Краток одговор
Не. Грчката наука навистина постоела во регионот, но ништо од неа не било на арапски за време на животот на Веровесникот Мухамед (ﷺ). Била во грчки и сириски книги, и во Персија. Сирискиот, облик на арамејскиот, бил пишаниот јазик на христијаните во Сирија. Арапските преводи на Гален и Аристотел биле направени во Багдад, повеќе од еден век по неговата смрт. Тој не знаел да чита, а Мека немала школа за грчко учење. Најсилниот одговор се грешките. Секој што ја учел грчката наука ги учел и нејзините грешки: матка со два рога, дете што се храни со менструална крв, молња како запалена пареа. Оној што препишува ги презема грешките на својот извор. Куранот зборува за истите теми и не повторува ниту една од нив. Ги избегнува и грешките на Библијата, иако критичарите велат дека Библијата била негов извор. Исламот учи дека Куранот дошол од Бог.
Целосно објаснување
Каде било грчкото учење во седмиот век
Мека била каравански град што тргувал со Сирија, Јемен, Абисинија и Персија. Грчката медицина и филозофија се читале во регионот, но на грчки и сириски. Се читале во манастирите на Сирија, и во Персија, каде што подоцнежните арапски писатели го памтеле Џундишапур како центар на медицината. Ништо од тоа не било на арапски. Историчарите преведувањето на грчката наука на арапски го датираат во Багдад под абасидските халифи, од втората половина на осмиот век. Тоа е повеќе од еден век откако Веровесникот (ﷺ) умрел во 632 година.
Стандардната историја на грчко-арапското преведувачко движење. Покажува дека преведувањето на грчката наука и филозофија на арапски бил абасидски проект со средиште во Багдад, од втората половина на осмиот век до десеттиот, а грчките дела порано во регионот биле достапни главно на сириски.
- 7 век
Само на грчки и сириски
Се читала во манастирите на Сирија и во Персија; ништо од неа на арапски.
- 632
Веровесникот (ﷺ) умира
Повеќе од еден век пред првите преводи.
- Втората половина на 8 век
Багдад
Грчката наука за првпат се преведува на арапски.
Најпознатиот арапски лекар од тоа време
Ел-Харис ибн Келеде од Таиф е најпознатиот арапски лекар во времето на Веровесникот (ﷺ). Една историја на лекарите од тринаесеттиот век известува дека тој медицината ја учел во Персија. Ниту едно познато предание не вели дека тој го поучувал Веровесникот (ﷺ) за што и да е, за ембрионот или за нешто друго.
Историја на лекарите од тринаесеттиот век. Нејзиното поглавје за лекарите на Арапите спомнува неколкумина од времето на Веровесникот (ﷺ), меѓу нив Ибн Ебу Римсе ет-Темими и ен-Надр ибн ел-Харис. Нејзиниот запис за ел-Харис ибн Келеде од Таиф, најпознатиот од нив, известува дека патувал и учел медицина во Персија. Не го опишува како го поучува Веровесникот.
Човек што не знаел да чита
Куранот ги потсетува своите први слушатели дека Веровесникот (ﷺ) пред него „ниту една книга не си читал“, и не можел да напише ниту една. Неговите противници навистина го обвинувале дека има учител. Куранот одговорил уште за време на неговиот живот. Човекот на кој покажувале зборувал туѓ јазик, „а овој Куран е на јасен арапски јазик“.
“Ти пред неа ниту една книга не си читал, а ниту со својата десна рака не си ја пишувал, инаку, би се посомневале тие што кажуваат лаги.”
“Ние добро знаеме дека тие велат: „Го подучува еден човек!“ Јазикот на тој поради кого тие погрешно говорат е јазик на туѓинец, а овој Куран е на јасен арапски јазик.”
Оној што препишува ги зема и грешките
Да речеме, заради аргументот, дека некој Арап што многу патувал слушнал на пазарот дека детето расте во фази. Би го слушнал и остатокот од учењето. Гален опишал матка со два рога. Грчката медицина детето го хранела со менструална крв, момчињата ги ставала на десната страна, и сметала дека дете родено во осмиот месец умира. Аристотел грмотевицата и молњата ги објаснувал како суво испарување што удира во облаците и се пали. А Библијата, за која критичарите велат дека била извор на Куранот, земјата ја поставува на столбови и растенијата ги прави да растат пред сонцето. Дури и кратко резиме на грчкото учење за детето, слушнато од уста на уста, би го носело неговото јадро. Тоа јадро е дека детето е направено од менструална крв и се храни со неа.
Кратката анатомија на матката од Гален, изведена главно од сецирање животни, која ја опишува човечката матка како да има два рога.
Историја на ембриологијата од антиката до осумнаесеттиот век. Го изложува грчкото и галеновото учење дека ембрионот се образува од менструалната крв на мајката и се храни со неа, и античкиот став дека машките се развиваат на десната страна од матката, а женските на левата.
