Може ли некој да живее вечно?

Во главата 2 (За бесмртните) некој прашува дали бесмртните што не умираат навистина можат да се достигнат. Еден прашувач се смее дека сè што има почеток мора да има крај. Ге Хунг одговара дека тоа не важи за сè: небото и земјата немаат крај, а желките и ждралите живеат долго. Тој смета дека бесмртните го хранат телото со лекови и го продолжуваат животот со техники, така што продолжуваат да живеат без да умрат. Во главата 3 (Одговор на обичниот човек) вели дека оној што се стреми да стане бесмртен мора да ги земе верноста, синовската почит, складот, послушноста, љубезноста и доверливоста за корен; ако доблеста не се негува и човек работи само на техниките, никој не добива долг живот. Во главата 4 (Злато и цинобер) вели дека книгите што ги прочитал сите прават два еликсира, вратениот еликсир и златната течност, највисокиот метод на патот на бесмртните. Другите лекови, вели тој, можат малку да помогнат, но никогаш не можат да направат човек да живее вечно.

Џанг Бодуан пишува дека учењата на Лаози и Буда, преку науката за природата и животот (синг и минг), отвориле пат да се научат луѓето како да избегаат од раѓањето и смртта. Вежбите за дишење, откажувањето од жито, масажата и минералите, вели тој, лесно се достапни, но тешко се довршуваат: можеби ја спречуваат болеста, но не можат да донесат траен успех. Тоа го прави само вистинскиот златен еликсир. Завршува со неговиот плод: духот преобразен, името запишано во регистарот на бесмртните и титулата Совршена личност. Во своите песни предупредува дека барањето многу лекови не е вистинскиот пат и дека вистинското олово и жива не се обичниот цинобер и жива (бр. 8). Исцрпувањето на телото со вежби не е Патот, вели тој, а рафинирањето на здивот е глупост (бр. 9).

“‘Воопшто не’, одговори Чуанг Цзу. ‘Кога таа умре, не можев а да не бидам погоден од нејзината смрт. Но наскоро се сетив дека таа веќе постоела во претходна состојба пред раѓањето, без облик, па дури и без супстанција; дека додека била во таа неусловена состојба, на духот му била додадена супстанција; дека оваа супстанција потоа добила облик; и дека следниот степен било раѓањето. А сега, со уште една промена, таа е мртва, минувајќи од една фаза во друга како редоследот на пролетта, летото, есента и зимата. И додека таа така лежи заспана во Вечноста, ако јас одам наоколу плачејќи и лелекајќи, тоа би значело да објавам дека не ги познавам овие природни закони. Затоа се воздржувам.’”

За божествениот човек од планината Мјао-ку-ше (Гуше) во глава 1, Гуо Сјанг вели дека сето ова е преносен говор: божествениот човек е она што сега го нарекуваме мудрец, кој може да седи на дворот, а сепак да го чува умот слободен како во планинските шуми. Ченг Сјуенинг додава дека тоа е парабола и дека не мора да постои вистинска планина Гуше. За сопругата на Џуангзи во глава 18, Гуо Сјанг вели дека пред да разбере бил потресен, а штом разбрал, престанал. Ченг Сјуенинг објаснува дека животот доаѓа од небитието, а смртта се враќа во него, како што четирите годишни времиња следат едно по друго. За приказната со черепот, Гуо Сјанг вели дека старото гледиште, дека Џуангзи ја сакал смртта, а го мразел животот, е погрешно: неговата поента е да се биде во мир со животот додека си жив, и во мир со смртта кога си мртов.

“‘Тој изјави’, одговори Ќиен Ву, ‘дека на планината Мјао-ку-ше живее божествен човек чие месо е како мраз или снег, чие држење е како на девица, кој не јаде ниту еден плод на земјата, туку живее од воздух и роса, и кој, јавајќи на облаци со летечки змејови како запрега, скита надвор од границите на смртноста. Ова суштество е сосема неподвижно. Сепак, тоа го одбива расипувањето од сите нешта и прави посевите да напредуваат. Јас тоа го нарекувам бесмислица и не верувам во тоа.’”

За божествениот човек од планината Мјао-ку-ше (Гуше) во глава 1, Гуо Сјанг вели дека сето ова е преносен говор: божествениот човек е она што сега го нарекуваме мудрец, кој може да седи на дворот, а сепак да го чува умот слободен како во планинските шуми. Ченг Сјуенинг додава дека тоа е парабола и дека не мора да постои вистинска планина Гуше. За сопругата на Џуангзи во глава 18, Гуо Сјанг вели дека пред да разбере бил потресен, а штом разбрал, престанал. Ченг Сјуенинг објаснува дека животот доаѓа од небитието, а смртта се враќа во него, како што четирите годишни времиња следат едно по друго. За приказната со черепот, Гуо Сјанг вели дека старото гледиште, дека Џуангзи ја сакал смртта, а го мразел животот, е погрешно: неговата поента е да се биде во мир со животот додека си жив, и во мир со смртта кога си мртов.

