Краток одговор
Во една смисла, да, и исламот почнува токму таму. Неговото сведочење прво го негира секој лажен бог, а дури потоа Го именува Единиот: нема бог освен Аллах (﷾). Она што останува не е уште еден бог на списокот. Тоа е Создателот на кого упатува разумот: битие што не зависи од ништо, нема почеток и нема ортак. Бог што бил роден, што имал родители или што мора да ја дели власта не ја поминува таа проверка, каков и да е неговиот ранг. Проверката е иста за секое тврдење и не ѝ должи ништо на ниту една култура. Куранот вели дека Ибрахим го користел ова расудување против својот народ. Одговорот на исламот е тоа сведочење и начинот на живот што произлегува од него.
Целосно објаснување
Исламот почнува со негирање
Муслиманското сведочење, шехадетот, почнува со зборовите ла илахе илла Аллах (﷾). Тие имаат два дела. Првиот е негирање: нема бог. Дури потоа доаѓа потврдувањето: освен Аллах (﷾). Значи, исламот го отфрла секој друг наводен бог во првите зборови на своето сведочење. Куранот ја дава истата поука во една реченица: „Знај дека нема друг бог освен Аллах (﷾)!“ (47:19). Исламот не се потсмева на она што другите го обожуваат (6:108). Ги става тврдењата пред една проверка, а проверката е отворена за секого.
“Знај дека нема друг бог освен Аллах! Барај прошка за своите гревови и за верниците и за верничките! Аллах знае каде се движите и каде престојувате.”
“Не навредувајте ги тие на кои, покрај Аллах, им се молат, за и тие да не Го навредат Аллах, неправедно и не размислувајќи што зборуваат. Како и на овие, така на секој народ постапките нивни им ги претставувавме како убави. Тие, на крајот, на својот Господар ќе Му се вратат, па Тој ќе ги извести за тоа што го работеле.”
Четири белези на Создателот
Почнете со еден факт: работите зависат од други работи. Детето зависи од родителите, а огнот зависи од горивото. На синџирот од такви работи му треба нешто во коренот што не зависи од ништо. Страницата за тоа кој Го создал Бога ги дава причините. Тоа дава четири белези. Не зависи од ништо. Нема почеток, бидејќи сè што почнало зависело од она што го почнало. Нема родител ниту извор. И нема ортак, бидејќи две такви битија би морале да се разликуваат по некоја граница, а битие што не зависи од ништо не може да има граница. Страницата за тоа зошто може да има само еден Бог го дава последниот чекор. Вселената не може да биде ова битие, бидејќи има делови и се менува. Куранот Го опишува Бога со истите белези.
Сè што постои го дели на она што е само можно само по себе (мумкин ал-вуџуд), на кое му треба причина, и она што е нужно само по себе (ваџиб ал-вуџуд), на кое не му треба. Тврди дека на синџир од можни нешта, колку и да е долг, му треба нужно битие надвор од него, и дека тоа битие е едно и нема делови.
Тврди дека доволната причина за целиот низ од случајни нешта мора да лежи надвор од тој низ, во нужна супстанција, која Лајбниц ја нарекува Бог.
“Кажи: „Тој е Аллах, Еден е! Аллах е прибежиште секому! Не родил и не е роден, и никој не Му е рамен!“”
“Тој е Првиот и Последниот, и Видливиот и Невидливиот; Тој знае сè!”
“О, луѓе, вие сте зависни, вам ви треба Аллах, а Аллах е Независен и за благодарност Достоен.”
Проверката врз боговите од старите приказни
Да ги земеме грчките приказни. Зевс е син на Кронос, постар бог, и ја презел власта од својот татко. Бог што бил роден има почеток, па зависи од она што го родило. Во истите приказни Титаните, постаро семејство богови, се бореле против Зевс и олимписките богови за власта. Бог со соперник не владее сам. Секој од нив паѓа на еден белег, па ниту еден не е битието до кое стигнуваат доказите. Тоа е проверката применета на секое тврдење подеднакво, а не навреда. Куранот го вели истото за богови со соперници: „секој бог, со тоа што го создал ќе правел што сака, и еден со друг ќе се победувале“.
Раскажува како Зевс им се родил на Реја и Кронос и го победил својот татко за да владее над боговите. Раскажува како Титаните и боговите родени од Кронос воделе десетгодишна војна за власта.
