하나님이 없다면, 무엇이 정말로 악할 수 있나요?

하나님(﷾)에 맞서는 가장 잘 알려진 논증, 곧 악의 문제는 이렇게 갑니다. 선하신 하나님(﷾)은 고통을 끝내기를 원하실 것입니다. 전능하신 하나님(﷾)은 그것을 끝내실 수 있습니다. 고통은 존재합니다. 그러니 하나님(﷾)은 없다는 것입니다. 그러나 그 반론이 옳다면 「악」이라는 낱말이 무엇을 뜻하는지 물어보십시오. 하나님(﷾) 없이는 불평할 실제의 악이 없으며, 일들만 있을 뿐입니다. 그 견해에서, 홍수는 그저 움직이는 물이고, 살인은 그저 한 동물이 다른 동물을 죽이는 것입니다. 그 어느 쪽이든 악하다고 부르고, 그것에 대해 분노하는 것은 선의 기준에 호소하는 것입니다. 그 기준은 자연 위에 서서 자연을 판단합니다. 그것을 부인하는 이들조차, 모든 이는 그것이 실재하는 것처럼 삽니다. 자연에는 그런 기준이 들어 있지 않습니다. 자연 위의 법에는 자연 위의 입법자가 필요하며, 그분이 하나님(﷾)이십니다.

꾸란은 하나님(﷾)께서 영혼을 만드실 때 옳고 그름에 대한 앎을 그 안에 두셨다고 말합니다. 그것은 나중에 영혼에게 가르쳐진 것이 아닙니다. 이슬람은 이 본래의 성향을 피트라라고 부릅니다. 피트라는 하나님(﷾)께서 모든 사람을 만드신 본성입니다. 그것은 옳고 그름의 감각과 하나님(﷾)이 한 분이시라는 앎을 지닙니다. 예언자(ﷺ)께서는 모든 아이가 피트라 위에 태어난다고 말씀하셨습니다. 그를 유대인, 그리스도인, 또는 마기로 만드는 것은 그의 부모입니다. 마기는 페르시아의 옛 종교인 조로아스터교를 따르는 이입니다. 어린아이들에 대한 연구들은 피트라의 다른 절반, 곧 만드신 분에 대한 감각을 가리킵니다. 2019년의 한 책에 보고된 옥스퍼드의 연구가 한 예입니다. 영국과 일본의 취학 전 아이들 모두 자연의 사물들이 사람이 아니라, 만든 이에 의해 만들어졌다고 말했습니다. 2012년에 글을 쓴 심리학자 저스틴 배럿은 아이들의 믿음에 관한 그의 책을 『타고난 신자들』이라고 불렀습니다.

1세기의 그리스도교 선교사 바울은 율법을 받지 못한 사람들도 본성으로 그것이 요구하는 것을 행한다고 썼습니다. 「율법」으로 그는 하나님(﷾)께서 모세에게 주신 율법을 뜻했습니다. 그 일은 그들의 마음에 새겨져 있으며, 그들의 양심이 증언합니다. 그리스도인과 무슬림은 도덕 감각이 실재하며 하나님(﷾)께서 그것을 거기 두셨다는 데 일치합니다.

도덕 감각은 사람에게 옳고 그름이 존재한다고 말해 줍니다. 그것만으로는 그것들이 무엇인지 믿을 만하게 말해 주지 않습니다. 사람들은 떳떳한 양심으로, 그들 자신의 시대와 이익에서 그것들을 정의합니다. 이자를 받고 돈을 빌려주는 것을 뜻하는 고리대금을 보십시오. 중세 교회는 그것을 너무나 굳게 정죄하여 비엔 공의회(1311-1312년의 교회 공의회)가 한 교령을 내렸습니다. 고리대금이 죄가 아니라고 고집스럽게 주장하는 누구든 이단으로 벌받아야 한다는 것입니다. 오늘날 같은 나라들이 그것으로 돌아갑니다. 모세의 율법이 하나님(﷾)의 백성 가운데 가난한 이에게서 이자를 받는 것을 금하는데도, 그 나라들에서 그것을 죄라고 부르는 강단은 거의 없습니다. 꾸란은 바뀌지 않았습니다. 그것이 7세기에 금한 것을 그것은 여전히 금합니다. 도덕이 각 세대가 정하는 무엇이든이라면, 악은 지금 여기의 우리가 우연히 싫어하는 것만을 뜻합니다.

꾸란은 그 반론이 지나치는 까닭들을 줍니다. 첫째, 이 삶은 누가 행위에서 가장 좋은지에 대한 시험입니다. 시험은 어려움만이 아니라 좋은 것을 통해서도 옵니다. 둘째, 사람들은 고를 자유가 있으며, 그래서 그 많은 고통이 사람이 사람에게 하는 것입니다. 셋째, 셈은 죽음에서 닫히지 않습니다. 심판의 날에 공의의 저울이 세워지며, 겨자씨 하나의 무게조차, 아무것도 놓치지 않습니다. 모든 잘못은 아무것도 놓치지 않으시는 분에 의해 바로잡힐 것입니다.

악에는 하나님이 필요하지 않습니다. 잘못된 행위는 탐욕, 성냄, 그리고 어리석음에서 오며, 그것들은 그 자신의 결과를 가져옵니다. 누구든 다른 이들이 우리처럼 고통을 두려워한다는 것을 볼 수 있으므로, 우리는 그들을 해쳐서는 안 됩니다.

어떤 무신론 철학자들은 도덕적 진리가 실재하지만 하나님이 필요하지 않다고 봅니다. 그것들은 논리의 진리처럼 기본적이며, 그냥 성립합니다. 잔인함은 하나님이 계시든 아니든 그르다는 것입니다.

『바가바드 기타』에서, 크리슈나는 옳고 그름이 욕망으로 정해지지 않는다고 가르칩니다. 경전이 무엇을 해야 하고 무엇을 하지 말아야 하는지에 대한 권위입니다.

신토에서 쓰미는 사람을 다치게 하거나 죽이는 것 같은, 사회의 규칙과 질서를 깨는 행위와, 어떤 재난들입니다. 그것들은 정화로 씻겨 나갑니다.

『도덕경』은 큰 도가 더 이상 따라지지 않을 때에야 인과 의가 유행하게 되었다고 가르칩니다. 도로 살면, 사람들에게는 명령된 도덕이 필요하지 않을 것이라는 것입니다.

맹자는 어짊, 바른 행실, 좋은 예절, 그리고 지혜가 사람의 본성의 일부라고 가르쳤습니다. 그것들은 바깥에서 우리 안에 넣어진 것이 아닙니다. 이 견해에서, 사람들은 하나님의 아무 말씀 없이도 선과 악을 가릴 수 있습니다.

중국 민간 신앙은 잘못된 행위가 보이고 기록된다고 봅니다. 몸 안의 영들과, 부뚜막의 조왕신이 사람들의 행위를 하늘의 조정에 알리며, 그 조정이 상과 벌을 준다는 것입니다.

도덕 법칙은 하나님에 의해 사람의 마음에 새겨져 있으며, 양심이 그것을 증언합니다.