Краток одговор
Не. Ниеден муслиман не смее сам да казни никого, ниту за богохулење ниту за кое било друго злосторство. Во исламскиот закон казната му припаѓа само на законски суд, по доказ и праведно судење. Исламските научници се согласуваат дека дури и убиецот смее да биде казнет само од законска власт. Обвинетиот може да е невин, или може да бил погрешно разбран. Човек што убива на своја рака убива некого кого ниеден суд не го прогласил за виновен. Куранот вели дека намерното убиство на верник заслужува Џехенем. Веровесникот (ﷺ) рекол дека кој ќе убие немуслиман што живее под договор нема да го почувствува мирисот на Џенетот. Каде и да живее, муслиманот мора да го почитува законот на таа земја (17:34). Значи, таков човек се соочува со обвинение за убиство на овој свет, и со Божјиот суд на оној свет. Самиот Веровесник (ﷺ) ги поднесувал навредите со трпение.
Целосно објаснување
Казната му припаѓа на судот, а не на поединецот
Ел-Куртуби, научник на Куранот од 13 век, бележи точка за која научниците се согласуваат. Дури и одмаздата за убиство ја извршуваат само оние што имаат законска власт. Поединците не смеат сами да ја земат. Ибн Кудаме, правник од 12 век, вели дека никој не смее да изврши одредена казна освен владетелот или неговиот заменик. Ако човек не смее сам да казни убиец, уште помалку смее да казни некого за зборови. Куранот им вели на муслиманите спорните работи да ги вратат на Аллах (﷾), Неговиот Пратеник (ﷺ) и на оние што имаат власт. А муслиманот во која било земја е обврзан со своето ветување да ги почитува нејзините закони (17:34).
Ел-Куртуби бележи дека научниците не се разликуваат во тоа дека одмаздата за убиство ја извршуваат само оние што имаат законска власт, и дека поединците не смеат сами да ја земат.
Ибн Кудаме, ханбелиски правник, смета дека, како правило, никој не смее да изврши одредена казна (хадд) освен владетелот (имамот) или оној што тој ќе го овласти да постапува во негово име. Единствениот исклучок што го дозволува е еден стар пропис за господарот и неговиот сопствен роб, кој денес нема примена.
“О, верници, покорувајте Му се на Аллах и покорувајте му се на Пратеникот и на вашите претпоставени. А ако не се сложувате во нешто, обратете им се на Аллах и на Пратеникот, ако верувате во Аллах и во оној свет! Тоа е подобро и последиците се поубави.”
“И не доближувајте му се на имотот на сирачето, освен ако сакате да го зголемите, сè додека не стане полнолетно. И исполнете ја обврската, затоа што за обврската навистина ќе се одговара.”
Никој не е виновен додека не се докаже
Куранот вели: ако грешник ви донесе вест, „добро проверете ја, не знаејќи некому зло да не му направите“. Тој дури ги казнува оние што обвинуваат жена за прељуба без четири сведоци. Забранува да му се каже на оној што нуди мир: „Ти не си верник!“ Во една битка Усаме убил човек што штотуку рекол дека нема друг бог освен Аллах (﷾). Мислел дека човекот го рекол тоа само за да се спаси. Веровесникот (ﷺ) постојано го прашувал како можел да го направи тоа (Бухари 4269). Никој не смее да суди за срцето на друг и да го убие поради тоа.
“О, верници, ако некој грешник ви донесе некаква вест, добро проверете ја, не знаејќи некому зло да не му направите, па, заради тоа што сте го сториле да се покаете.”
“Тие што ќе обвинат чесни жени, а не го докажат тоа со четири сведоци, со осумдесет удари искамшикувајте ги и никогаш повеќе сведочењето нивно не примајте го; тоа се нечесни луѓе,”
“О, верници, кога ќе појдете во борба на Аллаховиот пат, сè добро проверете и на тој што ќе ве поздрави со селам не велете: „Ти не си верник!“ – копнеејќи по минливите добра на овој свет, бидејќи кај Аллах има добра во изобилство! И вие бевте такви претходно, па Аллах ви ја подари Својата милост! Затоа, сè добро проверете, зашто Аллах е навистина известен за тоа што го правите!”
Усаме ибн Зејд пренесува дека во една битка убил човек откако човекот рекол ‘Нема друг бог освен Аллах’, мислејќи дека го рекол тоа само за да се спаси. Веровесникот (ﷺ) прашувал повторно и повторно: го уби откако рече дека нема друг бог освен Аллах? Усаме рекол дека посакал да не бил муслиман пред тој ден.
Некој е обвинет дека го навредил Веровесникот (ﷺ) или верата.
Смее ли муслиман сам да го казни?
Не. Казнувањето му припаѓа само на законски суд, по докази и праведно судење.
Може ли обвинението да е погрешно?
Да. Тој можеби е невин или погрешно разбран. Куранот вели: проверете ја вистината.
А човек што убива самоволно?