“Аллах не си зел Себеси син, и со Него нема друг бог! Инаку, секој бог, со тоа што го создал ќе правел што сака, и еден со друг ќе се победувале. – Возвишен нека е Аллах Кој е далеку од тоа што тие го изнесуваат;”
“Да управуваа други богови со Земјата и небесата, а не Аллах, ќе се побркаа. Па нека е возвишен Аллах, Господарот на Аршот, од тоа што Му го припишуваат!”
| Белег | Зевс, во грчките приказни | Создателот |
|---|---|---|
| Не зависи од ништо | ||
| Нема почеток | ||
| Нема родител ни извор | ||
| Нема соучесник ни соперник |
- Го има белегот
- Го нема
Зевс е син на Кронос, а Титаните се бореле со него за власта.
Што проверката не го брише
Некои традиции своето највисоко битие го опишуваат како без почеток, родител или соперник. Проверката не го брише таквото тврдење. Таквото тврдење потоа се проверува врз сè друго што неговата традиција го вели. Дали битието е одвоено од светот? Дали други се обожуваат покрај него? Последното прашање е што рекло ова битие и дали неговата порака може да се провери. Страницата за тоа како да се провери едно писмо ги дава проверките. Значи, поделбата оди во два чекора. Прво белезите, потоа пораката. Тоа не е ‘еден бог подалеку’, бидејќи е метод, и секој може да го примени.
“Кажи: „Тој е Аллах, Еден е! Аллах е прибежиште секому! Не родил и не е роден, и никој не Му е рамен!“”
Може ли неколку богови да ја поделат работата?
Некои одговараат дека неколку богови едноставно би можеле да се договорат и да соработуваат, па аргументот на Куранот паѓа. Погледнете што значи договор. Ако едниот бог може да го надвладее другиот, само посилниот е семоќен. Ако ниту еден никогаш не може да го надвладее другиот, ниту еден не е семоќен. Во секој случај има еден семоќен Бог, или ниту еден. Некој би можел да замисли група ограничени богови, но секој би зависел од другите за она што му недостига. Ниту еден од нив не би бил битието што не зависи од ништо. Страницата за тоа зошто може да има само еден Бог го дава целиот аргумент.
“Да управуваа други богови со Земјата и небесата, а не Аллах, ќе се побркаа. Па нека е возвишен Аллах, Господарот на Аршот, од тоа што Му го припишуваат!”
“Аллах не си зел Себеси син, и со Него нема друг бог! Инаку, секој бог, со тоа што го создал ќе правел што сака, и еден со друг ќе се победувале. – Возвишен нека е Аллах Кој е далеку од тоа што тие го изнесуваат;”
Ибрахим го изнел овој аргумент против својот народ
Куранот раскажува како Ибрахим му зборувал на својот народ за ѕвездата, Месечината и Сонцето. Ајетот 75 вели дека Бог му го покажал на Ибрахим царството на небесата и на Земјата „за да верува цврсто“. Во ајетите 76 до 79 тој за секое од нив по ред вели „Ова е Господарот мој!“, и се одвраќа од него кога ќе зајде. Ајетот 83 го дава клучот: „Тоа се доказите Наши кои му ги дадовме на Ибрахим за народот негов“. Значи, тоа е неговиот аргумент, а не фаза во неговото верување. Толкувачот од 14 век Ибн Кесир ги одмерува претходните ставови и стигнува до истото читање. Она што изгрева и заоѓа, и така се менува, не може да биде Господарот. Ибрахим завршува свртувајќи се кон Оној што ги создал небесата и земјата.
“И Ние му го покажавме на Ибрахим царството на небесата и на Земјата за да верува цврсто!”
“И кога настапи ноќта, тој здогледа ѕвезда и рече: „Ова е Господарот мој!“ А откако таа зајде, тој рече: „Не ги сакам тие што заоѓаат!“ А кога ја здогледа Месечината како излегува, рече: „Ова е Господарот мој!“ А откако таа зајде, тој рече: „Ако Господарот мој не ме упати на Вистинскиот пат, сигурно ќе бидам еден од тие што заталкале.“ А кога го здогледа Сонцето како се раѓа, тој извика: „Ова е Господарот мој, ова е поголемо!“ А откако тоа зајде, тој рече: „Народе мој, јас немам ништо со тоа што вие здруженик Му припишувате! Јас го насочувам лицето свое, како вистински верник, кон Тој што небесата и Земјата ги создал, јас не сум од многубошците!“”
“Тоа се доказите Наши кои му ги дадовме на Ибрахим за народот негов. Ние повисоки степени им даваме на тие на кои Ние сакаме. Господарот твој е, навистина, Мудар и сè знае. И Ние му ги подаривме и Исхак и Јакуб; и секого упативме – а Нух уште претходно го упативме – и од потомците негови Давуд, и Сулејман, и Ејуб, и Јусуф, и Муса, и Харун – ете, така Ние ги наградуваме тие што прават добри дела – и Зекерија, и Јахја, и Иса, и Илјас – сите тие беа добри – и Исмаил и Елјеса, и Јунус и Лут – и на сите им дадовме предност над останатите луѓе –”
Забележува дека толкувачите се разминувале дали Авраам размислувал за себе или расправал со својот народ и дека Ибн Џерир ет-Табери го избрал размислувањето. Смета дека вистината е расправата: Авраам му покажувал на својот народ дека небесните тела што ги обожавале, кои се подложени на утврдена патека, изгреваат и заоѓаат и немаат сопствена моќ, не можат да бидат богови.