“‘Воопшто не’, одговори Чуанг Цзу. ‘Кога таа умре, не можев а да не бидам погоден од нејзината смрт. Но наскоро се сетив дека таа веќе постоела во претходна состојба пред раѓањето, без облик, па дури и без супстанција; дека додека била во таа неусловена состојба, на духот му била додадена супстанција; дека оваа супстанција потоа добила облик; и дека следниот степен било раѓањето. А сега, со уште една промена, таа е мртва, минувајќи од една фаза во друга како редоследот на пролетта, летото, есента и зимата. И додека таа така лежи заспана во Вечноста, ако јас одам наоколу плачејќи и лелекајќи, тоа би значело да објавам дека не ги познавам овие природни закони. Затоа се воздржувам.’”

“Секое живо суштество смртта ќе ја вкуси и само на Судниот ден во потполност ќе ги добиете платите ваши! Па кој ќе биде од огнот оддалечен и во Џенетот воведен, успеал! А животот на овој свет е само лажно насладување!”

“И Ние ниту на еден човек пред тебе не му дадовме вечност; ако ти умреш, зарем тие довека ќе живеат?”

“Секое живо суштество смртта ќе ја вкуси! Ние ве ставаме на искушение и во добро и во зло и Нам ќе ни се вратите.”

“Сè што е на неа (Земјата) минливо е, останува само Лицето на Господарот твој, Величествено и Благородно –”

Енес пренесува дека синот-доенче на Веровесникот (ﷺ), Ибрахим, бил на своите последни здивови, а очите на Веровесникот се исполниле со солзи. Абдурахман ибн Ауф зачудено прашал дали дури и тој плаче. Тој одговорил дека тоа е милост. Потоа заплакал уште повеќе и рекол дека очите пуштаат солзи и срцето тагува, но ние го велиме само она што го задоволува нашиот Господар, и дека се нажалени поради разделбата со Ибрахим.

“Ние ќе ве ставаме на искушение, малку со страв и со глад, и со губење на имотите, животите и посевите ваши. А ти израдувај ги трпеливите, тие кои, кога ќе ги снајде некаква неволја, само велат: „Ние сме Аллахови и Нему ќе Му се вратиме“. Ним им припаѓаат благословите од Господарот нивен и милоста; тие се на Вистинскиот пат.”

“„Зарем мислите дека залудно ве создадовме и дека нема да Ни се вратите?“”

“Животот на овој свет не е ништо друго освен игра и забава, а само оној свет е вистинскиот, само кога тие би знаеле!”

“во нив, по првата смрт, смртта веќе нема да ја вкусат и Тој од страдањето во огнот ќе ги сочува,”

“На тие што ќе веруваат и што добри дела ќе прават – градините на Фирдеусот гостопримство ќе им бидат, во нив вечно ќе престојуваат и нема да посакаат со нешто друго да ги заменат.”

“Ќе успее само тој што ќе ја исчисти, а ќе биде изгубен тој што ќе ја извалка!”

“О, верници, не одете по стапките на шејтанот! Тој што ќе оди по шејтановите стапки, тој него на разврат и на одвратни дела ќе го тера. А да не е Аллаховата добрина и милоста Негова кон вас, ниту еден од вас од гревовите никогаш не би се исчистил; но Аллах го чисти тој кого Тој сака. Аллах слуша сè и знае сè.”

“А ти, о, душо смирена, врати Му се на Господарот свој задоволна, а и Тој од тебе задоволен. Па влези меѓу робовите Мои, и влези во Џенетот Мој!”

Абдуллах ибн Амр ибн ел-Ас постел секој ден и клањал цела ноќ. Веровесникот (ﷺ) му рекол да не го прави тоа: да пости некои денови, а други не, и да клања ноќе, но и да спие. Рекол дека неговото тело има право над него, неговите очи имаат право над него и неговата сопруга има право над него.

“Секое живо суштество смртта ќе ја вкуси и само на Судниот ден во потполност ќе ги добиете платите ваши! Па кој ќе биде од огнот оддалечен и во Џенетот воведен, успеал! А животот на овој свет е само лажно насладување!”

“А зошто тие не го проучуваат Куранот? Бидејќи, да е од некој друг, а не од Аллах, тие во него би нашле многу противречности!”

“Кажи: О, луѓе, јас сум ви на сите вас Аллахов Пратеник, Неговата власт е и на небесата и на Земјата; нема друг бог освен Него, Тој дава живот и смрт, и затоа верувајте во Аллах и во Пратеникот Негов, веровесникот, кој не знае да чита и да пишува, кој верува во Аллах и во зборовите Негови; следете го него, за да бидете упатени!”

“Мухамед не е татко никому од вашите луѓе, туку е Аллахов Пратеник и последен веровесник – а Аллах сè добро знае.”

“Денес верата ваша ви ја усовршив и благодатта Своја спрема вас ја надополнив и задоволен Сум исламот да ви биде вера.”

“О, верници, влезете во исламот потполно и не одете по стапките на шејтанот; тој ви е, навистина, отворен непријател!”