Краток одговор
Не, и самиот Нов завет го вели тоа. Многу протестантски христијани учат ‘еднаш спасен, засекогаш спасен’. Мислат дека вистинскиот верник никогаш не може да биде изгубен, затоа што Христос однапред платил за секој грев, дури и за гревовите што сè уште не се направени. Додаваат дека вистинскиот верник нема да продолжи да греши. Но посланието до Евреите ги предупредува самите верници. Ако намерно грешиме откако сме ја познале вистината, не останува жртва за гревовите, туку само страшно очекување на суд. Исус рекол дека нема секој што го нарекува Господ да влезе во небото, туку оној што ја врши волјата на неговиот Отец. Значи она што верникот го прави сè уште е важно за неговиот крај. Исламот се согласува дека делата се бројат. Спасението доаѓа со Божјата милост за оние што веруваат и прават добри дела, а Бог повторно и повторно им простува на оние што се каат.
Целосно објаснување
Што учат христијаните
Христијаните сметаат дека смртта на Христос била еден принос, направен еднаш засекогаш. Велат дека тој ги усовршува оние што се осветуваат. Бог ветува дека нема веќе да ги памети нивните гревови. Павле, христијански мисионер од првиот век, вели дека спасението е со благодат преку вера, а не од дела. Вели дека секој што ќе го исповеда Исус како Господ и ќе верува дека Бог го воскреснал ќе биде спасен. Христијаните додаваат дека тоа не е дозвола за грешење. Павле одговара „Никако“, и вели дека верниците се создадени за добри дела. Многу протестанти одат подалеку и учат вечна сигурност. Велат дека вистинскиот верник никогаш не може да биде изгубен, затоа што секој грев, дури и оној што сè уште не е направен, бил платен на крстот.
“Зашто со еден принос ги усоврши засекогаш оние што се осветуваат.”
“И нивните гревови и беззаконија нема веќе да ги паметам.”
“Зашто со благодат сте спасени преку вера; и тоа не е од вас: тоа е дар Божји: не од дела, за никој да не се фали.”
“Ако со својата уста го исповедаш Господ Исус, и во своето срце веруваш дека Бог Го воскресна од мртвите, ќе бидеш спасен.”
“Што ќе речеме тогаш? Да останеме ли во гревот, за да се умножи благодатта? Никако. Како ние, што сме умрени за гревот, ќе живееме уште во него?”
“Зашто ние сме Негово дело, создадени во Христос Исус за добри дела, што Бог однапред ги подготви, за да одиме во нив.”
Не останува жртва за намерниот грев
Истата глава од посланието до Евреите што зборува за еден принос засекогаш, исто така го предупредува верникот. Кој намерно греши откако го примил познанието на вистината нема останата жртва, туку само суд. Писателот потоа го споредува ова со човекот што го отфрлил Мојсеевиот закон и умрел без милост. Значи приносот не го покрива верникот што и да прави подоцна. Неговиот крај сè уште зависи од тоа како живее откако ќе поверува.
“Зашто, ако намерно грешиме откако сме го примиле познанието на вистината, не останува веќе жртва за гревовите, туку некое страшно очекување на суд и огнена ревност, која ќе ги проголта противниците.”
“Кој го отфрлил Мојсеевиот закон, умирал без милост по сведоштво на двајца или тројца сведоци: колку посурова казна, мислите, ќе заслужи оној што Го газел Синот Божји, и ја сметал за несвета крвта на заветот, со која беше осветен, и Го навредил Духот на благодатта?”
Добрите дела сè уште се потребни
Посланието до Евреите им вели на верниците да се поттикнуваат еден со друг на љубов и добри дела. Јаков, друго новозаветно послание, прашува каква полза има од верата без дела. Одговара дека човекот се оправдува со дела, а не само со вера. Езекиел, пророк од Стариот завет, веќе рекол дека праведник што ќе се сврти кон гревот ќе умре во него. Неговата поранешна праведност нема да се спомне.
“И да внимаваме еден на друг, поттикнувајќи се на љубов и на добри дела:”
“Каква полза, браќа мои, ако некој вели дека има вера, а нема дела? Може ли верата да го спаси?”
“Гледате, значи, дека човекот се оправдува со дела, а не само со вера.”
“Но кога праведникот ќе се одврати од својата праведност и ќе направи беззаконие, и ќе прави според сите гнасотии што ги прави беззаконикот, дали ќе живее? Сета негова праведност што ја направил нема да се спомене: поради престапот со кој престапил и поради гревот со кој згрешил, поради нив ќе умре.”
Што рекол Исус
Исус рекол дека не е доволно да се нарекува „Господи, Господи“. Само оној што ја врши волјата на неговиот Отец влегува во царството. Еден човек го прашал како да добие вечен живот, а тој одговорил: пази ги заповедите. Предупредил дека кој ќе ја прекрши најмалата заповед и ќе ги поучува другите така ќе биде најмал во царството. Ништо од ова не одговара на ветување дека самата вера однапред ги решава идните гревови на човекот.
