짧은 답
그것은 하나님(﷾)께로부터 옵니다. 그분은 모든 인간의 영혼을 만드실 때 그 안에 옳고 그름의 감각을 두셨습니다. 이슬람은 이 타고난 본성을 피트라라고 부릅니다. 꾸란은 하나님(﷾)께서 영혼에게 그 악과 그 선을 보이셨다고 말합니다. 그것이 모든 문화의 사람들이 죄책감을 느끼는 까닭입니다. 어떤 무신론자들은 도덕이 진화와 사회에서 온다고 말합니다. 다른 이들은 옳고 그름이 이성이 찾을 수 있는 실재하는 사실이라고 말합니다. 이슬람은 옳고 그름이 실재한다는 데 동의합니다. 그러나 진화는 왜 우리가 잔인함을 그르다고 느끼는지를 설명할 수 있을 뿐, 왜 그것이 그른지를 설명하지 못합니다. 한 사회는 그 자신의 기준으로 스스로를 판단할 수 없습니다. 옳고 그름이 우리를 묶는 것은 우리를 만드신 분께서 그것을 정하셨기 때문입니다. 모든 사람은 하나님(﷾)께 책임이 있습니다. 피트라는 큰 줄기만 주므로, 사람들에게는 유행에 굽히지 않는 하나님(﷾)의 법이 필요합니다.
자세한 설명
옳고 그름의 감각은 영혼 안에 놓여 있습니다
꾸란은 하나님(﷾)께서 영혼에게 그 균형을 주시고 그다음 그것에게 그 악과 그 선을 알게 하셨다고 말합니다. 그러니 옳고 그름이 있다는 감각은 나중에 영혼에게 가르쳐지는 것이 아닙니다. 그것은 영혼이 지어질 때 거기 놓였습니다. 이슬람은 이 본래의 본성을 피트라, 곧 하나님(﷾)께서 인류를 지으신 틀이라고 부릅니다. 그것은 두 가지를 지닙니다. 옳고 그름의 감각과 하나님(﷾)이 한 분이시라는 앎입니다. 예언자(ﷺ)께서는 모든 아이가 피트라 위에 태어난다고 말씀하셨습니다. 그를 유대인이나 기독교인이나 마구스(조로아스터교도)로 만드는 것은 그의 부모입니다.
“인간과 그것을 창조한 주님을두고 맹세하사 선과 악이 무엇인가를 이해하도록 하셨나니”
“그러므로 그대의 얼굴을 확고히 하고 진실되게 믿음으로 향하라 창조된 인간의 본성에 근본을 두고 이 종교를 두셨노라 하나님의 창조성은 변경되지 아니하매 그것이 진리의 종교라 그러나 많은 사람들이 알지 못하더라”
아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 모든 아이는 피트라(하나님께서 인류에게 주신 타고난 본성) 위에 태어나며, 그를 유대인이나 기독교인이나 배화교도로 만드는 것은 그의 부모이니, 마치 짐승이 온전한 새끼를 낳는 것과 같다고 말씀하셨다고 전합니다. 그러고 나서 아부 후라이라는 꾸란 30:30을 낭송했습니다.
아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 피트라(하나님께서 인류에게 주신 타고난 본성) 위에 태어나지 않는 아이는 없으며, 그를 유대인이나 기독교인이나 배화교도로 만드는 것은 그의 부모라고 말씀하셨다고 전합니다.
기독교인들은 그것을 양심이라고 부릅니다
1세기의 기독교 선교사 바울은 모세의 율법을 결코 가진 적이 없는 사람들도 본성으로 그것이 요구하는 것을 행한다고 썼습니다. 그는 그 행위가 그들의 마음에 새겨져 있으며, 그들의 양심이 증거한다고 말했습니다. 기독교인들은 이것을 양심이라고 부릅니다. 이슬람은 동의합니다. 피트라는 하나님(﷾)에 대한 앎도 덮기 때문에 더 넓은 낱말입니다.