Тој убива некого кого ниеден суд не го прогласил за виновен. На овој свет се соочува со обвинение за убиство, а на оној свет со Божјиот суд.
Што правел Веровесникот (ﷺ) со навредите?
Ги поднесувал со трпение. Одговорете со она што е подобро.
Што го чека човекот што убива на своја рака
Куранот вели: „Тој што намерно ќе убие верник, казната му е Џехенемот“. Вели дека убиството на еден невин човек е како убиство на целото човештво. Веровесникот (ﷺ) рекол дека кој ќе убие немуслиман под договор нема да го почувствува мирисот на Џенетот (Бухари 3166). Тој исто така рекол дека верникот е безбеден во својата вера сè додека не пролее крв недозволено (Бухари 6862). На овој свет, законот на земјата ќе му суди за убиство. Исламот не го штити.
“Тој што намерно ќе убие верник, казната му е Џехенемот во кој вечно ќе остане! Аллах врз него гневот Свој ќе го спушти и ќе го проколне и голема казна ќе му подготви!”
“Заради тоа Ние им пропишавме на синовите Израилови: ако некој убие некого кој не убил никого, или таков што не прави неред на Земјата – како сите луѓе да ги убил; а ако некој биде причина за нечиј живот да се сочува – како на сите луѓе животот да им го сочувал! Нашите Пратеници јасни докази им носеа, но многумина од нив, и покрај тоа, на Земјата сите граници на злото ги преминуваа.”
Абдуллах ибн Амр пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека кој ќе убие лице што има договор со муслиманите нема да го почувствува мирисот на Џенетот, иако неговиот мирис допира на далечина од четириесет години.
Ибн Омер пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека верникот има простор во својата вера сè додека не пролее крв недозволено.
Како Веровесникот (ﷺ) одговарал на навредите
Некои мажи го поздравиле Веровесникот (ﷺ) со „смрт врз вас“. Неговата жена Аиша ги проколнала и нив. Тој ѝ рекол да биде блага, а нив им одговорил само со ‘и врз вас’ (Бухари 6030). Еден бедуин еднаш толку силно му ја повлекол наметката што му оставил трага на вратот, и побарал пари. Тој се насмевнал и му дал нешто (Бухари 3149). Кога луѓето од Таиф го истерале, еден ангел понудил да ги смачка. Тој одбил, надевајќи се дека Аллах (﷾) ќе изведе од нивните деца луѓе што ќе Го обожуваат само Него (Бухари 3231).
Аиша пренесува дека некои мажи го поздравиле Веровесникот (ﷺ) со „смрт врз вас“ наместо „мир врз вас“. Таа ги проколнала и нив. Веровесникот ѝ рекол да биде мирна, да биде блага и да избегнува грубост и непристојни зборови. Тој им одговорил само со „и врз вас“.
Енес пренесува дека еден бедуин толку грубо го повлекол наметката на Веровесникот (ﷺ) што нејзиниот раб му оставил трага на рамото, и побарал да му се даде дел од богатството што Аллах му го дал. Веровесникот се свртел кон него, се насмевнал и наредил да му се даде подарок.
Аиша го прашала Веровесникот (ﷺ) дали познавал ден потежок од Ухуд. Тој го спомнал денот кога му го изложил својот повик на Ибн Абд Јалил, поглавар од Таиф, и бил одбиен. Додека заминувал тажен, Џибрил дошол со ангелот на планините, кој понудил да ги сруши двете големи планини врз оние што го отфрлиле. Веровесникот одбил и рекол дека се надева оти нивните потомци ќе Го обожуваат само Аллах.
Законите за богохулење низ светот
Многу земји имаат закони против богохулењето. Во 2019, 79 од 198 земји и територии имале такви закони, вклучувајќи некои во Европа. Англија и Велс ги укинаа своите дури во 2008. Таму каде што постои таков закон, тоа е работа на судовите, со докази и судење. Ниедна земја и ниедна правна школа (мезхеб) во исламот не дозволува толпа или поединец да изврши пресуда.
Во 2019 година, 79 од 198 земји и територии (40%) имале закони или политики против богохулење, вклучувајќи некои во Европа, а 22 имале закони против отпадништво.
Ги укина кривичните дела од обичајното право богохулење и богохулна клевета во Англија и Велс.
Ел-Куртуби бележи дека научниците не се разликуваат во тоа дека одмаздата за убиство ја извршуваат само оние што имаат законска власт, и дека поединците не смеат сами да ја земат.
Одговорете со нешто подобро
Куранот им вели на муслиманите: „На злото возврати му со добро“. Тогаш непријателот може да стане „близок пријател“. Забранува навредување на боговите на другите, за и тие да не Го навредат Аллах (﷾) заузврат. Веровесникот (ﷺ) рекол: олеснувајте, и не одбивајте ги луѓето (Бухари 69). Муслиман што убива поради зборови ги одбива луѓето од исламот. Оној што одговара со трпение ги привлекува кон него.
