왜 하나님은 고통을 허락하시나요?

그 반론은 이렇게 갑니다. 선한 하나님(﷾)은 고통을 끝내고 싶어 하실 것입니다. 전능한 하나님(﷾)은 그것을 끝내실 수 있을 것입니다. 고통은 있습니다. 그러니 하나님(﷾)은 선하지 않으시거나, 전능하지 않으시거나, 계시지 않는다는 것입니다. 이것은 그것이 결코 진술하지 않는 한 걸음에 기댑니다. 그것은 하나님(﷾)께서 한동안 고통을 허락하실 아무 좋은 이유도 가지실 수 없다고 전제합니다. 그분이 그런 이유를, 우리가 볼 수 없는 것이라도, 가지실 수 있다면, 그 논증은 무너집니다. 성경조차, 예언자 이사야의 책에서, “내 생각은 너희 생각과 다르며”라고 말합니다. 이슬람은 그다음, 꾸란과 예언자(ﷺ)에게서, 그 이유들을 줍니다.

하나님(﷾)께서 천사들에게 그분이 땅에 새로운 존재를 두시겠다고 말씀하셨을 때, 그들은 물었습니다. “이 세상을 해치고 살상을 하려 하십니까”. 그분은 대답하셨습니다. 「나는 너희가 알지 못하는 것을 아노라」(2:30). 그러니 꾸란은 그 질문을 숨기지 않습니다. 그것은 하나님(﷾)의 대답과 함께 그것을 기록합니다. 그분은 사람들이 끼칠 해를 아셨으며, 천사들이 알지 못한 것을 아셨습니다. 이 페이지의 나머지는 그분께서 그분의 이유에 대해 우리에게 알려 주신 것을 줍니다.

꾸란은 하나님(﷾)께서 누가 행위에서 가장 나은지 시험하시려고 죽음과 생명을 창조하셨다고 말합니다. 그것은 믿는 이들에게 그들이 두려움, 굶주림, 잃음으로 시험받을 것이라고 경고합니다. 그것은 「우리는 하나님의 것이며 그분께로 돌아가나이다」라고 말하며 그 시험을 맞는 이들을 칭찬합니다. 그것은 “우리는 믿나이다”라고만 말했다고 아무도 그냥 내버려 두어지지 않는다고 말합니다. 그것은 시험이 악뿐 아니라 선으로도 온다고 말합니다. 아픔이 인내를 시험하듯, 편안함은 감사를 시험합니다. 이 삶에서, 인내와 용기는 어려움 앞에서 드러납니다. 자비와 너그러움은 어려운 이들에게 드러납니다. 아무 어려움이 없는 삶은 그것들을 드러낼 아무 기회도 주지 않을 것입니다. 고통받는 이는 다른 이들을 위한 도구가 아닙니다. 그 자신의 인내가 그를 위해 셈해집니다.

꾸란은 사람이 그에게 좋은 것을 싫어하고 그에게 나쁜 것을 좋아할 수 있다고 말합니다. 그 까닭은 하나님(﷾)은 아시고 우리는 알지 못하기 때문입니다. 그 구절은 싸움에 대해 계시되었습니다. 그러나 그 마지막 말은 모든 어려움에 들어맞습니다. 어떤 이들은 우리가 하나님(﷾)의 이유를 볼 수 없다면, 우리는 아무것도 잘못이라 부르거나 그것을 막으려 할 수 없다고 대답합니다. 그것은 따라 나오지 않습니다. 우리의 의무는 그분의 계획을 짐작하는 데서가 아니라, 하나님(﷾)의 명령에서 옵니다. 그분은 우리에게 고통을 덜라고 명하시며, 예언자(ﷺ)께서는 모든 살아 있는 것에 대한 친절에 보상이 있다고 말씀하셨습니다. 다른 이들은 왜 하나님(﷾)께서 각 고통받는 이에게 그분의 이유를 말씀하지 않으시느냐고 묻습니다. 그분은 가장 중요한 이유들을 우리에게 말씀하셨습니다. 이 삶은 시험이며, 모든 잘못은 바로잡힌다는 것입니다.

