во мислењата за него, тие за тоа само се сомневаа; за тоа ништо сигурно не знаеја, само нагаѓаа; а сигурно е дека не го убија,”
“туку Аллах го воздигна кон Себе! А Аллах е Силен и Мудар.”
“А околу деветтиот час Исус извика со силен глас, велејќи: Ели, Ели, лама савахтани? што значи: Боже Мој, Боже Мој, зошто Ме остави?”
| Извор | Што вели |
|---|---|
| Второзаконие 21:23 | „обесениот е проклет од Бога“. |
| Галатјаните 3:13 | Христос, „станувајќи проклетство заради нас“. |
| 1 Коринќаните 1:23 | ‘Христос распнат, за Евреите соблазна’. |
| Матеј 27:46 | „Боже Мој, Боже Мој, зошто Ме остави?“ |
| Куранот 3:45 | Иса е угледен на овој и на оној свет, меѓу најблиските на Аллах (﷾). |
| Куранот 4:157-158 | Ниту го убиле ниту го распнале; Аллах (﷾) го воздигнал кон Себе. |
Стих по стих
Галатјаните 3:13 — глава 3, стих 13
“Христос нè откупи од проклетството на законот, станувајќи проклетство заради нас: зашто напишано е: Проклет е секој што виси на дрво:”
Наведено за
Христијаните го читаат ова како Христос, кој бил невин, доброволно да го презел проклетството што им припаѓало на другите. Велат дека тоа ги ослободило другите од него.
Одговорот
Павле проклетството наменето за некој погубен за сопствениот грев го става врз човек што христијаните го нарекуваат невин. Преку Езекиел, Бог вели дека синот нема да го носи беззаконието на таткото. Умира душата што греши. Куранот вели дека ниту еден грешник не го носи товарот на друг. Вели и дека Бог го почитувал Исус на овој и на оној свет.
Каде завршува — Според Божјиот сопствен суд секоја душа го носи својот грев, а Исус од Куранот никогаш не бил под проклетството.
Гледишта
Главниот христијански поглед
Исус бил невин, но на крстот доброволно станал проклетство наместо грешниците. Христијаните велат дека тоа ги ослободило од проклетството на Законот.
Павле пишува дека Христос нè откупил од проклетството на законот станувајќи проклетство заради нас. Го наведува Законот за човекот обесен на дрво.
Побивање
Павле навистина го пишува ова и го наведува Законот. Значи, проклетството наменето за грешник го става врз човек што христијаните го нарекуваат невин. Езекиел вели дека синот не го носи гревот на таткото и дека умира душата што греши.
Во Дела на апостолите, првите ученици зборуваат за Исус како за оној што бил убиен и обесен на дрво.
Побивање
Дела на апостолите навистина велат дека Исус бил убиен ‘обесувајќи Го на дрво’, токму сликата на проклетството на Законот во Второзаконие. Тоа го врзува за проклетството наместо да го крене. Куранот вели дека неговите непријатели не го убиле ниту го распнале, па проклетството никогаш не го допрело.
Исламското гледиште
Исус е почитуван од Бога на овој и на оној свет. Бог не дозволил Неговиот пратеник да умре со смртта што Неговиот сопствен Закон ја нарекува проклета. Неговите непријатели не го убиле ниту го распнале, а Бог го воздигна кон Себе.
Мојсеевиот закон вели дека човек обесен на дрво е проклет од Бога.
Павле не негира дека стихот се однесува на Исус. Вели дека Христос станал проклетство.
Куранот вели дека Исус е угледен на овој и на оној свет. Го нарекува еден од најблиските до Аллах (﷾).
Куранот вели дека не го убиле и не го распнале. Аллах (﷾) го воздигна кон Себе.
Проклета смрт не му прилега на почитуван веровесник. Значи, христијанскиот извештај го става Божјиот Закон против Божјиот Месија.
Евреите рано приговарале дека распнат човек паѓа под проклетството на Законот. Павле крстот го нарекува сопнување за нив. Трифон кај Јустин го изнесува приговорот токму со тие зборови.
Муслиманските теолози тврдат врз основа на Второзаконие 21:23 дека Исус, почитуван веровесник, не можел да умре на крст.
Христијанските научници за исламот го бележат муслиманскиот поглед за таква смрт. Срамна смрт меѓу двајца злосторници е срам што Бог никогаш не би го поднел.