“(율법 없는 이방인이 본성으로 율법의 일을 행할 때에는 이 사람은 율법이 없어도 자기가 자기에게 율법이 되나니 이런 이들은 그 양심이 증거가 되어 그 생각들이 서로 혹은 송사하며 혹은 변명하여 율법의 행위가 그 마음에 새긴 것을 나타내느니라)”
어린아이들에 관한 연구가 발견한 것
하디스(예언자(ﷺ)께서 말씀하신 것에 대한 보고)는 모든 아이가 피트라 위에 태어난다고 말합니다. 옥스퍼드의 연구자들은 사람들이 신들에 대해 자연스럽게 어떻게 생각하는지에 관해 스무 나라에서 마흔 개가 넘는 연구를 했습니다. 그들은 인간이 본래 신들과 내세를 믿는 쪽으로 기운다고 결론지었습니다. 그 연구를 공동으로 이끈 저스틴 배럿은 어린아이들이 자연 세계를 목적을 위해 만들어진 것으로 보는 경향이 있다고 보고합니다. 그것이 그 하디스를 증명하지는 않으며, 무슬림은 그것을 믿기 위해 아무 연구도 필요하지 않습니다. 그러나 그것은 예언자(ﷺ)께서 말씀하신 것과 들어맞습니다.
아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 모든 아이는 피트라(하나님께서 인류에게 주신 타고난 본성) 위에 태어나며, 그를 유대인이나 기독교인이나 배화교도로 만드는 것은 그의 부모이니, 마치 짐승이 온전한 새끼를 낳는 것과 같다고 말씀하셨다고 전합니다. 그러고 나서 아부 후라이라는 꾸란 30:30을 낭송했습니다.
종교적 사회와 비종교적 사회를 모두 포함하여 20개국에서 40건이 넘는 연구를 한 190만 파운드 규모의 옥스퍼드 대학교 프로젝트입니다. 인간은 본래 신들과 내세를 믿는 경향이 있다고 결론지었습니다.
발달심리학을 근거로, 어린아이들은 본래 창조주 신을 믿고 자연 세계에서 목적을 보려는 경향이 있으므로 종교적 믿음은 평범한 인간 본성에서 거의 필연적으로 생겨난다고 논증합니다.
인간은 책임이 있고 동물은 그렇지 않은 까닭
모든 문화의 사람들은 잘못을 할 때 죄책감을 느낍니다. 티베트와 북아메리카에서, 시베리아와 남아메리카에서도 그렇습니다. 꾸란은 동물이 아니라 인간에게 책임을 묻습니다. 이성적이고 자유로운 선택이라는 맡김(아마나)을 받은 것은 인간입니다. 꾸란은 하나님(﷾)께서 사람들에게 듣는 것과 보는 것과 깨닫는 것을 주시고, 그들에게 길을 보이시고, 그들이 감사하거나 감사하지 않도록 자유롭게 두셨다고 말합니다. 꾸란은 또한 모든 기능이 질문을 받으리라고 말합니다.
