Краток одговор
Не. Во Јован 8:58 Исус вели: „Пред да биде Авраам, Јас сум“. Христијаните во ‘Јас сум’ го слушаат Божјото име. Но на грчкиот на Јован, ‘Јас сум’ е его еими, два секојдневни збора. Во следната глава, еден слепец што Исус го исцелил ги вели истите два збора за себе. Никој не мисли дека тој тврдел оти е Бог. Во грчкиот Стар завет, името што Бог му го дава на Мојсеј е хо он, ‘Оној Кој е’. Исус не го рекол тоа. Ниту постоењето пред Авраам би направило некого Бог. А Библијата зборува за луѓе што Бог ги познавал пред раѓањето, како Еремија. Во истиот говор, осумнаесет стиха порано, Исус се нарекува себеси „човек што ви ја кажав вистината, која ја чув од Бога“. Исламот учи дека Исус бил слуга и веровесник Божји.
Целосно објаснување
Како христијаните го читаат стихот
Христијаните го читаат Јован 8:58 како тврдење за вечно постоење. Во ‘Јас сум’ го слушаат името што Бог му го дал на Мојсеј кај горливата грмушка, каде што Бог прв пат му зборувал. Или го слушаат голото ‘Јас сум Тој’ што Бог го вели за Себе во грчкиот текст на Исаија. Укажуваат и на тоа дека толпата веднаш потоа зела камења.
“Исус им рече: Вистина, вистина ви велам: Пред да биде Авраам, Јас сум.”
“Тогаш зедоа камења за да фрлат на Него: но Исус се скри и излезе од храмот, минувајќи низ нив, и така замина.”
“И Бог му рече на Мојсеј: ЈАС СУМ ОНОЈ ШТО СУМ: и рече: Вака кажи им на синовите Израилеви: ЈАС СУМ ме испрати кај вас.”
Во грчкиот Стар завет Бог му кажува на Израил дека тие се Негови сведоци, „за да знаете и верувате и разберете дека его еими“, ‘Јас сум Тој’, без збор што го дополнува ‘Јас сум’.
Што навистина вели грчкиот
Јован своето Евангелие го напишал на грчки. Зборовите на Исус во 8:58 се его еими, обичниот начин да се каже ‘Јас сум’ или ‘тоа сум јас’. Грчкиот превод на Тората, првите пет книги од Библијата, бил направен неколку века пред Исус. Тој Божјите зборови до Мојсеј ги дава како его еими хо он. Името што Мојсеј треба да му го однесе на народот е хо он, ‘Оној Кој е’. Исус не рекол хо он. Ако сакал да го присвои Божјото име, недостасуваат токму зборовите што го носат. Некои наместо тоа укажуваат на Исаија, каде што на грчки Бог за Себе вели его еими. Но самите зборови не можат да го носат тоа тврдење. Исцелениот слепец го вели токму истото его еими, без ништо по него, во Јован 9:9. Кој зборува и што вели потоа одлучува што значат зборовите.
“Некои велеа: Тоа е тој: други велеа: Личи на него: а тој велеше: Јас сум.”
Во грчкиот Стар завет Бог му вели на Мојсеј „его еими хо он“, ‘Јас сум Оној Кој е’, а името што Мојсеј треба да му го каже на народот е ‘хо он’, ‘Оној Кој е’: „хо он ме прати кај вас“.
“Исус им рече: Вистина, вистина ви велам: Пред да биде Авраам, Јас сум.”
Во грчкиот Стар завет Бог му кажува на Израил дека тие се Негови сведоци, „за да знаете и верувате и разберете дека его еими“, ‘Јас сум Тој’, без збор што го дополнува ‘Јас сум’.
| Кој зборува | Грчките зборови |
|---|---|
| Бог на Мојсеј, во грчкиот Стар завет (Излез 3:14) | его еими хо он, ‘Јас сум Оној Кој е’. Името што Тој му го дава на Мојсеј е хо он, ‘Оној Кој е’. |
| Исус (Јован 8:58) | его еими, ‘Јас сум’: не името хо он што Бог му го дава на Мојсеј |
| Исцелениот слепец (Јован 9:9) | его еими, истите два збора |
Исус не го користи името хо он. А тоа што Бог го познавал некого пред раѓањето не го прави никого Бог: Бог го познавал Еремија пред да биде создаден во утробата.