꾸란은 한 이야기를 들려줍니다. 하나님(﷾)의 예언자 모세가 하나님(﷾)의 한 종과 함께 여행합니다. 하디스, 곧 예언자(ﷺ)의 기록된 말씀은 이 종을 알키드르라 이름합니다. 그는 가난한 뱃사람들의 배를 망가뜨리고, 한 소년을 죽이며, 그들에게 음식을 거절한 고을을 위해 담을 다시 세웁니다. 모세는 매번 반대하며, 그가 볼 수 있는 모든 것으로는 그가 옳습니다. 그다음 그 이유들이 주어집니다. 한 왕이 모든 배를 힘으로 빼앗고 있었습니다. 그 소년은 반역과 배은으로 그의 믿는 부모를 슬프게 했을 것입니다. 두 고아를 위한 보물이 그 담 아래에 놓여 있었습니다. 잔인함으로 보인 것이 모세가 볼 수 없던 자비를 숨기고 있었습니다. 알키드르는 그가 그 가운데 어떤 것도 스스로 하지 않았다고 말합니다. 그는 하나님(﷾)의 명령으로 행했습니다. 그러니 그 이야기는 아무에게도 다른 이들을 해치는 것을 허락하지 않으며, 예언자(ﷺ)께서는, 전쟁에서조차, 아이들을 죽이는 것을 금하셨습니다. 그것은 믿는 이에게 그가 하나님(﷾)의 지혜를 볼 수 없을 때 그것을 믿으라고 가르칩니다. 그러나 그것은 이 한 소년에 대해서만 이유를 줍니다. 그것은 어떤 부모에게도 왜 그 자신의 아이가 죽었는지 말하지 않으며, 어떤 아이에 대해서도 나쁜 것을 말하지 않습니다. 그분께 보여진 꿈에서, 예언자(ﷺ)께서는 어려서 죽은 아이들을 한 동산에서, 아브라함의 돌봄 속에서 보셨습니다.

작은 아이가 열린 불을 향해 기어갑니다. 그 아버지가 위험을 보고 재빨리 발로 아이를 밀어냅니다. 아이는 불이 무엇을 하는지 모릅니다. 아이는 밀침만 느끼니, 울며 아버지에게 화를 냅니다. 그는 그림 전체를 보았고, 아이는 보지 못했습니다. 우리는 자주 그 아이와 같습니다. 우리는 아픔을 느끼지만, 그것이 막아 준 더 큰 해를 보지 못할 수 있습니다. 알키드르의 이야기의 배도 같았습니다. 그것은 왕이 그것을 빼앗지 않도록 망가뜨려졌습니다. 예언자(ﷺ)께서는 진실한 두아가 때로 우리가 결코 보지 못하는 같은 크기의 해를 막아 줌으로써 응답된다고 말씀하셨습니다. 그분은 한번 사랑하는 어머니가 자기 아이를 불 속에 던지겠느냐고 물으셨습니다. 아니라고, 그들은 말했습니다. 그분은 알라(﷾)께서 그녀가 그녀의 아이에게 그러한 것보다 그분의 종들에게 더 자비로우시다고 말씀하셨습니다.