Одговорот на исламот: нема бог освен Аллах (﷾)
Сведочењето е одговорот. Го остава настрана она што паѓа на белезите и Го потврдува Единиот што ги поминува: нема бог освен Аллах (﷾). Во исламот ова е почеток на цел начин на живот, а не слоган. Обожувањето, однесувањето и карактерот произлегуваат од служењето само на Единиот.
“Знај дека нема друг бог освен Аллах! Барај прошка за своите гревови и за верниците и за верничките! Аллах знае каде се движите и каде престојувате.”
“Кажи: „Тој е Аллах, Еден е! Аллах е прибежиште секому! Не родил и не е роден, и никој не Му е рамен!“”
Одговор по одговор
‘Еден бог подалеку’ (до 1995; 2006)
Реченица популарна меѓу атеистите: секој што верува во некој бог е атеист за речиси сите богови што луѓето ги обожавале, а атеистот едноставно верува во еден бог помалку. Стивен Ф. Робертс, американски софтверски развивач, ја користел како потпис на пораките во интернет-групите за вести уште во почетокот на 1995 година. Неговата верзија додава дека кога верниците ќе сфатат зошто ги отфрлаат другите богови, ќе сфатат и зошто тој го отфрла нивниот. Ричард Докинс ја изнел истата поента во Заблудата за Бога (2006), велејќи дека тој само оди еден бог подалеку.
Наведено за
Кога ќе видите зошто ги отфрлате сите други богови, ќе видите зошто јас го отфрлам вашиот.
Одговорот
Муслиманот ги отфрла боговите од старите приказни затоа што паѓаат на белезите: биле родени, имале родители или се бореле со соперници. Причините за Создател се различни причини, од зависноста и од постоењето на што и да е. Каде е некој роден е прашање на воспитување, на кое одговара страницата за следењето на религијата во која си роден.
Каде завршува — Причините против старите богови не се причините против Создателот, па не се пренесуваат.
Ибн Сина, Укажувања и опомени (11 век)
Сè што постои го дели на она што е само можно само по себе (мумкин ал-вуџуд), на кое му треба причина, и она што е нужно само по себе (ваџиб ал-вуџуд), на кое не му треба. Тврди дека на синџир од можни нешта, колку и да е долг, му треба нужно битие надвор од него, и дека тоа битие е едно и нема делови.
Наведено за
Самата вселена, или нејзината прва физичка состојба, ги исполнува вашите белези. Можеби нема почеток ни соперник, и не ѝ треба ум.
Одговорот
Вселената е составена од делови и се менува, а нејзината големина и законите можеле да бидат поинакви. Значи, зависи од своите делови и од тоа зошто е таква, а битие што не зависи од ништо нема делови. Страницата за тоа зошто постои нешто наместо ништо го објаснува ова под ‘Вселената не е нужното битие’. Зошто такво битие го создало овој свет, а не друг, е прашање на волја. Страницата за тоа како знаеме дека Бог постои го разгледува тоа.
Каде завршува — Она што има делови и можело да биде поинакво паѓа на првиот белег, па вселената не е битието што го опишуваат белезите.
‘Еден бог подалеку’ (до 1995; 2006)
Реченица популарна меѓу атеистите: секој што верува во некој бог е атеист за речиси сите богови што луѓето ги обожавале, а атеистот едноставно верува во еден бог помалку. Стивен Ф. Робертс, американски софтверски развивач, ја користел како потпис на пораките во интернет-групите за вести уште во почетокот на 1995 година. Неговата верзија додава дека кога верниците ќе сфатат зошто ги отфрлаат другите богови, ќе сфатат и зошто тој го отфрла нивниот. Ричард Докинс ја изнел истата поента во Заблудата за Бога (2006), велејќи дека тој само оди еден бог подалеку.