Постоењето пред раѓањето не значи да се биде Бог
Библијата зборува за луѓе што постоеле во Божјото знаење и план пред да се родат. Бог го познавал Еремија и го поставил за пророк пред да биде создаден во утробата. Павле, христијански мисионер од првиот век, вели дека Бог ги повикува нештата што ги нема „како да ги има“. Муслиманот го чита ‘пред да биде Авраам, Јас сум’ на ист начин. Некои христијани укажуваат на промената на глаголот. Авраам ‘настанал’, а Исус вели ‘Јас сум’. Но грчкото сегашно време е обичниот начин да се зборува за состојба што започнала порано и сè уште трае. Во Јован 14:9 Исус вели: „Толку време сум со вас“. Грчкиот глагол таму е истото сегашно еими. А дури и Исус навистина да постоел пред Авраам, тоа би го направило постар од Авраам. Не би го направило вечен ниту Бог.
“Пред да те создадам во утробата, те познавав; и пред да излезеш од утробата, те осветив, и те поставив за пророк на народите.”
“(Како што е напишано: Те направив татко на многу народи,) пред Оној во Кого поверува, Бог, Кој ги оживува мртвите и ги повикува нештата што ги нема како да ги има.”
“Исус им рече: Вистина, вистина ви велам: Пред да биде Авраам, Јас сум.”
“Исус му рече: Толку време сум со вас, и не Ме позна ли, Филипе? Кој Ме видел Мене, Го видел Отецот; па како тогаш велиш: Покажи ни Го Отецот?”
Како Исус се нарекол себеси во истиот разговор
Осумнаесет стиха пред 8:58, Исус зборува на истата толпа. Се опишува себеси како човек што им ја кажал вистината што ја чул од Бог. Уште порано, во 8:28, вели „Јас сум“. Во истиот здив вели дека „ништо не правам Сам од Себе“, туку зборува како што го научил неговиот Отец. Значи, во истиот говор, Исус своето ‘Јас сум’ го објаснува како зборови на човек поучен од Бог.
“А сега барате да Ме убиете Мене, човек што ви ја кажав вистината, која ја чув од Бога: тоа Авраам не го направи.”
“Тогаш Исус им рече: Кога ќе Го подигнете Синот Човечки, тогаш ќе познаете дека Јас сум, и дека ништо не правам Сам од Себе; туку како што Ме научи Мојот Отец, така зборувам.”
Зошто толпата зела камења
Јован 8:59 не вели зошто толпата зела камења. Две глави подоцна обвинението е изречено: „Ти, бидејќи си човек, Се правиш Бог“. Исус одговорил од Псалмите, еврејската книга на песни и молитви. Таму Писмото ги нарекува луѓето „богови“, „оние до кои дојде словото Божјо“. Рекол дека неговото тврдење е дека е Син Божји. Библијата таа титула им ја дава и на други. Адам е наречен син Божји, Израил е Божјиот првороден син, а миротворците се наречени Божји деца. Исус рекол и дека Ерусалим ги каменувал пророците пратени кај него. Ниту еден од нив не тврдел дека е Бог. Гневот на толпата покажува само дека го отфрлила говорникот. Што тврдел тој покажуваат неговите сопствени зборови, а не она за што го обвинувале неговите непријатели.
“Тогаш зедоа камења за да фрлат на Него: но Исус се скри и излезе од храмот, минувајќи низ нив, и така замина.”
“Евреите Му одговорија, велејќи: Не те каменуваме за добро дело; туку за хула; и затоа што Ти, бидејќи си човек, Се правиш Бог.”
“Исус им одговори: Зарем не е напишано во вашиот закон: Јас реков: Вие сте богови? Ако ги нарече богови оние до кои дојде словото Божјо, а Писмото не може да се наруши, зарем вие на Оној Кого Отецот Го освети и Го прати во светот Му велите: Хулиш, затоа што реков: Јас сум Син Божји?”
“Син на Енос, син на Сит, син на Адам, син Божји.”
“И кажи му на фараонот: Вака вели ГОСПОД: Израил е Мојот син, Мојот првороденец:”
“Блажени се миротворците: зашто тие ќе се наречат Божји деца.”
“Ерусалиме, Ерусалиме, ти што ги убиваш пророците и ги каменуваш оние што се пратени кај тебе, колку пати сакав да ги соберам твоите деца, како што квачката ги собира своите пилиња под крилјата, а вие не сакавте!”
Што вели Куранот за тоа кој е Исус
Куранот бележи како Исус зборува за себе како Аллахов (﷾) роб, кого Бог го направил веровесник. Вели дека тој бил роб кого Бог го почестил и го направил пример за синовите Израилови.
“„Јас сум Аллахов роб,“ – рече тој – Тој мене Книга ќе ми даде и веровесник ќе ме направи,”
“Тој беше само роб кого Ние со пратеништво го почестивме и како пример за поука на синовите Израилови го направивме.”
Стих по стих
Јован 8:58 — глава 8, стих 58
“Исус им рече: Вистина, вистина ви велам: Пред да биде Авраам, Јас сум.”
Наведено за
Христијаните го читаат ‘Јас сум’ како божественото име од Излез 3:14, така што Исус тврди дека е Богот што му зборувал на Мојсеј.