누군가는 말할 수 있습니다. 우리 어머니는 암에 걸렸고, 돌아가시기 전에 그렇게 많이 고통받으셨다고. 왜 어머니는 그렇게 고통받아야 했나요? 하나님(﷾)만이 온전한 대답을 아십니다. 그러나 때로 우리는 그 일부를 봅니다. 그 긴 병이 흩어진 자녀들을 그녀의 머리맡으로 다시 데려온 한 어머니를 생각해 보십시오. 여러 해 동안 서로 말하지 않던 자녀들이 함께 그녀의 침대 곁에 앉았습니다. 그들은 화해하고 그녀를 위해 기도했습니다. 그녀의 병이 없었다면, 그것은 결코 일어나지 않았을지 모릅니다. 자기 가족을 끊는 것은 이슬람에서 무거운 죄입니다. 예언자(ﷺ)께서는 그렇게 하는 이는 천국에 들어가지 못할 것이라고 말씀하셨습니다. 그러니 그 화해는, 이 삶과 다음 삶에서, 그들을 훨씬 더 나쁜 것에서 구했을 수 있습니다. 이슬람은 아무에게도 아픔이 작은 척하라고 청하지 않습니다. 예언자(ﷺ)의 아기 아들이 죽어 갈 때, 그분의 눈에 눈물이 가득 찼습니다. 예언자(ﷺ) 자신이 한번은 다른 사람들의 것보다 두 배나 힘든 열을 앓으셨습니다. 그분의 교우 이븐 마스우드가 그것이 두 배의 보상을 뜻하느냐고 물었고, 그분은 그렇다고 하셨습니다. 그분은 무슬림에게 닥치는 모든 아픔이, 가시에 찔리는 것조차, 나무가 잎을 떨구듯 그의 죄를 떨어지게 한다고 말씀하셨습니다. 믿는 이에게, 어떤 아픔도 헛되지 않습니다. 죄를 씻어 내는 이 삶의 아픔은 사람을 다음 삶의 훨씬 더 큰 아픔에서 구할 수 있습니다. 땅 위에서 가장 힘든 삶을 산 사람은, 그분은 말씀하셨습니다, 천국에 한 번 담가지면 자기는 아무 어려움도 알지 못했다고 맹세할 것이라고. 그리고 죽음이 가족을 끝내지 않습니다. 꾸란은 그 가족이 믿음으로 그들을 따르는 믿는 이들에 대해 말합니다. “하나님은 후손들을 그들과 함께 결합시켜 주리라”(52:21).

세상의 가장 나쁜 고통의 많은 부분은 사람이 사람에게 끼치는 것입니다. 전쟁이 한 예이고, 집 안의 잔인함이 또 하나입니다. 꾸란은 하나님(﷾)께서 사람에게, 그가 감사하든 감사하지 않든, 길을 보이셨다고 말합니다. 그것은 원하는 이는 믿을 수 있고, 원하는 이는 거부할 수 있다고 말합니다. 하나님(﷾)께서는 결코 잘못을 할 수 없는 사람들을 지으실 수 있었습니다. 그러나 이 삶은 누가 행위에서 가장 나은지에 대한 시험입니다. 아무도 실패할 수 없는 시험은 전혀 시험이 아닐 것입니다. 어떤 이들은 왜 하나님(﷾)께서, 천국의 사람들이 그러할 것처럼, 언제나 자유롭게 선을 택하는 사람들을 지으시지 않았느냐고 묻습니다. 천국은 시험 대신이 아니라, 시험 뒤에 옵니다. 그 사람들은 그들이 돌아설 수 있었을 때 하나님(﷾)을 택했습니다.

짐승도 고통받으며, 그것들은 어떤 사람이 살기 한참 전에 고통받았습니다. 이슬람은 짐승의 아픔이 시험이라고 말하지 않습니다. 그것은 다른 것들을 말합니다. 꾸란은 걷거나 나는 모든 피조물이 우리와 같은 공동체를 이루어 살며, 그 모두가 그들의 주님께로 모일 것이라고 말합니다. 예언자(ﷺ)께서는 모두가 일으켜지고 심판받는 심판의 날에, 모든 권리가 그 주인에게 돌려질 것이라고 말씀하셨습니다. 뿔 없는 양조차 뿔 있는 양에게서 제 몫을 받을 것입니다. 이성은 그 자신의 한 점을 더합니다. 아픔은 살아 있는 것들을 살게 하는 경고 체계입니다. 아무 아픔도 느끼지 않는 짐승은 불을 멀리하는 것을 배우지 못할 것입니다. 아픔을 느끼지 못하게 태어난 사람들은 자주 그것을 모른 채 크게 다칩니다. 이것은 모든 하나하나의 아픔을 설명하지 않으며, 하나님(﷾)에 대한 증명으로 내놓은 것도 아닙니다. 그것은 아픔이, 그 자체로, 목적을 지닌다는 것만 보여 주니, 우리는 그 모두를 무의미하다고 부르는 데 더뎌야 합니다. 짐승의 아픔은 여전히 그것을 보는 사람들에게 시험일 수 있습니다. 예언자(ﷺ)께서는 목마른 개에게 물을 주어 용서받은 한 사람에 대해 말씀하셨습니다. 그분은 또한 먹이 없이 고양이를 묶어 두어서 불, 곧 지옥에 들어간 한 여인에 대해 말씀하셨습니다. 그녀에게는 그 생명에 대한 아무 권리도 없었습니다. 하나님(﷾)께서는 모든 피조물에게 그 생명을 주셨으며, 그분은 모든 권리를 돌려주실 것입니다.

