짧은 답
양심은 옳고 그름이 있다는 것을 알려 주지만, 그것이 무엇인지를 믿을 만하게 알려 주지는 못합니다. 사람들은 그 세부를 자기 시대와 자기 이해관계로 채우며, 그것도 거리낌 없는 양심으로 그렇게 합니다. 나치 독일에서 자란 젊은이와 1940년대 미국에서 자란 농부는 둘 다 선과 악을 안다고 확신했습니다. 그들은 의견이 같지 않았고, 앞사람은 끔찍하게 틀렸습니다. 중세 교회는 이자를 받고 돈을 빌려주는 것을 무거운 죄라고 불렀습니다. 오늘날 같은 나라들이 그것으로 돌아갑니다. 꾸란은 7세기에 그것을 금했고, 지금도 금합니다. 이슬람은 하나님(﷾)께서 우리에게 도덕 감각을 주셨다고 가르칩니다. 그분은 계시를 통해 그 감각이 따라야 할 기준도 주십니다. 그 기준은 부자에게도 가난한 이에게도, 모든 세기에 같습니다.
자세한 설명
도덕 감각은 타고난 것입니다
꾸란은 하나님(﷾)께서 모든 영혼을 지으실 때 그 영혼에게 그 그릇됨과 그 옳음을 보여 주셨다고 말합니다. 꾸란은 이 타고난 본성을 피트라(하나님께서 인류를 지으신 틀)라고 부릅니다. 예언자 무함마드(ﷺ)께서는 모든 아이가 피트라 위에 태어나며, 그런 다음 부모가 아이의 종교를 빚는다고 말씀하셨습니다. 그러니 옳고 그름이 있다는 감각은 배운 것이 아니라 주어진 것입니다.
“인간과 그것을 창조한 주님을두고 맹세하사 선과 악이 무엇인가를 이해하도록 하셨나니”
“그러므로 그대의 얼굴을 확고히 하고 진실되게 믿음으로 향하라 창조된 인간의 본성에 근본을 두고 이 종교를 두셨노라 하나님의 창조성은 변경되지 아니하매 그것이 진리의 종교라 그러나 많은 사람들이 알지 못하더라”
아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 모든 아이는 피트라(하나님께서 인류에게 주신 타고난 본성) 위에 태어나며, 그를 유대인이나 기독교인이나 배화교도로 만드는 것은 그의 부모이니, 마치 짐승이 온전한 새끼를 낳는 것과 같다고 말씀하셨다고 전합니다. 그러고 나서 아부 후라이라는 꾸란 30:30을 낭송했습니다.
성경도 율법이 마음에 새겨져 있다는 데 동의합니다
1세기의 기독교 선교사 바울은 율법이 없는 사람들도 그 율법의 일이 마음에 새겨져 있음을 보여 준다고 말합니다. 그들의 양심이 그것을 증거합니다. 기독교인들은 이것을 하나님(﷾)께서 모든 사람에게 주신 양심으로 읽습니다. 무슬림은 그 감각이 보편적이라는 데 동의합니다.
“율법 없는 이방인이 본성으로 율법의 일을 행할 때에는 이 사람은 율법이 없어도 자기가 자기에게 율법이 되나니 이런 이들은 그 양심이 증거가 되어 그 생각들이 서로 혹은 송사하며 혹은 변명하여 율법의 행위가 그 마음에 새긴 것을 나타내느니라”
자기 옳음에 대한 성경 자체의 경고
히브리 성경은 어떤 길은 사람이 보기에 바르나 결국은 사망에 이를 수 있다고 경고합니다. 사사기는 무질서한 한 시대를 사람마다 자기 소견에 옳은 대로 행했다는 말로 요약합니다. 사람 자신의 옳음에 대한 감각은 안전한 안내자가 아닙니다.
“어떤 길은 사람의 보기에 바르나 필경은 사망의 길이니라”
“그 때에 이스라엘에 왕이 없으므로 사람마다 자기 소견에 옳은 대로 행하였더라”
생각을 바꾼 거리낌 없는 양심
중세의 대부분 동안 교회는 이자를 받고 돈을 빌려주는 것을 무거운 죄로 정죄했습니다. 1311-1312년에 비엔 공의회(가톨릭 주교들의 모임)는 가혹한 판정을 내렸습니다. 이자가 죄가 아니라고 완고하게 주장하는 사람은 누구든 이단자(교회가 정죄한 믿음을 가진 사람)로 처벌해야 한다는 것이었습니다. 오늘날 같은 나라들은 이자로 돌아가며, 그곳의 강단 가운데 그것을 죄라고 부르는 곳은 거의 없습니다. 진실한 사람들이 두 견해를 다 가졌습니다. 양심은 어느 쪽이 옳은지 정해 주지 않았습니다. 교회는 그 금지를 성경 자체에서 끌어냈지만, 그 금지는 그래도 사라졌습니다. 기준은 주어진 그대로 지켜질 때만 도움이 됩니다.
공의회는 고리대금이 죄가 아니라고 완고하게 주장하는 자는 누구든 이단자로 처벌해야 한다고 정합니다.