“하나님께서 너희를 어머니 태내에서 나오게 하사 너희는 조금도 알지 못함이라 그리고 그분은 너희에게 청각과 시각과 지혜를 주셨으니 감사하라”
“길을 제시하여 주었으되 인간이 감사하고 불신하는 것은 그의 선택이라”
“너희가 알지 못하는 것을 따르지 말라 들었던 것과 보았던 것과 마음속에 있었던 모든 것에 관하여 심판의 날 질문을 받으리라”
“하나님이 하늘과 대지와 산들에 신뢰를 보였으나 그것들은 그렇게 하기를 거절했으니 두려 웠기 때문이라 그러나 사람들은 그렇게 하였으니 실로 그는 정직하지 못하고 어리석은 자였더라”
도덕 감각에는 기준이 필요합니다
피트라는 사람에게 옳고 그름이 실재한다고 말해 줍니다. 그것만으로는 그것들이 무엇인지 믿을 만하게 말해 주지 않습니다. 그의 시대와 성장 배경과 이해관계가 그것을 굽힐 수 있기 때문입니다. 어떤 무신론자들은 도덕 감각이 진화와 우리가 자라는 사회에서 온다고 말합니다. 이슬람은 성장 배경이 사람들을 빚는다는 것을 부인하지 않습니다. 진화는 왜 사람들이 잔인함을 그르다고 느끼는지를 설명할 수 있을지 모릅니다. 그것은 잔인함이 참으로 그르다는 것이나, 그것이 이로울 때에도 우리가 그것을 피해야 한다는 것을 보여 줄 수 없습니다. 그리고 각 세대가 스스로 정하는 기준은 그 세대를 판단할 수 없습니다. 도덕 실재론자라 불리는 다른 이들은 옳고 그름이 어느 시대가 무엇을 믿든 이성이 찾을 수 있는 실재하는 사실이라고 말합니다. 이슬람은 그것들이 실재하며 시대에 달려 있지 않다는 데 동의합니다. 이슬람은 왜 그것들이 우리를 묶는지 묻고, 우리를 만드신 분께서 그것들을 정하셨다고 대답합니다. 이성만으로는 세부를 결정하지 못했습니다. 아래의 이자의 역사가 보여 주듯이, 진실한 사람들이 정반대의 대답에 이르렀기 때문입니다. 그러니 도덕 감각을 주신 하나님(﷾)께서 그것이 따라야 할 기준도 주십니다. 그분의 명령은 자의적이지 않습니다. 그것은 그분의 지혜에서 오며, 꾸란은 알라(﷾)께서 결코 부끄러운 것을 명하지 않으신다고 말합니다. 꾸란은 정의와 선을 행함과 친척에게 베푸는 것을 명하며, 부끄러운 행위와 불의를 금합니다. 중세 교회는 이자를 받고 빌려주는 것을 죄로 정죄했습니다. 비엔 공의회는 그것이 죄가 아니라고 완고하게 주장하는 누구든 이단자로 처벌하라고 명했습니다. 같은 땅들이 이제 이자로 돌아갑니다. 꾸란은 7세기에 고리대금(이자를 받고 빌려주는 것)을 금했으며 지금도 그것을 금합니다.
“하나님께서 정의와 선을 실천하라 명령하사 친척에게는 자선을 베풀라 하셨으되 추한 언행과 사악함과 배반함을 금하심으로너희에게 교훈으로 하셨노라”
“그들이 부끄러운 일을 할 때면 변명하여 말하길 우리 조상들이 그렇게 함을 보았습니다 또한 하나님께서 우리에게 명하사 그렇게 하도록 하였습니다 라고 하니 일러가로되 그렇지 아니함이라 하난님께서는 부끄러운 일을 명령하지 아니 하셨노라 너희는 너희가 알지 못하는 것으로 하나님께 거짓하려 하느뇨”
공의회는 고리대금이 죄가 아니라고 완고하게 주장하는 자는 누구든 이단자로 처벌해야 한다고 정합니다.
돈이나 다른 물건을 빌려줄 때, 그것이 분명히 지나치지 않다면 시민법이 허용하는 이율을 약정하는 것 자체는 불법이 아니라고 정합니다.
“고리대금을 취하는 자들은 악마가 스치므로 말미암아 정신을잃어 일어나는 것처럼 일어나며 말하길 장사는 고리대금과 같도다라고 그들은 말하나 하나님께서 장사는 허락 하였으되 고리대금은 금지하셨노라 주님의 말씀을 듣고 고러업을 단념한 자는 지난 그의 과거가 용서될 것이며 그의 일은 하나님과 함께 하니라 그러나 고 리업으로 다시 돌아가는자 그들은 불지옥의 동반자로써 그곳에서 영주하리라”
관점
도덕은 진화와 감정에서 옵니다
많은 무신론자는 우리의 옳고 그름의 감각이 진화와 인간의 감정에서 온다고 말합니다. 그것은 우리 조상들이 살아남는 것을 도왔으며, 우리 너머에는 아무 도덕적 사실도 없다고 그들은 말합니다.