그 반론은 두 가지 뜻일 수 있습니다. 그것은 믿는 이 자신의 믿음이 서로 맞는지 시험할 수 있으며, 위의 대목들이 그 형태로 그것에 대답합니다. 또는 믿지 않는 이가 세상이 실제 악을 담고 있다고 말하고 있을 수 있습니다. 그러면 더 나아간 질문이 생깁니다. 많은 무신론 철학자는 옳고 그름이 하나님(﷾) 없이도 실재한다고 봅니다. 그러나 그들은 여전히 무엇이 잔인함을, 아프게 하는 자연의 사실일 뿐이 아니라, 정말 잘못으로 만드는지 말해야 합니다. 이슬람의 대답은 영혼을 지으신 이께서 그 안에 옳고 그름의 앎을 두셨다는 것입니다.

신약의 한 편지를 쓴 야고보는 믿는 이들에게 그들의 시련을 “온전히 기쁘게 여기라”고 말하니, 그들의 믿음을 시험하는 것이 그들을 인내하게 하기 때문입니다. 1세기의 기독교 선교사 바울은 하나님(﷾)을 사랑하는 자들에게는 “모든 것이 합력하여 선을 이루느니라”고 씁니다. 그리스도인들은 이 구절들을 고통이 목적 있는 시련이라고 가르치는 것으로 읽습니다.

그 불평은 고통받은 무고한 이와 편안히 죽은 죄인을 가리킬 때 가장 강합니다. 그러나 그것은 죽음이 셈을 닫는다고 전제합니다. 꾸란은 하나님(﷾)께서 모든 사람이 일으켜지고 심판받는 날인 심판의 날에 정의의 저울을 세우실 것이라고 말합니다. 어떤 영혼도 조금도 부당한 대우를 받지 않을 것입니다. 그것은 또한 티끌의 무게만 한 선이나 악을 행한 누구든 그것을 볼 것이라고 말합니다. 그러니 어려서 죽은 아이와 그 살해자가 결코 잡히지 않은 피해자는 각각 온전한 정의를 받을 것입니다.

어떤 이들은 이렇게 말합니다. 당신이 서른 명의 아이를 암에서 구할 수 있다면, 당신은 구할 것이다. 하나님(﷾)은 그러실 수 있지만, 자주 그러지 않으신다. 그러니, 그들은 말합니다, 그분은 가장 자비로운 분일 수 없다는 것입니다. 그러나 그 비교는 아픔과 죽음을 아이의 이야기의 끝으로 다룹니다. 우리에게는 그것들이 끝이니, 우리는 죽음 뒤에 아무것도 줄 수 없기 때문입니다. 하나님(﷾)은 주실 수 있습니다. 예언자(ﷺ)께서는 땅 위에서 가장 힘든 삶을 산 사람이, 그가 천국에 들어가면, 그 안에 한 번 담가질 것이라고 말씀하셨습니다. 그다음 그는 자기가 전혀 아무 어려움도 알지 못했다고 맹세할 것입니다. 그분께 보여진 꿈에서, 예언자(ﷺ)께서는 어려서 죽은 아이들을 한 동산에서, 아브라함의 돌봄 속에서 보셨습니다. 끝없는 기쁨으로 끝나는 아픔은 쓸데없지 않습니다. 폭탄이 한 아이의 부모를 죽일 때, 사람들이 그것을 만들고 떨어뜨리기를 택했으며, 그들은 그것에 대해 답할 것입니다. 그리고 우리는 지켜보도록 남겨지지 않았습니다. 우리는 구하라는 명령을 받았습니다. 꾸란은 「한 사람을 살린 자는 모든 사람을 살린 것과 같으니라」고 말합니다(5:32).