Наведено за
Сите сме атеисти за повеќето богови. Јас само одам еден бог подалеку од вас.
Одговорот
Отфрлените богови и Создателот се разликуваат по вид. Бог што бил роден или има соперници паѓа на белези што битие независно од сè ги исполнува. Отфрлањето на првите не е причина за отфрлање на второто.
Каде завршува — Разликата е по вид, а не по број, па ‘еден бог подалеку’ не следи.
‘Еден бог подалеку’ (до 1995; 2006)
Реченица популарна меѓу атеистите: секој што верува во некој бог е атеист за речиси сите богови што луѓето ги обожавале, а атеистот едноставно верува во еден бог помалку. Стивен Ф. Робертс, американски софтверски развивач, ја користел како потпис на пораките во интернет-групите за вести уште во почетокот на 1995 година. Неговата верзија додава дека кога верниците ќе сфатат зошто ги отфрлаат другите богови, ќе сфатат и зошто тој го отфрла нивниот. Ричард Докинс ја изнел истата поента во Заблудата за Бога (2006), велејќи дека тој само оди еден бог подалеку.
Наведено за
Секој верник вели дека неговиот бог е посебниот. И Зевс и Брахман биле врховни.
Одговорот
Применете ги истите белези врз секој. Зевс има татко и се борел за власт, па паѓа. Таму каде што традицијата своето највисоко битие го нарекува без почеток или соперник, проверете сè друго што таа вели за тоа битие. Дали е одвоено од светот, или станува свет? Дали има други богови покрај него? Страницата за тоа дали хинду писмата поучуваат еден Бог објаснува што велат тие книги.
Каде завршува — Тврдењето за ранг не докажува ништо. Прво одлучуваат белезите, а потоа пораката.
‘Еден бог подалеку’ (до 1995; 2006)
Реченица популарна меѓу атеистите: секој што верува во некој бог е атеист за речиси сите богови што луѓето ги обожавале, а атеистот едноставно верува во еден бог помалку. Стивен Ф. Робертс, американски софтверски развивач, ја користел како потпис на пораките во интернет-групите за вести уште во почетокот на 1995 година. Неговата верзија додава дека кога верниците ќе сфатат зошто ги отфрлаат другите богови, ќе сфатат и зошто тој го отфрла нивниот. Ричард Докинс ја изнел истата поента во Заблудата за Бога (2006), велејќи дека тој само оди еден бог подалеку.
Наведено за
Кој бог, од илјадници? Верникот нема неутрален начин да избере.
Одговорот
Долг список погрешни одговори не покажува дека нема точен. Белезите прво ги подредуваат тврдењата. Тврдењето што ќе ги помине потоа се проверува преку неговата порака, со проверки што важат за секоја книга подеднакво.
Каде завршува — Бројот на тврдења не го ослабува она што ја поминува проверката.
Куран 112:1-4 — сура Ел-Ихлас, ајети 1-4
“Кажи: „Тој е Аллах, Еден е! Аллах е прибежиште секому! Не родил и не е роден, и никој не Му е рамен!“”
Наведено за
Дури и првата причина не би била бог со име, па чекорот до Аллах не е докажан.
Одговорот
Доказите даваат белези, а не име. Аллах (﷾) во Куранот е опишан токму со тие белези. Која порака доаѓа од ова битие е следното прашање, и тоа може да се провери.
Каде завршува — Страницата ги тврди белезите и го упатува читателот кон проверките за пораката.
Куран 21:22 — сура Ел-Енбија, ајет 22
“Да управуваа други богови со Земјата и небесата, а не Аллах, ќе се побркаа. Па нека е возвишен Аллах, Господарот на Аршот, од тоа што Му го припишуваат!”
Наведено за
Неколку богови едноставно би можеле да соработуваат, па не мора да има збрка.
Одговорот
Ако едниот може да го надвладее другиот, само тој е семоќен. Ако ниту еден не може, ниту еден не е. Богови што соработуваат затоа што на секој нешто му недостига зависат еден од друг, па ниту еден не е независен од сè.
Каде завршува — Соработката меѓу ограничени богови не дава семоќен Создател.
