Краток одговор
Не. Јован 1:1 најпрвин вели дека Словото „беше кај Бога“, па Словото не е Богот кај кого било. Во грчкиот, второто ‘Бог’ нема член (зборот за определеност). Старите грчки преписи не правеле разлика меѓу големи и мали букви. Значи, печатењето ‘Бог’ или ‘бог’ е избор на преведувачот. Научниците Џејмс Мофат и Едгар Гудспид напишале „Логосот беше божествен“ и „Словото беше божествено“. Библијата исто така го користи зборот бог за луѓе. Бог му рекол на Мојсеј: „те направив бог за фараонот“. Самиот Исус навел стих што луѓето ги нарекува богови. Титула што Библијата му ја дава на Мојсеј не може да докаже дека некој е Единиот Бог. Одговорот на исламот е во Куранот, кој Исус го нарекува збор од Бога, создаден со Неговата наредба ‘Биди’.
Целосно објаснување
Како христијаните го читаат стихот
Христијаните Словото го читаат како вечниот Син Божји. Велат дека тој бил со Отецот пред созданието и ја делел Неговата природа. Јован 1:14 вели дека Словото „стана тело“. Христијаните го сфаќаат ова дека Бог Синот станал човекот Исус.
“Во почетокот беше Словото, и Словото беше кај Бога, и Словото беше Бог.”
“И Словото стана тело и живееше меѓу нас (и ја видовме Неговата слава, слава како на единородниот од Отецот), полно со благодат и вистина.”
Што вели грчкиот
Во ‘Словото беше кај Бога’, грчкиот вели тон теон, ‘Богот’, со зборот за определеност. Во ‘Словото беше Бог’ има теос без член. Грчките ракописи од тоа време не правеле разлика меѓу големи и мали букви. Значи, дали ќе се печати ‘Бог’ или ‘бог’ е одлука што преведувачот ја донесува според значењето. Библијата на кралот Џејмс самата ја донесува таа одлука во 2 Коринтјаните 4:4. Таму Павле користи хо теос, со член, за Сатаната. Преведувачите напишале „богот на овој свет“ со мала буква. Значи, членот, или неговото отсуство, сам по себе не го решава значењето. Го решава погледот на преведувачот за значењето.
“Во почетокот беше Словото, и Словото беше кај Бога, и Словото беше Бог.”
“Во кои богот на овој свет ги заслепи умовите на оние што не веруваат, за да не им засвети светлината на славното евангелие на Христос, Кој е образ Божји.”
| Дел од реченицата | Грчкиот | Што покажува |
|---|---|---|
| „беше кај Бога“ | тон теон, со член: ‘тој Бог’ | Словото не е Богот кај Кого било. |
| „Словото беше Бог“ | теос, без член | ‘Бог’ или ‘бог’ е избор на преведувачот; Мофат и Гудспид напишале ‘божествено’. |
Преведувачи што напишале ‘божествен’
Два познати превода од дваесеттиот век на христијански научници ја предаваат реченицата како „Словото беше божествено“ (Гудспид) и „Логосот беше божествен“ (Мофат). Логос е грчкиот збор за ‘збор’. Нивниот превод теос без член го третира како опис на тоа какво било Словото. Не е име за Богот кај кого бил. Печатењето голема буква Б на двете места го прави стихот да кажува повеќе отколку што бара грчкиот.
Мофат, шкотски научник за Новиот завет, ја преведува последната реченица од Јован 1:1 како ‘Логосот беше божествен’.
Гудспид, научник по грчки јазик на Универзитетот во Чикаго, ја преведува последната реченица од Јован 1:1 како ‘Словото беше божествено’.
‘Бог’ во пошироката употреба на Библијата
Библијата го користи зборот бог за повеќе од Единиот Бог. На хебрејски зборот е елохим, а на грчки теос. Бог го направил Мојсеј „бог за фараонот“. Стариот грчки превод на Излез 7:1 таму користи теос, токму зборот од Јован 1:1, без член. Псалм 82:6 вели „Вие сте богови“. Кога Исус бил обвинет за хула (навреда на Бога), одговорил наведувајќи го тој псалм. Рекол дека Писмото ги нарекло богови „оние до кои дојде словото Божјо“ (Јован 10:35). Тогаш зошто, прашал тој, било хула тоа што рекол дека е Син Божји? Еврејската традиција ги сметала за судиите на Израел. И Тома го користи зборот за Исус кога вели „Господ мој и Бог мој“ (Јован 20:28). Муслиманите го читаат во истата широка смисла што Библијата му ја дава на зборот на друго место. Тоа не е тврдење дека Исус е Единиот Бог. Во истата глава Исус зборува за „Мојот Бог и вашиот Бог“ (Јован 20:17). Еврејските списи од околу времето на Исус го користеле зборот на ист начин. Филон, еврејски мислител од првиот век, го нарекува Мојсеј бог. Еден свиток од Мртвото Море (11Q13) зборот елохим од Псалм 82:1 го применува на Мелхиседек, свештеникот-цар што го благословил Аврам во Битие.