“네가 만일 너와 함께 한 내 백성 중에서 가난한 자에게 돈을 꾸이면 너는 그에게 고리대금하는 자 같이 하지 말며 이자를 받지 말 것이며”
이자를 받고 돈을 빌려주는 것을 정죄한 중세에서부터, 적당한 이자가 허용되게 된 후대의 점진적 완화에 이르기까지 고리대금에 관한 가톨릭 가르침을 추적합니다.
움직이지 않은 기준
꾸란은 장사를 허락하고 리바(고리대금, 빌려준 돈의 이자)를 금합니다. 꾸란은 7세기에 그렇게 말했습니다. 리바에 대한 그 말씀은 바뀌지 않았으며, 모든 법학파의 무슬림 학자들은 지금도 그것을 금지로 읽습니다. 하나님(﷾)께로부터 온 법은 권력을 쥔 자에게도, 한 시대의 유행에도 굽히지 않습니다.
“고리대금을 취하는 자들은 악마가 스치므로 말미암아 정신을잃어 일어나는 것처럼 일어나며 말하길 장사는 고리대금과 같도다라고 그들은 말하나 하나님께서 장사는 허락 하였으되 고리대금은 금지하셨노라 주님의 말씀을 듣고 고러업을 단념한 자는 지난 그의 과거가 용서될 것이며 그의 일은 하나님과 함께 하니라 그러나 고 리업으로 다시 돌아가는자 그들은 불지옥의 동반자로써 그곳에서 영주하리라”
관점
주류 기독교
하나님께서는 당신의 율법을 사람의 마음에 새기셨고, 양심이 그것을 증거합니다. 그래도 양심을 일깨우고 바로잡으려면 경전이 필요합니다.
바울은 기록된 율법이 없는 사람들도 그 율법의 일이 마음에 새겨져 있다고 가르칩니다. 그들의 양심이 그것을 증거합니다.
반박
이슬람은 하나님(﷾)께서 모든 영혼에 이 감각을 두셨고(91:7-8), 계시가 그것을 바로잡아야 한다는 데 동의합니다. 문제는 어느 계시의 기준이 주어진 그대로 지켜졌느냐입니다. 교회의 이자 금지는 사라졌지만, 꾸란의 리바 금지는 움직이지 않았습니다.
경전은 어떤 길은 사람이 보기에 바르나 사망에 이를 수 있다고 경고합니다.
반박
이슬람은 사람 자신의 옳음에 대한 감각이 안전한 안내자가 아니라는 데 동의합니다. 이슬람은 더 나아갑니다. 꾸란은 리바 금지처럼 시대와 함께 움직이지 않은 기준을 줍니다.
세속적 견해
양심과 이성으로 충분합니다. 사람들은 경전 없이 함께 옳고 그름을 찾아낼 수 있습니다.
사람들은 양심과 이성의 인도를 받아 종교 없이도 선할 수 있습니다.
반박
하나님(﷾)께서 모든 영혼에 옳음에 대한 타고난 감각인 피트라를 두셨기에, 사람들이 양심과 이성으로 많은 선을 행한다는 데 이슬람은 동의합니다. 그러나 진실하고 이성적인 사람들이 정반대의 대답에 이릅니다. 그리고 옳음이 한 시대가 합의하는 것일 뿐이라면, 어떤 시대도 틀릴 수 없습니다. 주어진 그대로 지켜진 하나님(﷾)의 기준은 어떤 시대와도 함께 움직이지 않습니다. 꾸란의 리바 금지가 이것을 보여 줍니다.
이슬람의 관점
하나님(﷾)께서 모든 영혼에 피트라를 두셨으므로, 모든 사람은 옳고 그름이 있다는 것을 압니다. 계시는 피트라가 따라야 할 정해진 기준을 줍니다. 그것은 모든 민족과 모든 세기에 같습니다.
꾸란은 하나님(﷾)께서 모든 영혼을 지으셨다고 가르칩니다. 그분은 그것을 지으실 때 그것에게 그 그릇됨과 그 옳음을 깨닫게 하셨습니다.
예언자(ﷺ)께서는 모든 아이가 피트라 위에 태어난다고 말씀하셨습니다. 그런 다음 그의 부모가 그를 유대인이나 기독교인이나 배화교도(옛 페르시아 종교를 따르는 조로아스터교도)로 만듭니다.
진실한 양심들이 한 도덕 문제에서 생각을 뒤집었습니다. 1311-1312년에 비엔 공의회는 고리대금이 죄라는 것을 완고하게 부인하는 사람은 누구든 이단자로 처벌해야 한다고 판정했습니다. 기독교 나라들은 나중에 이자를 받아들이게 되었습니다.
꾸란은 7세기에 리바, 곧 이자를 금했으며, 그 본문은 지금도 그것을 금합니다. 그러니 그 기준은 시대와 함께 움직이지 않았습니다.
도덕이 세대마다 합의하는 무엇이라면, 어떤 세대도 틀릴 수 없습니다. 그러니 정해진 기준은 사람의 의견 바깥에서 와야 합니다.