Куран 6:76-79 — сура Ел-Енам, ајети 76-79
“И кога настапи ноќта, тој здогледа ѕвезда и рече: „Ова е Господарот мој!“ А откако таа зајде, тој рече: „Не ги сакам тие што заоѓаат!“ А кога ја здогледа Месечината како излегува, рече: „Ова е Господарот мој!“ А откако таа зајде, тој рече: „Ако Господарот мој не ме упати на Вистинскиот пат, сигурно ќе бидам еден од тие што заталкале.“ А кога го здогледа Сонцето како се раѓа, тој извика: „Ова е Господарот мој, ова е поголемо!“ А откако тоа зајде, тој рече: „Народе мој, јас немам ништо со тоа што вие здруженик Му припишувате! Јас го насочувам лицето свое, како вистински верник, кон Тој што небесата и Земјата ги создал, јас не сум од многубошците!“”
Наведено за
Во Куранот Ибрахим ја нарекува ѕвездата свој Господар, значи дури и тој не бил сигурен кој бог да го следи.
Одговорот
Ајетот 83 го нарекува ова расудувањето дадено на Ибрахим за да го користи против својот народ. Тој покажува дека она што заоѓа не може да биде Господар и завршува свртувајќи се кон Оној што ги создал небесата и земјата.
Каде завршува — Пасусот е аргумент што Ибрахим го изнел против својот народ, а не фаза на сомнеж.
Гледишта
Атеист: ‘еден бог подалеку’
Секој што верува во некој бог е атеист за речиси сите богови што луѓето некогаш ги обожавале. Атеистот, според ова гледиште, едноставно отфрла уште еден. Реченицата е популарна меѓу атеистите. Стивен Ф. Робертс, американски софтверски развивач, ја користел во интернет-објави до 1995 година. Биологот Ричард Докинс ја изнел истата поента во 2006 година. Подлабоката поента е дека причините на верниците за отфрлање на другите богови важат и за нивниот. Тие причини се отсуство на докази, стари приказни и случајноста на раѓањето.
Секој верник веќе ги отфрла речиси сите богови што некогаш биле обожавани, па атеистот се разликува само по тоа што отфрла уште еден.
Побивање
Првата половина е точна, а самиот ислам почнува со отфрлање на лажните богови. Но бог што бил роден или има соперници се разликува по вид од битие што не зависи од ништо. Отфрлањето на првиот не дава причина за отфрлање на второто.
Секоја религија вели дека нејзиниот бог е посебниот, па тврдењето дека е посебен не докажува ништо.
Побивање
Тврдењето не е доказ, а оваа страница не почива на тврдење. Почива на белези што секој Создател мора да ги има. Зевс паѓа на нив, а битие што не зависи од ништо не паѓа.
Причините што ги давате за отфрлање на другите богови се причините што јас ги давам за отфрлање на вашиот. Ќе обожувавте друг бог да сте родени на друго место.
Побивање
Муслиманот го отфрла Зевс затоа што бил роден и имал соперници, па паѓа на белезите. Тие причини не допираат Создател што не зависи од ништо. Каде е некој роден одлучува од каде почнува, а не што е вистинито.
Агностик: кој бог, од илјадници?
Луѓето тврделе за илјадници богови. Без неутрален начин да се избере меѓу нив, скептикот смета дека ниту еден не може да се издвои. А дури и првата причина, ако постои, не би доаѓала со име.
Се тврдело за илјадници богови. Верникот нема неутрален начин да покаже дека неговиот бог е вистинскиот.
Побивање
Долг список погрешни одговори не покажува дека нема точен. Белезите го подредуваат списокот, а тврдењето што ќе ги помине потоа се проверува преку неговата порака.
Дури и ако доказите стигнуваат до прва причина, не даваат име, па чекорот до Аллах не е покажан.
Побивање
Доказите даваат белези, а не име. Сопствениот опис на Аллах (﷾) во Куранот ги има токму тие белези. Која порака доаѓа од ова битие е следната проверка.
Исламското гледиште
Исламот почнува со негирање на секој лажен бог, а потоа Го именува Единиот. Разумот ги дава белезите на Единиот, Куранот ги кажува истите белези, а сведочењето ги става во една реченица.
Сведочењето почнува со негирање на секој бог, а потоа Го потврдува само Аллах (﷾).
Куранот Го опишува Бога со белезите на Создателот. Тој е вечен, не е роден, не раѓа, и никој не Му е рамен.
Сè што зависи од нешто има потреба од битие што не зависи од ништо. Значи, Создателот нема почеток, родител ни ортак.
Бог што бил роден, имал родители или мора да ја дели власта паѓа на овие белези. Истата проверка важи за секое тврдење подеднакво.
Неколку ограничени богови што соработуваат би зависеле секој од другите, па ниту еден од нив не би бил независен од сè.
Куранот вели дека расудувањето на Ибрахим му било дадено за да го користи против својот народ.