예언자(ﷺ)께서는 무슬림에게 어떤 피로, 병, 슬픔, 해도, 가시에 찔리는 것조차, 이르지 않는다고 말씀하셨으니, 매번 하나님(﷾)께서 그것으로 그의 죄 얼마를 씻어 내지 않으시는 일이 없다는 것입니다. 그분은 또한 믿는 이에게 일어나는 모든 것이 그에게 좋다고 말씀하셨습니다. 편안함 속에서 그는 감사하고, 어려움 속에서 그는 인내하며, 둘 다 그에게 좋습니다. 그리고 꾸란은 어려움이 결코 홀로 오지 않는다고 약속합니다. “고난이 있으되 구원을 받을 것이라”.

예언자(ﷺ)의 어린 아들 이브라힘이 죽어 갈 때, 그분의 눈에 눈물이 가득 찼습니다. 그분은 눈은 울고 마음은 슬퍼하지만, 우리는 우리 주님을 기쁘게 하는 것만 말한다고 말씀하셨습니다. 예언자 야곱은 여러 해 동안 그의 아들 요셉과 떨어져 있었습니다. 그는 「나의 근심과 슬픔을 하나님께 호소할 뿐이라」고 말했습니다. 고통은 그 자체로 하나님(﷾)께서 누군가에게 화가 나셨다는 것을 보여 주지 않습니다. 꾸란은 예언자 욥이 괴로움 속에서 그의 주님께 부르짖었으며, 하나님(﷾)께서 그분 자신에게서 나오는 자비로 그것을 거두셨다고 들려줍니다. 믿는 이는 울며 그의 불평을 하나님(﷾)께 가져갈 수 있습니다. 그가 하지 않는 것은 그분에게서 돌아서는 것입니다.

고통은 그것을 설명할 하나님이 필요 없습니다. 갈애가 그것을 일으키며, 붓다의 대답은 갈애를 끝내고 다른 이들의 아픔을 한없는 자비로 맞는 것이라는 것입니다.

세상의 고통의 양과 종류는 전적으로 선하시고 전능하신 하나님과 맞추기 어렵습니다. 이것은, 아무도 그것에서 배울 수 없는, 보이지 않게 고통받는 짐승에게 가장 들어맞습니다. 그런 하나님이 계시지 않는다면 그것이 더 말이 된다고, 그들은 말합니다.

시련은 믿음을 시험하고 강하게 하며, 하나님께서는 그분을 사랑하는 이들을 위해 모든 것이 합력하여 선을 이루게 하신다는 것입니다.

베단타는 사람들이 고통받을 때 주께서 잔인하지 않으시다고 가르칩니다. 그분은 각 영혼에게 그 자신의 과거 행위의 결과를 주시며, 태어남의 순환에는 시작이 없다는 것입니다.

자이나교는 모든 고통이 영혼 자신의 업의 열매라고 가르칩니다. 어떤 신도 그것을 보내지 않으며, 아무도 그것을 나누거나 다른 이를 위해 질 수 없다는 것입니다.

신토에서, 병과 재앙은 부정의 종류인 쓰미와 게가레로 여겨집니다. 하라에라 불리는 정화 의식이 그것들을 걷어 내니, 삶은 영들인 가미와 조화 속에 계속될 수 있다는 것입니다.

『도덕경』은 하늘과 땅이 인자하려는 바람에서 행하지 않는다고 말합니다. 그것들은 만물을, 의식에 쓰이고 그다음 버려지는, 풀로 만든 개처럼 다룹니다. 고통은 사물의 돌아감의 일부이며, 차분히 맞아야 한다는 것입니다.

공자는 위험과 어려움을 선함을 붙듦으로 맞았습니다. 좋은 성품의 사람은 하늘이 명하는 것을 경외합니다. 그는 그에게 그의 선함을 준 하늘이 원수들이 그것을 무너뜨리게 두지 않으리라고 믿는다는 것입니다.

중국 민간 신앙에서, 병과 불운은 그들을 먹일 이가 없는 굶주린 영들에게서 올 수 있습니다. 가족들은 그들을 만족시키려고 종이돈, 음식, 향을 바칩니다. 그들은 좋은 운을 위해 사당에서 기도한다는 것입니다.