Расправа од Хипократовата збирка што смета дека дете родено во седмиот месец може да живее, но дете родено во осмиот месец не може. Верувањето преминало во подоцнежната грчка медицина.
Аристотел учи дека сонцето извлекува од земјата два испарувања: влажно, пареа, и суво, слично на чад (Книга I, гл. 4). Во Книга II, гл. 9 грмотевицата ја објаснува како сувото испарување, заробено во облакот и истиснато, што удира во околните облаци, а молњата како истото исфрлено испарување што гори со тенок, слаб оган.
“зашто столбовите на земјата се Господови, и Тој го постави светот врз нив.”
“Кој ја поместува земјата од нејзиното место, и нејзините столбови се тресат.”
“И Бог рече: Нека пушти земјата трева, растенија што даваат семе, и овошни дрвја што даваат плод според својот вид, чие семе е во нив, на земјата: и така стана. И земјата пушти трева, и растенија што даваат семе според својот вид, и дрвја што даваат плод, чие семе беше во нив, според својот вид: и Бог виде дека е добро. И беше вечер и беше утро, ден трет.”
“И Бог рече: Нека има светила на небесниот свод за да го одделуваат денот од ноќта; и нека бидат за знаци, и за времиња, и за денови, и за години: и нека бидат светила на небесниот свод за да светат на земјата: и така стана. И Бог создаде две големи светила; поголемото светило да владее со денот, а помалото светило да владее со ноќта: ги создаде и ѕвездите. И Бог ги постави на небесниот свод за да светат на земјата, и да владеат со денот и со ноќта, и да ја одделуваат светлината од темнината: и Бог виде дека е добро. И беше вечер и беше утро, ден четврти.”
Што вели Куранот наместо тоа
За истите теми Куранот вели неколку едноставни нешта и запира. Детето доаѓа од „семена смеса“ и се обликува во фази. Нема матка со два рога, нема менструална крв и нема дете од осмиот месец. Облакот на бурата се движи, се спојува и се натрупува, со град и заслепувачка молња, и нема запалена пареа. Ниту една од овие учени грешки не се појавува. Критичарите укажуваат на 86:6-7, за тоа од каде доаѓа семето; тоа има своја страница. Веровесникот (ﷺ) не можел да ги чита тие извори. А дури и човек што можел да ги чита не би знаел кои делови се вистинити, а кои грешки. За тоа биле потребни речиси илјада години подоцнежна наука.
“Ние човекот од семена смеса го создаваме за на искушение да го ставиме, и правиме тој да слуша и гледа;”
“Ние навистина човекот од екстракт од глина го создадовме, потоа како капка семе на безбедно место го ставивме, потоа капката семе грутка крв ја направивме, потоа од грутката крв парче месо создадовме, па од парчето месо коски направивме, а потоа коските со месо ги обвиткавме, и потоа, како друго создание, го оживуваме, па нека е возвишен Аллах, Најубавиот Создател!”
“Зарем не гледаш дека Аллах полека ги движи облаците, а тогаш ги спојува и едни над други ги натрупува, па ти го гледаш дождот како од нив паѓа: Тој од небото, од облаците како планини големи, спушта град, па со него погаѓа кого сака, а поштедува кого сака – блесокот од молњата Негова, скоро да го одзема видот.”
“Создаден е од течноста што се исфрла, од врската на надворешните делови на телата на мажот и на жената.”
| Тврдење | Грчкото знаење | Куранот |
|---|---|---|
| Матка со два рога | ||
| Дете хрането со менструална крв | ||
| Дете родено во осмиот месец умира | ||
| Молњата е сува пареа што се пали |
- Го вели
- Не го вели
Гледишта
Исламското гледиште
Веровесникот (ﷺ) не го научил Куранот од грчката или персиската наука. Тоа учење не било на арапски, а тој не знаел да чита. На Куранот му недостасуваат и грешките што секој препишувач би ги пренел.
Грчките научни дела биле преведени на арапски во абасидскиот Багдад од втората половина на осмиот век. Тоа било повеќе од еден век по смртта на Веровесникот (ﷺ).
Куранот вели дека Веровесникот (ﷺ) пред него не читал ниту една книга и не можел да напише ниту една.
Обвинението дека некој човек го поучувал било покренато за време на неговиот живот. Куранот одговорил дека јазикот на тој човек бил туѓ, а Куранот е на јасен арапски јазик.
Преданијата за лекарот ел-Харис ибн Келеде не кажуваат ништо за тоа дека тој го поучувал Веровесникот (ﷺ).
Учените извори од тоа време учеле матка со два рога, хранење со менструална крв и молња како запалено испарување (пареа). Куранот не повторува ниту едно од нив.
Оној што препишува ги пренесува грешките на своите извори. Значи, текст за истите теми со вистините и без ниту една од грешките не дошол од тие извори.