“Нема секој што Ми вели: Господи, Господи, да влезе во царството небесно; туку оној што ја врши волјата на Мојот Отец, Кој е на небесата.”
“А Тој му рече: Зошто Ме нарекуваш добар? Никој не е добар освен Еден, тоа е Бог: но ако сакаш да влезеш во животот, пази ги заповедите.”
“Затоа, кој ќе прекрши една од овие најмали заповеди и така ќе ги поучува луѓето, ќе се нарече најмал во царството небесно: а кој ќе ги исполнува и поучува, тој ќе се нарече голем во царството небесно.”
| Стих | Што вели |
|---|---|
| Евреите 10:26 | ‘Ако намерно грешиме откако сме го примиле спознанието на вистината, не останува повеќе жртва за гревовите’. |
| Јаков 2:24 | ‘Човекот се оправдува со дела, а не само со вера.’ |
| Матеј 7:21 | Не влегува секој што вели „Господи, Господи“, туку ‘оној што ја врши волјата на Мојот Отец’. |
| Матеј 19:17 | ‘Ако сакаш да влезеш во животот, пази ги заповедите.’ |
| Езекиел 18:24 | Праведник што ќе се сврти кон гревот умира во него. |
Животот по поверувањето е сè уште искушение
Верниците сè уште живеат години откако првпат ќе поверуваат. Сопствениот одговор на Библијата зошто е така е дека животот е сè уште искушение. Јаков вели дека венецот на животот му доаѓа на човекот што трпи искушение, кога ќе биде испитан. Живот што е сè уште под искушение е живот чиј крај сè уште не е решен. Куранот го вели истото. Аллах (﷾) ги создал смртта и животот за да ве искуша кој од вас подобро ќе постапува. Луѓето нема да бидат оставени на мира ако кажат „Ние веруваме!“ без да бидат ставени на искушение.
“Блажен е човекот што трпи искушение: зашто, кога ќе биде испитан, ќе го прими венецот на животот, што Господ им го вети на оние што Го љубат.”
“Тој што ги даде смртта и животот за да ве искуша кој од вас подобро ќе постапува; Тој е Силниот, Тој што простува,”
“Зарем луѓето мислат дека ќе бидат оставени на мира ако кажат: „Ние веруваме!“ – и дека нема да бидат ставени на искушение?”
Што учи исламот
Куранот спасението го врзува за верата и добрите дела заедно. И на муслиманите и на следбениците на Книгата (Евреите и христијаните) им вели дека нивните желби нема да преовладаат. Кој прави зло ќе биде казнет за тоа. Никој не го носи туѓиот товар, и секој човек го има само она за што се труди. Вратата на покајанието останува отворена. Аллах (﷾) повторно и повторно им простува на оние што се каат, веруваат и прават добро. Тој може нивните лоши дела да ги замени со добри. Простувањето не го завршува обожувањето на простениот. Веровесникот (ﷺ) клањал ноќе толку долго што стапалата му пукале. Аиша го прашала зошто го прави тоа, бидејќи Аллах (﷾) му ги простил минатите и идните пропусти. Тој одговорил дека би сакал да биде благодарен Аллахов (﷾) роб. Тоа ветување дошло од Бог до Неговиот Веровесник (ﷺ), преку објава. Тоа не било плаќање што ги покрива идните гревови на секој верник.
“Тоа нема да биде ни според вашите желби ниту според желбите на следбениците на Книгата; тој што ќе прави зло ќе биде казнет за тоа и нема да најде, освен Аллах, ни заштитник ни помошник,”
“а тој што прави добро, било да е маж или жена, а верник е, ќе влезе во Џенетот и нема да му се направи неправда.”
“Се колнам во времето, човекот навистина губи, освен тие коишто веруваат и коишто прават добри дела, и коишто едни со други си ја препорачуваат вистината, и коишто едни со други си ја препорачуваат трпеливоста.”
“дека ниту еден грешник туѓите гревови нема да ги носи, и дека на човекот му припаѓа само тоа што тој сам ќе го стори,”
“Јас сигурно ќе му простам на тој што ќе се покае и ќе поверува, и добри дела ќе прави, и кој потоа на Вистинскиот пат ќе истрае.”
“освен тие што ќе се покајат и ќе поверуваат и добри дела ќе прават, Аллах нивните лоши дела во добри ќе ги смени, а Аллах простува и Милостив е.”
“Кажи: О, робови Мои кои кон себеси во гревовите претерувавте, не губете надеж во Аллаховата милост! Аллах, сигурно, сите гревови ќе ви ги прости; Тој, навистина, многу простува и Тој е Милостив.”
Аиша пренесува дека Веровесникот (ﷺ) клањал ноќе толку долго што стапалата му пукале. Таа го прашала зошто го прави тоа кога Аллах му ги простил минатите и идните грешки. Тој одговорил: зарем не треба да сака да биде благодарен Аллахов роб?