“И ГОСПОД му рече на Мојсеј: Види, те направив бог за фараонот: а твојот брат Арон ќе ти биде пророк.”
“Јас реков: Вие сте богови; и сите вие сте деца на Севишниот.”
“Исус им одговори: Зарем не е напишано во вашиот закон: Јас реков: Вие сте богови? Ако ги нарече богови оние до кои дојде словото Божјо, а Писмото не може да се наруши, зарем вие на Оној Кого Отецот Го освети и Го прати во светот Му велите: Хулиш, затоа што реков: Јас сум Син Божји?”
“А Тома одговори и Му рече: Господ мој и Бог мој.”
“Исус ѝ рече: Не допирај Ме; зашто уште не сум вознесен кај Мојот Отец; туку оди кај Моите браќа и кажи им: Се вознесувам кај Мојот Отец и вашиот Отец, и кај Мојот Бог и вашиот Бог.”
Филон, еврејски писател во Александрија во времето на Исус, вели дека Мојсеј бил наречен бог и цар на целиот народ. Тој не мислел дека Мојсеј е Едниот Бог.
Свиток од Мртвото Море од првиот век пр.н.е., најден во Кумранската пештера 11. Го наведува Псалм 82:1, каде што King James верзијата има „Бог стои во собранието на силните“, и хебрејскиот збор елохим во тој стих го применува на Мелхиседек, небесна фигура што го извршува Божјиот суд, а не на Едниот Бог.
| Стих | За кого |
|---|---|
| Излез 7:1 | Мојсеј: „те направив бог за фараонот“; на грчки е теос, без член. |
| Псалм 82:6 | Луѓе: „Вие сте богови“. |
| Јован 10:34-35 | Исус го цитира: „оние до кои дојде словото Божјо“. |
| 2 Коринтјаните 4:4 | Сатаната: „богот на овој свет“, со член. |
Божјиот збор и созданието
Христијаните додаваат дека Словото било ‘во почетокот’ и дека сè било создадено преку него. Велат дека тоа не важи за Мојсеј. Хебрејската Библија зборува за Бога што создава со Својот збор: „Со словото ГОСПОДОВО се создадоа небесата“. Таму зборот е Божјата наредба, а не втора личност покрај Него. Куранот вели дека Исус настанал со таква наредба: Бог рекол ‘Биди’, и тој бил. Значи, Исус е она што Божјиот збор го довел во постоење, а не зборот преку кој сè било создадено. Во истото евангелие Исус Отецот го нарекува „единиот вистински Бог“.
“Во почетокот беше Словото, и Словото беше кај Бога, и Словото беше Бог. Тоа во почетокот беше кај Бога. Сè настана преку Него. Без Него ништо не настана од она што настанало.”
“Со словото ГОСПОДОВО се создадоа небесата; и сета нивна војска со здивот на Неговата уста.”
“Таа рече: „Господару мој, како ќе имам дете кога ниту еден маж ме нема допрено?“ – „Ете така,“ – рече – „Аллах создава што сака. Кога нешто ќе одлучи, Тој само ќе каже: ‘Биди!’ – и тоа бидува!“”
“Случајот со Иса кај Аллах е навистина ист како случајот со Адем: од земја го создаде, а потоа му рече: „Биди!“ – и тој беше создаден.”
“А ова е вечниот живот: да Те познаваат Тебе, единиот вистински Бог, и Исус Христос, Кого Ти Го прати.”
Исус како збор од Бога
Куранот исто така го нарекува Исус Божји ‘Збор’ „кој на Мерјем ѝ го достави“. Во истиот ајет забранува да се каже ‘Тројца’. Муслиманските научници објаснуваат дека Исус се нарекува збор затоа што бил создаден со Божјиот збор ‘Биди’. Бил роден без татко, како што Адем бил создаден без татко и мајка. Зборот испратен од Бога не е Бог, исто како што пратеникот не е оној што го испратил.