“Доброто и злото не се исто! На злото возврати му со добро, па непријателот твој одеднаш близок пријател ќе ти стане.”
“Не навредувајте ги тие на кои, покрај Аллах, им се молат, за и тие да не Го навредат Аллах, неправедно и не размислувајќи што зборуваат. Како и на овие, така на секој народ постапките нивни им ги претставувавме како убави. Тие, на крајот, на својот Господар ќе Му се вратат, па Тој ќе ги извести за тоа што го работеле.”
Енес ибн Малик пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол: олеснувајте им на луѓето и не отежнувајте им; радувајте ги со добри вести и не одбивајте ги.
Тоа му штети на исламот, и не дава резултат
Да се наштети на кого било, било на оној што навредил или на случаен минувач, е спротивно на шеријатот. Тоа исто така му дава лошо име на исламот, ги одбива луѓето што размислувале да станат муслимани, и им дава оружје на оние што го мразат исламот. И оние што го мразат исламот, и екстремистите, сакаат муслиманот да стане насилен, за да бидат обвинети сите муслимани: не паѓајте во нивната стапица. Теророт ретко постигнал она за што тврдел дека се бори. Муслиман што се чувствува оштетен треба да зборува јавно, да бојкотира, да протестира мирно, да гласа или да се кандидира, во рамките на законот, и никогаш самиот да не посегне по насилство.
Ибн Омер пренесува дека за време на еден од походите на Веровесникот (ﷺ) била најдена убиена жена, и Веровесникот го забранил убивањето на жени и деца.
Рабах ибн Рабиʻ пренесува дека на еден поход Веровесникот (ﷺ) нашол луѓе собрани околу една жена што била убиена. Рекол дека таа не била од оние против кои требало да се бори. Испратил порака до Халид ибн ел-Велид, кој ја водел претходницата: не убивај жена ниту наемен работник.
Џабир пренесува дека на еден поход Абдуллах ибн Убејј, водач на лицемерите, се заканил дека почитуваните ќе ги истераат понизните од Медина. Омер го замолил Веровесникот (ﷺ) да му дозволи да му ја отсече главата на човекот. Веровесникот (ﷺ) рекол: остави го, за луѓето да не велат дека Мухамед ги убива своите другари.
Енес ибн Малик пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол: олеснувајте им на луѓето и не отежнувајте им; радувајте ги со добри вести и не одбивајте ги.
Го именува ‘кумулативниот екстремизам’: начинот на кој еден облик на екстремизам може да се храни од другите облици и да ги засилува. Подоцнежните автори го користат за крајно десничарските групи и за насилните екстремисти што се повикуваат на исламот, при што секоја страна расте од делата на другата.
Истражување на 648 терористички групи активни меѓу 1968 и 2006 година, од кои 268 престанале да постојат. Од оние што престанале, 43 проценти се свртеле кон политичкиот процес, а 40 проценти биле завршени со полициска и разузнавачка работа. Воената сила завршила малку групи, а само околу една од десет победила.
Тарик ибн Шихаб пренесува дека еден човек го прашал Веровесникот (ﷺ), додека ја ставал ногата во стремето, кој џихад е најдобар. Тој рекол: збор на вистината изговорен пред неправеден владетел.
Гледишта
Исламот им заповеда на муслиманите да ги убиваат богохулниците
Некои критичари велат дека луѓето што убиваат поради богохулење само го прават она што исламот го заповеда.
Класичниот исламски закон давал смрт како казна за навредување на Веровесникот (ﷺ).
Побивање
Таму каде што класичниот закон определувал казна, само законски суд во муслиманска држава можел да ја изрече, по судење. Исламските научници се согласуваат дека поединците не смеат сами да извршуваат казни. Човек што убива на своја рака го крши исламскиот закон. А муслиманите го почитуваат законот на земјата во која живеат.
Веровесникот (ﷺ) наредил да биде убиен Кааб ибн ел-Ешреф поради неговите песни.
Побивање
Кааб не бил убиен само поради зборови. Во време на војна отишол во Мека и ги поттикнувал Курејшите повторно да војуваат против Медина. Наредбата дошла од Веровесникот (ﷺ) како поглавар на државата и судија на Медина. Ниедно приватно лице не смее да го копира тоа.
Исламското гледиште
Само законски суд смее да казнува, по доказ и праведно судење. Муслиман што убива на своја рака врши убиство, тежок грев. Тој мора да одговара за тоа на овој и на оној свет. Веровесникот (ﷺ) на навредите одговарал со трпение.
Исламските научници се согласуваат дека дури и одмаздата за убиство ја извршува само законска власт.
Куранот вели дека намерното убиство на верник заслужува Џехенем.
Кој ќе убие немуслиман под договор нема да го почувствува мирисот на Џенетот.
Веровесникот (ﷺ) на оние што го проколнувале им одговарал со благост.
Муслиманите мора да го почитуваат законот на земјата во која живеат.