Одговорот
На грчкиот што го напишал Јован, Исус вели само его еими. Името во грчкиот Излез е хо он, а Исус не го користи. Исцелениот слепец вели его еими во Јован 9:9. Во Јован 8:28 по сопственото ‘Јас сум’ на Исус следува „ништо не правам Сам од Себе“. Некои укажуваат на голото его еими што Бог го вели во грчкиот текст на Исаија. Тие наидуваат на истиот проблем: исцелениот слепец го вели истото голо его еими, една глава подоцна во истото Евангелие.
Каде завршува — Исус вели два обични грчки збора што секој би можел да ги каже. Тие не се Божјото име и не покажуваат дека Исус е Бог.
Јован 8:59 — глава 8, стих 59
“Тогаш зедоа камења за да фрлат на Него: но Исус се скри и излезе од храмот, минувајќи низ нив, и така замина.”
Наведено за
Толпата се обидела да го каменува Исус, значи разбрале дека тврди оти е Бог.
Одговорот
Стихот не дава никаква причина. Кога обвинението било изречено во Јован 10:33, Исус одговорил од Псалмите. Рекол дека неговото тврдење е дека е Син Божји. Библијата таа титула им ја дава и на други. Адам е наречен син Божји, Израил е Божјиот првороден син, а миротворците се наречени Божји деца. Порано во Јован 8 тој се нарекол себеси човек што ја чул вистината од Бог.
Каде завршува — Гневот на толпата не е сопственото тврдење на Исус, а неговите сопствени зборови опишуваат човек пратен од Бог.
Гледишта
Главниот христијански поглед
Исус постоел пред Авраам затоа што е вечниот Син Божји. Неговото ‘Јас сум’ го презема името што Бог му го објавил на Мојсеј. Обидот на толпата да го каменува покажува дека слушнале тврдење дека е Бог.
Во Јован 8:58 Исус вели „Пред да биде Авраам, Јас сум“, што христијаните го читаат како тврдење за вечно постоење.
Побивање
Јован навистина ги бележи овие зборови, но тоа што Бог некого го познавал пред раѓањето, како Еремија, не го прави Бог. Грчкото сегашно време може едноставно да опишува состојба што започнала порано и сè уште трае. Дури и вистинско постоење пред Авраам го прави постар од Авраам, а не вечен и не Бог.
Христијаните го читаат ‘Јас сум’ на Исус како одек на Божјите зборови до Мојсеј во Излез 3:14.
Побивање
Името што Бог му го дава на Мојсеј во грчкиот Излез е хо он, а Исус не го вели. Исцелениот слепец го вели истото его еими во Јован 9:9. Значи, голото его еими, што Бог исто така го вели во грчкиот текст на Исаија, само по себе не е Божјото име.
Толпата се обидела да го каменува Исус веднаш откако го рекол тоа. Христијаните го земаат ова како доказ дека слушнале тврдење дека е Бог.
Побивање
Јован 8:59 не дава никаква причина. Кога обвинението било изречено во Јован 10:33, Исус одговорил од Псалмите дека неговото тврдење е дека е Син Божји. Ерусалим каменувал и пророци што никогаш не тврделе дека се Бог.
Исламското гледиште
Исус бил слуга и веровесник Божји. Јован 8:58 користи обични грчки зборови, а не Божјото име. Постоењето во Божјиот план пред Авраам не прави никого Бог.
Грчкото его еими е обичен говор: исцелениот слепец ги вели истите зборови за себе во Јован 9:9.
Во грчкиот Стар завет, името што Бог му го дава на Мојсеј е хо он, ‘Оној Кој е’. Исус не го вели во Јован 8:58.
Библијата вели дека Бог го познавал Еремија и го поставил за пророк пред да биде создаден во утробата. Никој не смета дека тоа го прави Еремија Бог.
Павле вели дека Бог ги повикува нештата што ги нема како да ги има. Значи, постоењето во Божјиот план доаѓа пред раѓањето.
Во истиот разговор Исус се нарекува себеси човек што ја кажал вистината што ја чул од Бог.
Во Јован 8:28 Исус по своето ‘Јас сум’ веднаш вели дека ништо не прави Сам од Себе.
Кога бил обвинет дека се прави Бог, Исус го навел Псалмот што ги нарекува „богови“ луѓето до кои дојде словото Божјо. Рекол дека неговото тврдење е дека е Син Божји. Библијата таа титула им ја дава и на Адам и на Израил, а миротворците ги нарекува Божји деца.
Ерусалим ги каменувал поранешните пророци што никогаш не тврделе дека се Бог. Значи, каменувањето покажува отфрлање, а не тврдење за божественост.
Куранот учи дека Исус бил Аллахов (﷾) роб и веровесник, а не Бог.