“О, следбеници на Книгата, не застранувајте во своето верување и за Аллах зборувајте ја само вистината! Месих, Иса, синот Мерјемин, е само Аллахов Пратеник, создаден е со Зборот Негов кој на Мерјем ѝ го достави, и живот му даде; затоа верувајте во Аллах и во Неговите Пратеници и не велете: „Тројца се!“ Престанете, подобро е за вас! Аллах е само еден Бог, славен нека е Тој, зарем Тој да има дете?! Негово е тоа што е на небесата и тоа што е на Земјата, и Аллах е доволен сведок.”
“Таа рече: „Господару мој, како ќе имам дете кога ниту еден маж ме нема допрено?“ – „Ете така,“ – рече – „Аллах создава што сака. Кога нешто ќе одлучи, Тој само ќе каже: ‘Биди!’ – и тоа бидува!“”
“Случајот со Иса кај Аллах е навистина ист како случајот со Адем: од земја го создаде, а потоа му рече: „Биди!“ – и тој беше создаден.”
Стих по стих
Јован 1:1 — глава 1, стих 1
“Во почетокот беше Словото, и Словото беше кај Бога, и Словото беше Бог.”
Наведено за
‘Словото беше Бог’: Словото е Бог по природа, а Словото станало тело во Исус, па Исус е Бог.
Одговорот
Словото било „кај Бога“, па не е Богот кај кого било. Во истото евангелие Исус Отецот го нарекува „единиот вистински Бог“. Грчкиот исто така дозволува ‘божествен’, како што напишале Мофат и Гудспид, а Библијата ја дава титулата бог на Мојсеј. Самиот Исус укажал на оние наречени богови, „оние до кои дојде словото Божјо“.
Каде завршува — Словото е кај Бога, а не Богот кај кого е, а стихот му дава титула што Библијата им ја дава и на луѓе. Значи, не покажува дека Исус е Единиот Бог.
Гледишта
Главниот христијански поглед
Словото е вечниот Син, Кој е Бог заедно со Отецот. Јован 1:1 Словото го нарекува Бог, а Јован 1:14 вели дека Словото станало тело во Исус.
Јован 1:1 завршува со „Словото беше Бог“, а Јован 1:14 вели „Словото стана тело“.
Побивање
Грчкиот дозволува ‘божествен’, и Мофат и Гудспид така напишале. Библијата исто така му ја дава титулата бог на Мојсеј. Јован 1:14 вели дека Словото станало тело. Не вели дека човекот е Единиот Бог, а во истото евангелие Исус Отецот го нарекува „единиот вистински Бог“.
Христијаните сметаат дека Словото е посебна личност што ја дели едната божествена природа со Отецот.
Побивање
Стихот вели дека Словото било кај Бога, па не е Богот кај кого било. Исус Отецот го нарекува „единиот вистински Бог“, што не остава втора личност да ја дели таа природа. Куранот вели дека Исус бил создаден со Божјиот збор ‘Биди’, па тој не е тој збор, туку она што тој го довел во постоење.
Исламското гледиште
Јован 1:1 не го прави Исус Единиот Бог. Грчкиот дозволува ‘божествен’. Библијата ја дава титулата бог на Мојсеј и на луѓето до кои дошло Божјото слово. Куранот Исус го нарекува збор од Бога, а не Бог.
Во Јован 1:1 првото теос има член, а второто нема. Грчките ракописи не правеле разлика меѓу големи и мали букви, па големата буква Б е избор на преведувачот.
Павле користи хо теос за Сатаната. Таму самите преведувачи на Библијата на кралот Џејмс напишале „богот на овој свет“, со мала буква.
Мофат и Гудспид, двајцата христијански научници, ја превеле реченицата како ‘божествен’. Мофат има „Логосот беше божествен“, а Гудспид „Словото беше божествено“.
Библијата го нарекува Мојсеј „бог за фараонот“, а Псалм 82:6 вели „Вие сте богови“. Исус го навел псалмот за да одговори на обвинението за хула. Објаснил дека Писмото ги нарекло богови „оние до кои дојде словото Божјо“.
Филон, еврејски писател од времето на Исус, го нарекува Мојсеј бог. Кумранскиот свиток 11Q13 го применува елохим од Псалм 82:1 на Мелхиседек.
Јован 1:3 вели дека сè настанало преку Словото. Хебрејската Библија вели дека Бог ги создал небесата со Својот збор, Својата наредба. Во Јован 17:3 Исус Отецот го нарекува „единиот вистински Бог“. Куранот вели дека Исус бил создаден со таа наредба, ‘Биди’.
Словото што „беше кај Бога“ не е Богот кај кого било.
Куранот Исус го нарекува Аллахов (﷾) Пратеник и Негов Збор доставен на Мерјем, создаден со наредбата ‘Биди’.