진화는 도덕적 진리를 추적하기 위해서가 아니라 우리 조상들이 살아남는 것을 돕기 위해 우리의 도덕 판단을 빚었습니다.
반박
스트리트 자신이 결론을 끌어냅니다. 도덕적 진리가 존재한다면, 그것과 우리의 믿음 사이의 어떤 일치도 우연일 것이라는 것입니다. 그렇다면 잔인함이 그르다는 확신은 생존의 습관일 뿐입니다. 그런데 자기에게 가해진 잘못이 그것뿐이라는 듯이 사는 사람은 거의 없습니다. 꾸란은 도덕 감각을 믿을 수 있는 이유를 줍니다. 하나님(﷾)께서 영혼에게 그 악과 그 선을 알게 하셨다는 것입니다.
객관적 가치는 없습니다. 그것들은 세상의 다른 어떤 것과도 다른 이상한 것일 것입니다.
반박
그것들은 물질만 있는 세계에서만 이상합니다. 흄은 「당위」가 단순히 「사실」에서 끌어내질 수 없다는 것을 보았으며, 물질과 유전자는 사실만을 줍니다. 매키는 일상의 도덕 판단이 가치를 실재하는 것으로 받아들인다는 것을 인정하므로, 그의 견해로는 그런 판단은 모두 오류입니다. 세계에 정의와 선을 행하라고 명하시는 창조주가 계시다면, 실재하는 가치는 우리가 기대해야 할 것입니다.
기독교
하나님께서는 모든 인간의 마음에 그분의 율법의 행위를 새기셨으며, 양심이 그것을 증거합니다.
바울은 율법이 없는 이방인들이 그들의 마음에 새겨진 율법의 행위를 보이며, 그들의 양심이 증거한다고 씁니다.
반박
이슬람은 도덕법이 모든 마음에 새겨져 있다는 데 동의합니다(꾸란 91:7-8). 이슬람은 두 가지를 덧붙입니다. 같은 피트라가 하나님(﷾)이 한 분이시라는 앎을 지니며, 도덕 감각에는 하나님(﷾)께로부터 온 기준이 필요하다는 것입니다.
이슬람의 관점
예언자(ﷺ)께서 가르치셨듯이, 옳고 그름의 감각은 하나님(﷾)께서 모든 인간에게 주신 본성인 피트라의 일부입니다. 그것은 모든 이를 책임 있게 만듭니다. 그러나 그것에는 기준을 줄 계시가 필요합니다.
꾸란은 하나님(﷾)께서 영혼을 지으실 때 그것에게 그 악과 그 선을 알게 하셨다고 말합니다.
예언자 무함마드(ﷺ)께서는 모든 아이가 피트라, 곧 자연의 길 위에 태어난다고 말씀하셨습니다. 그를 유대인이나 기독교인이나 마구스로 만드는 것은 부모입니다.
피트라는 옳고 그름의 감각과 하나님(﷾)이 한 분이시라는 앎을 둘 다 지닙니다.
모든 사람에게 도덕 감각과 선택할 힘이 있으므로, 모든 사람은 하나님(﷾)께 책임이 있습니다.
각 세대가 정하는 도덕 기준은 그 세대를 판단할 수 없으므로, 그 기준은 하나님(﷾)께로부터 와야 합니다.
꾸란의 법은 시대에 굽히지 않습니다. 그것은 7세기에 고리대금을 금했으며 지금도 그것을 금합니다. 가톨릭교회는 한때 고리대금을 변호하는 이들을 이단자로 처벌하라고 판정했습니다. 그것은 이제 명백히 지나치지 않는 한 이자를 받고 빌려주는 것을 허락합니다.