Спасение
со милоста на Аллах (﷾).
Вера и добри дела
заедно.
Секој човек го има
само она за што се труди.
Кој се кае
му се простува повторно и повторно.
Стих по стих
Евреите 10:17 — глава 10, стих 17
“И нивните гревови и беззаконија нема веќе да ги паметам.”
Наведено за
Бог ветил дека нема веќе да ги памети гревовите на верникот, па секој грев, минат и иден, е веќе простен во Христос.
Одговорот
Девет стиха подоцна истиот писател вели дека за намерниот грев по познанието на вистината нема веќе жртва, туку само суд. Ветувањето во стихот 17 не може да значи она што подоцнежните стихови го негираат.
Каде завршува — Посланието до Евреите не учи дека верниците се однапред простени што и да прават.
Евреите 10:26-27 — глава 10, стихови 26-27
“Зашто, ако намерно грешиме откако сме го примиле познанието на вистината, не останува веќе жртва за гревовите, туку некое страшно очекување на суд и огнена ревност, која ќе ги проголта противниците.”
Наведено за
Многу христијани ‘намерно грешиме’ го читаат како целосно свртување од Христос, а не секојдневните гревови на верникот. Забележуваат дека стихот 29 зборува за газење на Синот Божји.
Одговорот
Дури и според тоа читање, предупредувањето е напишано до ‘ние’, верниците. Завршува со огнен суд за оној што се свртува. Писателот не го смета крстот како да го решил крајот на човекот, што и да прави откако ќе поверува. Некои одговараат дека оние што отпаѓаат никогаш не биле вистински верници. Но писателот вели ‘ние’, и зборува за крвта „со која беше осветен“ (10:29). Ги смета за осветени верници.
Каде завршува — Посланието до Евреите ги предупредува верниците дека она што го прават откако ќе поверуваат е важно за нивниот крај, како што учат Исус и Куранот.
Ефесјаните 2:8-9 — глава 2, стихови 8-9
“Зашто со благодат сте спасени преку вера; и тоа не е од вас: тоа е дар Божји: не од дела, за никој да не се фали.”
Наведено за
Спасението е со благодат преку вера, а не од дела, па делата немаат никаква улога во него.
Одговорот
Следниот стих вели дека верниците се создадени за добри дела. Јаков прашува дали верата без дела може да спаси, и одговара дека човекот се оправдува со дела, а не само со вера. Исус рекол дека вршителот на волјата на Отецот влегува во царството.
Каде завршува — Новиот завет во целост не дозволува верата да стои одделно од делата.
Гледишта
Главниот христијански поглед
Единствениот принос на Христос ги спасува верниците со благодат преку вера. Добрите дела следат по вистинската вера, но не го заслужуваат спасението, а благодатта не е изговор да се продолжи со грешењето.
Посланието до Евреите вели дека единствениот принос на Христос ги усовршил засекогаш оние што се осветуваат (се прават свети).
Побивање
Посланието до Евреите навистина го вели ова. Но подоцна во истата глава, посланието предупредува дека за намерниот грев по познанието на вистината не останува жртва, туку само суд. Значи „засекогаш“ не може да значи дека крајот на верникот е решен што и да прави.
Павле учи дека спасението е со благодат преку вера, а не од дела.
Побивање
Павле навистина го вели ова. Но Јаков вели дека човекот се оправдува со дела, а не само со вера. А Исус вршењето на волјата на својот Отец го направил пат кон царството.
Многу протестанти сметаат дека крстот ги покрива гревовите на вистинскиот верник, минатите и идните. Бог, велат тие, нема веќе да ги памети.
Побивање
Евреите 10:17 навистина вели дека Бог нема веќе да ги памети нивните гревови. Но девет стиха подоцна истиот писател вели дека за намерниот грев нема веќе жртва, туку само суд. И Езекиел вели дека праведник што ќе се сврти кон гревот ќе умре во него.
Исламското гледиште
Спасението е со Божјата милост за оние што веруваат и прават добро. Ниедна жртва не ги покрива гревовите однапред, и никој не може да ги носи туѓите гревови. Секој што се кае е простен.
Посланието до Евреите вели дека за намерниот грев по познанието на вистината не останува жртва, туку само суд.
И Павле вели дека благодатта не е дозвола за грешење.
Исус рекол дека влезот во царството зависи од вршењето на волјата на Отецот и од пазењето на заповедите.
Некои учат дека идните гревови на секој верник се веќе платени, што и да прави. Тоа го отстранува стравот од судот што Библијата го користи за да го воздржува.
Јаков вели дека венецот на животот му се дава на оној што трпи кога ќе биде испитан. Значи животот на верникот откако ќе поверува е сè уште искушение.
Куранот учи дека човекот се суди според верата и делата, а не според желбите. Аллах (﷾) им простува на оние што се каат.